吳大雙

【摘要】自21世紀(jì)初，“有效教學(xué)”作為一種新型教學(xué)理念開(kāi)始普及。在美國(guó)早已把教學(xué)從傳授知識(shí)的權(quán)威模式轉(zhuǎn)向?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的實(shí)踐模式，傳統(tǒng)教學(xué)課堂的教學(xué)模式已經(jīng)無(wú)法滿足于新時(shí)代教育發(fā)展需求，伴隨著新課程教學(xué)理念的倡導(dǎo)，歷史教師更應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和基本技能的掌握為發(fā)展基準(zhǔn)，增強(qiáng)學(xué)生歷史觀念為教學(xué)目標(biāo)以及培養(yǎng)學(xué)生歷史素養(yǎng)為基準(zhǔn)，對(duì)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行有效性探究。本文將結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探析提高初中歷史課堂的有效辦法。

【關(guān)鍵詞】歷史課堂 初中生 有效教學(xué) 實(shí)踐探究

【中圖分類號(hào)】G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）08-0065-02

一、改變傳統(tǒng)教學(xué)理念，創(chuàng)新開(kāi)拓“有效教學(xué)”。

何為教學(xué)的“有效”？就是在現(xiàn)有條件下，是使不同層次的學(xué)生都獲得具體的進(jìn)步或發(fā)展。然而學(xué)生在智力、認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)行為習(xí)慣的養(yǎng)成等方面存在個(gè)體的差異，教師就必須研究學(xué)生的實(shí)際現(xiàn)狀，選擇適合所有學(xué)生的最優(yōu)教學(xué)方法，讓所有的學(xué)生得到進(jìn)步，真正實(shí)現(xiàn)“有教無(wú)類”。

教師還要轉(zhuǎn)型定位，確立學(xué)生的主體地位。學(xué)生才是真正主體，在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)。教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)時(shí)必須從這一點(diǎn)出發(fā)，應(yīng)改變灌溉式授課，轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒p向互動(dòng)式授課；更多關(guān)注學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生不僅授予“魚”，更要授予“漁”，還要達(dá)到讓學(xué)生“欲”的目的。

二、創(chuàng)設(shè)民主和諧氛圍，喚起學(xué)生的主體意識(shí)

如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育。人的發(fā)展是在客觀環(huán)境的活動(dòng)中進(jìn)行的。而教育的本質(zhì)是在不斷提高學(xué)生的主體意識(shí)和學(xué)習(xí)能力，使之能夠在不斷激勵(lì)的環(huán)境中最終實(shí)現(xiàn)自我教育以及自我促進(jìn)的目標(biāo)。因此，開(kāi)展主體教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新人格的首要任務(wù)，而主體教育的核心就是喚醒學(xué)生的主體意識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到“自我”價(jià)值以及給學(xué)生自我展現(xiàn)的機(jī)會(huì)，并關(guān)注優(yōu)化課堂教學(xué)中學(xué)生的自主參與度以及教師親和度。所謂親和主要是要求教師通過(guò)自身的人格魅力和課堂獨(dú)具一格的教學(xué)方式并保證教學(xué)課堂上所需要的民主和諧的教學(xué)氛圍。教學(xué)課堂的主體體現(xiàn)是傳授學(xué)生知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生良好的教育素養(yǎng)以及人格魅力，而在教與學(xué)之間的有力支撐是在師生彼此相互協(xié)調(diào)、共同配合的結(jié)果，在課堂上體現(xiàn)出以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教育思想并實(shí)施在歷史教學(xué)課堂上。

三、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，激發(fā)學(xué)生求知欲

我國(guó)偉大的人民教育家陶行知先生將畢生精力奉獻(xiàn)于中國(guó)教育事業(yè)上，教育和感化了一代又一代人。他曾經(jīng)提出“創(chuàng)新始于問(wèn)題”的教學(xué)思想論，要真正的把學(xué)生的疑問(wèn)、疑點(diǎn)及困惑在課堂上解放出來(lái)，解放學(xué)生思想以及給予學(xué)生釋放思想的機(jī)會(huì)和空間，并運(yùn)用正確的教學(xué)手段和策略，正確的對(duì)待學(xué)生提出的問(wèn)題和疑惑。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，勇于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，并思考問(wèn)題，想方設(shè)法的去解決問(wèn)題，并在思考中提出自己獨(dú)特的見(jiàn)解和想法，進(jìn)而在思考的基礎(chǔ)之上激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。同時(shí)，教師通過(guò)巧妙的設(shè)置疑問(wèn)，學(xué)生會(huì)逐漸地融入到這種和諧的相互交流，并在相互替換信息信號(hào)中總結(jié)出規(guī)律和學(xué)習(xí)特色。在教學(xué)課堂上師生之間達(dá)成共識(shí)，相互提問(wèn)，相互交流，并在課堂上及時(shí)解答，如此一來(lái)，教師不僅可以有效地了解學(xué)生掌握歷史基礎(chǔ)知識(shí)的情況，而且還可以通過(guò)巧設(shè)的提問(wèn)，激發(fā)學(xué)生的求知欲，啟發(fā)學(xué)生深入思考，從而培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題以及解決問(wèn)題的能力。

例如：講授《漢通西域和絲綢之路》，我并沒(méi)有直奔主題導(dǎo)入新課程，而是通過(guò)一個(gè)故事的由來(lái)，啟發(fā)學(xué)生思考：“同學(xué)們，你們知道‘汗血寶馬的緣故嗎？你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)樓蘭古國(guó)嗎？你覺(jué)得它是什么樣子呢？你們知道葡萄、哈密瓜的原產(chǎn)地在哪嗎？”（學(xué)生會(huì)想這些問(wèn)題，與所講新課時(shí)并毫無(wú)銜接？那么老師為什么會(huì)提出這樣的問(wèn)題呢？這可以讓學(xué)生因好奇心而去深入思考這些問(wèn)題，并在這些問(wèn)題中找出于此課程相關(guān)的密切聯(lián)系，進(jìn)而使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生很大的趣味性。）

“那么，你們有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)傳奇神秘的‘西域呢？你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)“絲綢之路”嗎？想知道是誰(shuí)開(kāi)辟的嗎？你們知道“不入虎穴，焉得虎子”的歷史典故與我國(guó)歷史上哪位人物有聯(lián)系呢？你想了解這位歷史人物嗎？想知道有關(guān)他的更多故事嗎？”（再次提出問(wèn)題，使學(xué)生的思考力達(dá)到一種深度。）

“你們想知道，就從這里來(lái)——播放多媒體課件，展現(xiàn)出一幅具有充分體現(xiàn)絲綢之路商業(yè)活動(dòng)特色的畫?！保◣е鴨?wèn)題進(jìn)入教學(xué)課程，可以極大地激發(fā)學(xué)生的好奇心和趣味性，并通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題的導(dǎo)入，建立學(xué)生思考力體系，改善學(xué)生的思維方式，并將學(xué)生所需熟知的知識(shí)轉(zhuǎn)化為思考力，進(jìn)而將學(xué)生所建立起來(lái)的這種思考力轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)行動(dòng)力，這種思維體系可以在很大程度上，幫助學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力以及自主學(xué)習(xí)意識(shí)，進(jìn)而提升學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的基本技能。）

因此，通過(guò)這樣巧妙地設(shè)置問(wèn)題情境和引入多媒體課件，可以在激發(fā)學(xué)生興趣的同時(shí)，給學(xué)生一種更加直觀的畫面，讓學(xué)生在感到新鮮有趣的同時(shí)，能夠積極跳躍學(xué)生的思維快感，在愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境氛圍中，完成對(duì)知識(shí)的理解和深化。

四、實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)生活化，感受中國(guó)歷史文化精髓

生活即教育，這是陶行知先生生活教育理論的核心價(jià)值觀念。歷史教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活也是息息相關(guān)的，充滿了豐富而具有涵養(yǎng)的生命價(jià)值意義。在教學(xué)中，我們只有把歷史教材中的具有特征意義的歷史知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活中的素材以及歷史寫照緊密的相結(jié)合在一起，學(xué)生才能在學(xué)習(xí)歷史中感悟歷史的真正價(jià)值，才能領(lǐng)悟到中國(guó)歷史文化的博大精深。教師在教學(xué)課堂中，應(yīng)善于挖掘歷史課程中與現(xiàn)實(shí)生活中的切入點(diǎn)，并巧妙地引入到生活當(dāng)中去，在傳授學(xué)生歷史基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，進(jìn)一步的提升了學(xué)生的生活價(jià)值意義。學(xué)生深入學(xué)習(xí)和了解歷史內(nèi)涵，以史為鑒，以古鑒今，讓學(xué)生在了解歷史的今天的同時(shí)，并學(xué)會(huì)理性思辨的看待問(wèn)題和解決問(wèn)題，從而擴(kuò)展學(xué)生的思維模式，增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。

例如：在講《新文化運(yùn)動(dòng)》這一節(jié)課時(shí)，我給學(xué)生首先講了關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景，由于當(dāng)時(shí)受袁世凱的倒行逆施，封建思想高漲升起，新舊思潮發(fā)生了激烈的沖突，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子在思想文化領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的新文化運(yùn)動(dòng)。在和學(xué)生交流中，我提了幾個(gè)特別值得學(xué)生關(guān)注的問(wèn)題：①在我們大力推崇孔子思想的同時(shí)，為什么當(dāng)時(shí)的人們要反對(duì)尊孔復(fù)古呢？這是不是與我們今天所提倡的思想相悖呢？②為什么要提倡新道德反對(duì)舊道德？要把斗爭(zhēng)矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德呢？③最早在中國(guó)傳播和提倡馬克思主義的是誰(shuí)呢？馬克思主義的傳播對(duì)中國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生了什么樣的影響？④新文化運(yùn)動(dòng)中對(duì)東西方文化的態(tài)度，你是怎么看？⑤新文化新文明的誕生和崛起，對(duì)現(xiàn)代中國(guó)思想解放有怎樣的影響？在對(duì)比學(xué)習(xí)分析中，學(xué)生感悟到新文化運(yùn)動(dòng)興起是一種必然趨勢(shì)，它啟發(fā)著人們追求民主和科學(xué)、探索救國(guó)救民的真理，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件，為創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的馬克思主題理論體系，運(yùn)用馬克思主義思想促進(jìn)中國(guó)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響和現(xiàn)實(shí)價(jià)值意義。

五、結(jié)語(yǔ)

在新課程理念下，初中歷史教學(xué)的有效性研究是堅(jiān)持“以人為本”的教學(xué)理念，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性和趣味性，在完成知識(shí)傳授和基本技能訓(xùn)練的同時(shí)，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)水平，讓學(xué)生深入了解中國(guó)歷史文化內(nèi)涵，在學(xué)習(xí)歷史的長(zhǎng)河中，感悟歷史文化，進(jìn)而提升自我價(jià)值和自身內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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