廖新雯

【摘要】古代詩歌教學(xué)不應(yīng)急功近利，要借助多種教學(xué)方式，加強(qiáng)詩歌教學(xué)的探索，主要是加強(qiáng)詩歌文本的誦讀，利用多媒體設(shè)置教學(xué)情境，借助比較學(xué)習(xí)方法去感悟詩歌的藝術(shù)內(nèi)容和技巧，注重詩歌情感消除古今的差異。

【關(guān)鍵詞】古代詩歌教學(xué)；誦讀；音樂；情感

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

古代詩歌鑒賞是高考的一大重點(diǎn)，本來高考古詩歌鑒賞設(shè)置是引導(dǎo)我們從豐富的古詩歌中汲取養(yǎng)料和提取精華，但由于考試的競(jìng)爭(zhēng)性和功利化使平時(shí)的古詩歌教學(xué)停留在做題和講讀等淺層次上，而直接的結(jié)果是學(xué)生對(duì)古詩歌熱情的消減，學(xué)生的鑒賞水平低下，古詩歌鑒賞成了難啃的骨頭。本文簡(jiǎn)要介紹日常教學(xué)中的幾點(diǎn)做法，試圖重拾往昔古詩歌留給我們的感動(dòng)。

一、讓課堂響起朗朗的讀書聲

熟讀詩歌三百首，不會(huì)寫詩也會(huì)吟。誦讀這一古老而直接有效的教學(xué)方式在現(xiàn)代高考的沖擊之下幾乎在高中課堂中消失殆盡，問之于學(xué)生，則曰幼稚，問之老師，則曰時(shí)間可貴，殊不知真正的詩歌就是來源于人們的口口相傳，吟詠誦讀，田間地頭，井水飲處，其創(chuàng)作經(jīng)歷了吟安一個(gè)字拈斷數(shù)莖須的推敲和升華，在經(jīng)歷了時(shí)間和歷史的傳承后，現(xiàn)在我們竟不肯再花一點(diǎn)時(shí)間靜下心來去讀讀，可想我們的腦筋會(huì)僵化到什么的程度，換言之，沒有吟詠的古詩歌教學(xué)是假的詩歌教學(xué)，甚至在我們講解古詩歌鑒賞題時(shí)也要給學(xué)生留下足夠的誦讀空間，更何況詩歌是凝練的音樂，本身也很長(zhǎng)不了，套用一下“三思而后行”，現(xiàn)在古詩歌閱讀應(yīng)該“三讀而后行”才可以。誦讀過后要探究式追問。抓住學(xué)生誦讀處理上的特色，說說安排的目的；誦讀安排想表達(dá)什么樣的情感內(nèi)容；還可對(duì)不盡如人意處進(jìn)行修改建議。通過誦讀最終達(dá)到詩歌的內(nèi)部核心，這樣古詩歌就自然不難理解，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。 詩歌常讀常新，小的時(shí)候我們可以背誦很多的詩歌比如李白《靜夜思》孟郊《游子吟》，那時(shí)可能我們不一定知道其真正含義，但現(xiàn)在的我們?cè)僮x，可能能讀出更多的東西，可見誦讀是一個(gè)不斷提升和不斷體悟的過程，不可小視它的作用。

二、音樂交接古今，融貫歷史

古詩歌教學(xué)一定要利用所有音樂包括現(xiàn)代流行音樂進(jìn)行教學(xué)，這將極大的激發(fā)學(xué)生的興趣，還可比較古詩歌與現(xiàn)代流行歌曲歌詞的異同，注意古今文化的傳承和差異。這也讓學(xué)生自覺地投入到語言創(chuàng)作中，克服時(shí)代歷史的差異，我曾經(jīng)將臺(tái)灣歌手吳奇隆的流行歌曲《一路順風(fēng)》的歌詞與古詩詞《雨霖鈴》結(jié)合起來講過一堂課。開始教學(xué)時(shí)，請(qǐng)學(xué)生直接播放MTV《一路順風(fēng)》，然后對(duì)《一路順風(fēng)》的歌詞內(nèi)容的理解以及喜歡的原因，并且找出最喜歡的歌詞，說出原因。同時(shí)，還讓他們找出不能理解的。并且對(duì)于他們提出的問題給予回答，帶領(lǐng)著他們一起進(jìn)行《一路順風(fēng)》歌詞的鑒賞。對(duì)于“當(dāng)午夜的鐘聲敲痛離別的心門，卻打不開我深深的沈默”“當(dāng)你背上行囊卸下那份榮耀，我只能讓眼淚留在心底，面帶著微笑用力的揮揮手，祝你一路順風(fēng)”等經(jīng)典的句子，從語文的角度引導(dǎo)他們欣賞。并且引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的離別感受和經(jīng)歷，去寫分別場(chǎng)景，這個(gè)時(shí)候再順便將語文教學(xué)帶入《雨霖鈴》中，用音樂的節(jié)奏來朗讀，學(xué)生朗讀的效果會(huì)比你在那里說幾百遍朗讀的重要性要來得好；他們對(duì)于古詩歌的興趣也會(huì)比你在那里強(qiáng)調(diào)古文化的如何博大高深要濃得多。

三、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器

古詩歌教學(xué)要善于比較，詩歌教學(xué)貴在一個(gè)悟字，很多技巧思想可以通過比較讓學(xué)生明確理解。

就拿評(píng)項(xiàng)羽的詩歌，可以有項(xiàng)羽的《垓下歌》、李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”。

宋朱淑真《詠史十首—項(xiàng)羽》：蓋世英雄力拔山，豈知天意主西關(guān)。范曾可用非能用，徒嘆身亡頃刻間。

杜牧《烏江亭》：勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

王安石《烏江亭》：百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來！

這些詩歌放到一塊后，所謂的技巧方法思想情感，可能起的作用要相當(dāng)?shù)拿黠@。再就是學(xué)習(xí)貴在學(xué)以致用，像在《滕王閣序》中學(xué)到“懷帝閽而不見，奉宣室以何年”，其中的“宣室”可以在補(bǔ)充教學(xué)李商隱的“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！北容^其中“宣室”典故的運(yùn)用異同，這樣比較運(yùn)用自然讓學(xué)生的語文詩歌素養(yǎng)達(dá)到一個(gè)很高的高度，也可避免語文學(xué)習(xí)的急功近利，保護(hù)學(xué)生對(duì)古詩歌學(xué)習(xí)的熱情。

四、情感教學(xué)

古詩歌教學(xué)要讓學(xué)生克服時(shí)代歷史的界限，必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感積累。就拿送別詩歌為例，現(xiàn)在的交通發(fā)達(dá)，離家可能不再是很牽腸掛肚的事，以前的“怪禽啼曠野，落日恐行人”的未晚先投宿和“雞聲茅店月，人跡板橋霜”的未亮先出發(fā)，恐怕很難讓學(xué)生理解，而每次的離家遠(yuǎn)行更是很難確定歸期，“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”更是離現(xiàn)在學(xué)生的心靈如此的遙遠(yuǎn)，如果僅僅靠講述或者所謂的“鑒賞技巧”，很難挖掘出古詩詞中的深層內(nèi)涵來，所以情感是聯(lián)系古今的紐帶，讓更多的情感調(diào)動(dòng)帶到詩歌教學(xué)中，遠(yuǎn)比一些技術(shù)層面的東西要強(qiáng)得多。還拿送別為例，情景場(chǎng)合的歷史變遷，古代詩歌中的“長(zhǎng)亭”可以聯(lián)系今天的月臺(tái)，書信憑寄不也挺像現(xiàn)在的電話訴衷腸嗎？

對(duì)古詩教學(xué)，希望有更多同仁共同探討，不要讓古詩歌成為云煙，讓古詩詞穿越歷史迷霧帶給今人一些回憶和啟迪。

（編輯：龍賢東）