孫　雷，彭　欣，秦　林（山東中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，山東省濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)大學(xué)科技園，濟(jì)南250355）

中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)的分子生克機(jī)制初探*

孫雷，彭欣，秦林
（山東中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，山東省濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)大學(xué)科技園，濟(jì)南250355）

現(xiàn)代生物學(xué)的理論與方法日益為傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)研究所用。探討中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)中生物大分子五行生克機(jī)制，揭示生物大分子與機(jī)體臟腑組織器官之間的內(nèi)在聯(lián)系，可為指導(dǎo)臨床診斷與治療提供一定的理論依據(jù)。通過(guò)運(yùn)用中醫(yī)五行原理，結(jié)合分子生物學(xué)的中心法則和生化的分子代謝原理，并結(jié)合國(guó)內(nèi)外最新研究成果，初步發(fā)現(xiàn)生物大分子的中醫(yī)五行配屬為DNA屬腎水，RNA與肝木相配，蛋白質(zhì)配心火，糖類為脾土，脂類屬肺金。大分子之間不僅存在已知的DNA衍生RNA、RNA衍生蛋白質(zhì)、蛋白質(zhì)衍生糖和糖衍生脂類之直線關(guān)系，而且存在著與機(jī)體五行五臟相關(guān)的“相生、相克”之循環(huán)關(guān)系。

中醫(yī)五行；生物大分子；關(guān)系；相生；相克

五行是中國(guó)傳統(tǒng)文化的要素，作為樸素的哲學(xué)思想在社會(huì)發(fā)展中起到了重要作用。中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展巧妙地體現(xiàn)并運(yùn)用了五行的思想，從人體的整體宏觀性出發(fā)，建立了中醫(yī)理論和診療體系?，F(xiàn)代生物科學(xué)研究在微觀領(lǐng)域取得了顯著的成就，不斷為醫(yī)學(xué)發(fā)展提供動(dòng)力。運(yùn)用五行簡(jiǎn)要形象的哲學(xué)方法，概括和提煉現(xiàn)代生物學(xué)中蘊(yùn)含著的復(fù)雜的關(guān)聯(lián)性特征，分析生物大分子之間的相互關(guān)系，將有助于認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)五行學(xué)說(shuō)的分子內(nèi)涵，既可以指導(dǎo)生物科學(xué)的發(fā)展，也能促進(jìn)中醫(yī)藥學(xué)與現(xiàn)代生物學(xué)的交融。

中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)，是指利用“金、木、水、火、土”五種物質(zhì)屬性的抽象概念，對(duì)人體臟腑組織進(jìn)行歸類，并用以說(shuō)明臟腑組織的相互滋生、相互制約的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和臟腑組織與外界環(huán)境的關(guān)系。由于中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)是經(jīng)典中醫(yī)理論體系的核心內(nèi)容，自古以來(lái)均為歷代醫(yī)家所重視，研究至今不衰［1-4］。生物五大分子是指DNA、RNA、蛋白質(zhì)、糖和脂肪，五大分子不僅是組成生命的最基本物質(zhì)，也是日常食物的主要營(yíng)養(yǎng)成分。尤其值得關(guān)注的是，其分子性能和分子之間的關(guān)系，與中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)有諸多相似之處。筆者研究發(fā)現(xiàn)，五行學(xué)說(shuō)不僅可以用來(lái)認(rèn)識(shí)臟腑以及臟腑之間、臟腑與體表組織、臟腑與天象四時(shí)、飲食五味之間的關(guān)系，也能用來(lái)認(rèn)識(shí)生物分子之間、以及分子與中醫(yī)臟腑之間的關(guān)系，是認(rèn)識(shí)諸多事物之間關(guān)系的橋梁。而認(rèn)識(shí)臟腑五行與生物五大分子的關(guān)系，將進(jìn)一步為指導(dǎo)臨床合理飲食、正確用藥，以提高養(yǎng)生保健和防治疾病的水平，提供進(jìn)一步的理論依據(jù)。因此，具有重要的理論和實(shí)用價(jià)值。

鑒于上述意義，筆者運(yùn)用中醫(yī)五行原理，結(jié)合分子生物學(xué)的中心法則和生物化學(xué)的代謝原理，以及國(guó)內(nèi)外最新研究成果，初步分析歸納了中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)的分子基礎(chǔ)。期待與學(xué)界同仁的交流。

1　生物大分子的五行屬性與其相生關(guān)系

1.1腎水與DNA中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，“水曰潤(rùn)下”，其性沉靜、閉藏、下行，在機(jī)體臟腑中與腎相對(duì)應(yīng)。作為生物分子之DNA，其結(jié)構(gòu)序列穩(wěn)定，有靜謐之水象。一方面，DNA兩條單鏈通過(guò)堿基互補(bǔ)配對(duì)，牢固地結(jié)合在一起。同時(shí)，雙螺旋堿基對(duì)間存在縱向的相互作用力，即堿基堆積作用，是穩(wěn)定DNA結(jié)構(gòu)的最重要因素。另外，帶負(fù)電的磷酸基團(tuán)均處于雙螺旋外側(cè)，減少了雙鏈間的靜電斥力，也增強(qiáng)了DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。

不僅如此，從生理特征而言，中醫(yī)之腎為“先天之本，水火之宅，陰陽(yáng)之根”，腎陰腎陽(yáng)互根互補(bǔ)，須臾不得分離。而生物大分子之DNA，隨先天而來(lái)，其雙螺旋結(jié)構(gòu)主要有3個(gè)特點(diǎn)：其一，由兩條反向平行的單鏈沿中心縱軸纏繞而成。第二，親水與疏水分子的排位內(nèi)外有序。其中，脫氧核糖和磷酸為親水分子，位于雙螺旋的外表面；而作為疏水分子之堿基，則位于雙螺旋的內(nèi)部。第三，氫鍵配對(duì)相依互補(bǔ)。DNA的兩條單鏈上的堿基，依照特定配對(duì)原則，A與T、G與C形成氫鍵配對(duì)，彼此不離不棄。上述內(nèi)容構(gòu)成了DNA之“反向、內(nèi)外”以及“相依互補(bǔ)，須臾不得分離”的陰陽(yáng)特征。因此，DNA與腎之生理屬性相似。

從功能而言，腎藏先天之精，具有主生殖和促生長(zhǎng)發(fā)育之用。而作為遺傳物質(zhì)之DNA，代代相傳，實(shí)為腎藏之精的主要物質(zhì)基礎(chǔ)。一方面，DNA的穩(wěn)定性結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，為腎的“封藏”功能提供了重要保證。其次，DNA通過(guò)半保留復(fù)制，實(shí)現(xiàn)了遺傳信息的準(zhǔn)確而穩(wěn)定的傳遞，保證了物種的繁衍。第三，DNA分子承載著基因信息，后者蘊(yùn)藏有生命體生長(zhǎng)、發(fā)育、衰老的奧秘。實(shí)驗(yàn)研究已證實(shí)，DNA的損傷若累及生殖細(xì)胞，能導(dǎo)致先天不足的遺傳疾病，并且DNA的損傷也與衰老密切相關(guān)［5］。因此，DNA的功能與腎藏精的功能也是相似的。

1.2肝木與RNA中醫(yī)五行理論中之“木曰曲直”，是指樹木的枝干可曲可直，而肝與之相似，故“肝歸屬于木”。生物分子中，RNA為單鏈結(jié)構(gòu)，但其單鏈的不同局部序列間有堿基互補(bǔ)性，可形成局部雙鏈區(qū)，而互補(bǔ)序列間的RNA突出為一個(gè)單鏈的“環(huán)”，并與局部雙鏈區(qū)的“莖”相連接，此結(jié)構(gòu)也稱為“莖環(huán)結(jié)構(gòu)”。這種結(jié)構(gòu)有屈有伸，與“木曰曲直”的特性類同。

更為重要的是，按照分子生物學(xué)的中心法則，細(xì)胞以DNA為模板經(jīng)轉(zhuǎn)錄而得到RNA（包括mRNA），再以mRNA為模板翻譯獲得蛋白質(zhì)。mRNA處于DNA與蛋白質(zhì)之間，雖然不直接發(fā)揮生物功能，但能承上啟下，類似于肝木“舒暢調(diào)達(dá)”之特征。

從五行相生關(guān)系而言，“水能生木”。屬于腎水之DNA與屬于肝木之RNA，依照中心法則，在生理上實(shí)現(xiàn)了“DNA生RNA”，體現(xiàn)了“肝腎同源”之關(guān)系。同時(shí)，《醫(yī)宗必讀》有“東方之木，無(wú)虛不可補(bǔ)，補(bǔ)腎即所以補(bǔ)肝；北方之水，無(wú)實(shí)不可瀉，瀉肝即所以瀉腎”之中醫(yī)治則，而細(xì)胞中RNA含量的調(diào)節(jié)體現(xiàn)了該原則。一方面，中藥可加強(qiáng)DNA轉(zhuǎn)錄，使RNA合成增加，實(shí)現(xiàn)“補(bǔ)腎即補(bǔ)肝”。例如，淫羊藿苷可改變?nèi)ヂ殉泊笫蠡蚱べ|(zhì)酮大鼠的骨髓干細(xì)胞的基因表達(dá)譜，增加成骨作用［6］。另一方面，基因（DNA）的異常轉(zhuǎn)錄可導(dǎo)致RNA過(guò)量，細(xì)胞功能因之異常；“促進(jìn)靶RNA的降解”即有“瀉肝即瀉腎”之意，而RNA干擾為目前減滅細(xì)胞特異RNA的研究技術(shù)［7］。

1.3心火與蛋白質(zhì)中醫(yī)五行中“木能生火”，而“火曰炎上”，在臟為心，具有活躍的特點(diǎn)。依照中心法則，細(xì)胞遺傳信息的流向?yàn)椤癉NA到RNA，RNA到蛋白質(zhì)”，這與五行“水生木，木生火”之流向相同，即屬于腎水之DNA經(jīng)由屬于肝木之mRNA翻譯出蛋白質(zhì)。因此推測(cè)，蛋白質(zhì)應(yīng)為“心火”之位。

與DNA的穩(wěn)定靜態(tài)相對(duì)，蛋白質(zhì)分子在細(xì)胞中是變化的、活躍的、動(dòng)態(tài)的。一方面，在變化的內(nèi)外環(huán)境中，細(xì)胞表達(dá)的蛋白質(zhì)的種類和數(shù)量不停地變化。另一方面，蛋白質(zhì)的活性狀態(tài)也在變化之中，受變構(gòu)、前體肽段的切除和化學(xué)集團(tuán)修飾等因素的調(diào)控影響。因此，蛋白質(zhì)屬“心火”。

從生理功能而言，“心主血脈”。生物學(xué)認(rèn)為，血液的重要功能為運(yùn)送氧氣，而完成此任務(wù)的即是紅細(xì)胞中的血紅蛋白（屬于蛋白質(zhì)之一）。由于成熟紅細(xì)胞沒(méi)有細(xì)胞核，因此紅細(xì)胞不具備有核細(xì)胞的復(fù)雜的生物學(xué)功能，而主要作為血紅蛋白的運(yùn)輸載體，攜帶血紅蛋白在循環(huán)系統(tǒng)周而復(fù)始地完成“裝”、“卸”氧氣的動(dòng)作?？梢哉J(rèn)為，血紅蛋白在“心主血脈”中擔(dān)負(fù)著重要使命。

不僅如此，《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》說(shuō)：“心藏神?！薄端貑?wèn)·靈蘭秘典論》記載：“心者，君主之官也，神明出焉?！薄肮手髅鲃t下安，以此養(yǎng)生則壽……主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃?！薄靶闹魃衩鳌保劝ㄖ髟咨顒?dòng)、并在調(diào)節(jié)臟腑功能中居主導(dǎo)地位的廣義之神；也包括精神、意識(shí)、思維、情志等狹義之神。故《靈樞·邪客》曰：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也?！薄鹅`樞·本神》也謂：“所以任物者為之心?！?/p>

蛋白質(zhì)執(zhí)行著體內(nèi)諸多重要的生理活動(dòng)，并參與調(diào)節(jié)各種生理功能，與心主“廣義之神”的意義相類似。例如，酶催化代謝反應(yīng)；抗體執(zhí)行機(jī)體防御功能；肌球蛋白、肌動(dòng)蛋白實(shí)現(xiàn)肌肉收縮；纖維蛋白參與血液凝固；脂蛋白、運(yùn)鐵蛋白等參與物質(zhì)運(yùn)輸；血紅蛋白攜帶、運(yùn)送氧氣；白蛋白調(diào)節(jié)滲透壓、維持體液平衡；激素（多為蛋白質(zhì)或氨基酸衍生物）調(diào)控多種生理功能等。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的進(jìn)一步研究，也為心主“狹義之神”提供了蛋白質(zhì)的證據(jù)。在神經(jīng)系統(tǒng)的病變中，可以觀察到蛋白質(zhì)的異常髓樣聚集，患者表現(xiàn)出行為的紊亂、甚至癡呆。近半個(gè)世紀(jì)來(lái)，朊病毒已被證實(shí)為重要病因，其機(jī)制為朊病毒蛋白誘導(dǎo)機(jī)體正常蛋白構(gòu)象改變而實(shí)現(xiàn)。

1.4脾土與糖生化理論認(rèn)為，在長(zhǎng)時(shí)間饑餓的情況下，機(jī)體需由非糖前體自行合成葡萄糖，啟動(dòng)糖異生過(guò)程。糖是生物體主要的能源物質(zhì)，因此可以講，糖為中醫(yī)之土為“萬(wàn)物之母”、“后天之本”之說(shuō)，提供了分子基礎(chǔ)。

漢代張仲景在其《傷寒論》中有“藥后啜稀粥”以保護(hù)脾胃的服食方法；而大棗味甘，主入脾經(jīng)，也常在《傷寒論》的方劑配伍中，發(fā)揮健脾補(bǔ)中之作用［8-9］?，F(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn)，服用大棗多糖后，倉(cāng)鼠胃腸傳輸時(shí)間變短，糞便濕度增加，每日氨排出量降低，胃腸微環(huán)境改善［10］。

從五行相生來(lái)講，“火生土”。雖然蛋白質(zhì)分子自身并不直接參與能量代謝，但是蛋白質(zhì)可降解為氨基酸，部分氨基酸為生糖氨基酸，可異生為能量物質(zhì)糖。因此蛋白質(zhì)的糖異生過(guò)程，即為“火生土”之過(guò)程。

1.5肺金與脂肪中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，“金曰從革”，具有肅降、收斂之性，在臟為肺。而生物大分子之脂類，具有斂降、濃縮之性；脂類為細(xì)胞膜的重要組成部分，其脂雙層結(jié)構(gòu)形成細(xì)胞之“皮毛”，也與肺金主皮毛相對(duì)應(yīng)。正常生理?xiàng)l件下，碳水化合物在體內(nèi)易轉(zhuǎn)化為脂類，參與構(gòu)成生物體中的細(xì)胞膜，有“糖生脂，土生金”之相生關(guān)系；而中醫(yī)學(xué)有“脾為生痰之源，肺為儲(chǔ)痰之器”的病理認(rèn)識(shí)，意思是指過(guò)度攝入糖類，會(huì)因產(chǎn)生過(guò)多的脂類，而導(dǎo)致肥胖，“胖者多痰”又易引發(fā)肺臟相關(guān)的病證?！疤巧辽稹睂儆谡５南嗌P(guān)系，而過(guò)度相生則會(huì)產(chǎn)生疾病。

根據(jù)現(xiàn)代分子生物學(xué)理論，DNA是由脫氧核苷酸通過(guò)磷酸二酯鍵聚合而成，即在DNA中，磷酸集團(tuán)分別以兩個(gè)酯鍵連接兩個(gè)核苷；而脂類分子的合成也依賴以酯鍵。因此，兩種分子有極為密切的關(guān)系，也體現(xiàn)了“金水相生”的關(guān)系。

2　生物大分子的五行相克

五行相生相克是自然界之大法。上述分子五行特征和相生關(guān)系的探討，為分子之間相克關(guān)系之認(rèn)識(shí)，提供了理論前提。

2.1蛋白質(zhì)克脂肪依據(jù)五行“火克金”理論，屬于火之蛋白質(zhì)，能克制屬于金之脂肪。眾所周知，脂肪酶能催化脂肪的分解，而酶的本質(zhì)即為蛋白質(zhì)。但是，與分解糖和核酸的結(jié)合酶不同，脂肪酶的催化活性僅決定于它的蛋白質(zhì)多肽鏈，不需要輔助因子，又稱為“單純酶”。而分解糖、核酸的酶之活性需要輔助因子（如金屬離子），故其酶稱為結(jié)合酶；結(jié)合酶若失去輔助因子則毫無(wú)催化活性。因此，可以認(rèn)為單純酶（蛋白質(zhì)）降解脂肪，應(yīng)屬于火克金范圍。

2.2脂肪克RNA根據(jù)“金克木”的理論，脂肪能夠阻礙RNA之轉(zhuǎn)錄。Joo等［11］應(yīng)用基因芯片技術(shù)，在高脂肪飼料飼喂大鼠的脂肪組織中，查找轉(zhuǎn)錄出現(xiàn)變化的基因。結(jié)果發(fā)現(xiàn)了數(shù)十個(gè)變化的基因，其轉(zhuǎn)錄改變大多為降低，以在褐色脂肪組織中尤甚，90%以上的基因轉(zhuǎn)錄水平下降，提示脂肪抑制了基因轉(zhuǎn)錄。

2.3RNA克糖五行理論認(rèn)為“木克土”，而以本文的認(rèn)識(shí)推理，屬于肝木之“RNA”能制約脾土之“糖”?，F(xiàn)代實(shí)驗(yàn)研究也已證實(shí)，RNA可改善高糖誘導(dǎo)的細(xì)胞損害［12-13］，為RNA克糖的理論提供了一定依據(jù)。

2.4糖克DNA如前所述，DNA對(duì)應(yīng)于腎水，糖配屬于脾土。按“土克水”的五行理論，應(yīng)為“糖克DNA”。現(xiàn)代生物學(xué)研究證實(shí)，糖與DNA可發(fā)生非酶促反應(yīng)，形成晚期糖基化終末產(chǎn)物［14］。而該類糖代謝產(chǎn)物可改變遺傳物質(zhì)DNA的結(jié)構(gòu)和功能。如在卵母細(xì)胞的分裂過(guò)程中，晚期糖基化終末產(chǎn)物影響細(xì)胞的正常分裂，損傷遺傳物質(zhì)DNA，從而干擾了遺傳信息的精確傳遞［15］。同時(shí)，晚期糖基化終末產(chǎn)物與衰老進(jìn)程有關(guān)，也與衰老相關(guān)疾?。ㄈ缟窠?jīng)退行性疾病、糖尿病的心血管并發(fā)癥和結(jié)締組織病）有關(guān)［16］。此與中醫(yī)認(rèn)為的“腎氣虧虛是早衰的根本原因”之認(rèn)識(shí)不謀而合。

2.5DNA克蛋白質(zhì)如前所述，DNA屬水，蛋白質(zhì)為火。從生物大分子間的關(guān)系理解，雖然DNA中包含了形成蛋白質(zhì)的基因信息，基因信息進(jìn)一步表達(dá)即可得到蛋白質(zhì)。但是，基因組中各個(gè)基因信息能否表達(dá)而得到蛋白質(zhì)，則受基因表達(dá)調(diào)控機(jī)制的決定。如隨著環(huán)境的變化，不同的信號(hào)轉(zhuǎn)導(dǎo)途徑被激活，可以改變基因之表達(dá)譜，從而調(diào)控蛋白質(zhì)的形成［17］。因此，DNA與蛋白質(zhì)之間可以歸于“水克火”之相克范疇。

雖然，本研究對(duì)于生物大分子五行相克關(guān)系的認(rèn)識(shí)是初步的，還有待于進(jìn)一步完善，但是上述認(rèn)識(shí)已基本具備了“分子五行相克”之雛型。

3　分子五行生克機(jī)制的研究意義

3.1揭示生物大分子與臟腑組織之間的有機(jī)聯(lián)系

作為機(jī)體臟器組織的重要組成部分，生物大分子與臟腑組織之間有著密切的關(guān)系，現(xiàn)代臨床和基礎(chǔ)研究已證實(shí)，許多臟腑經(jīng)絡(luò)的疾病均與生物分子異常有關(guān)［18］。因此，探討五行學(xué)說(shuō)的分子生克機(jī)制，不僅有利于揭示生物大分子與臟腑組織之間的有機(jī)聯(lián)系，使中醫(yī)基礎(chǔ)理論的臟腑五行關(guān)系認(rèn)識(shí)，進(jìn)入微觀分子水平，也有助于認(rèn)識(shí)健康和疾病的分子本質(zhì)，指導(dǎo)臨床，防治疾病。見表1。

表1　五臟（五行）與宏觀組織和微觀分子的關(guān)系表

3.2揭示分子之間的生克制化機(jī)制中心法則揭示了生物體的DNA與RNA、蛋白質(zhì)的衍生關(guān)系；物質(zhì)代謝理論揭示了從蛋白質(zhì)到糖，再至脂肪的衍生關(guān)系。但是，以上關(guān)系還屬于簡(jiǎn)單的直線關(guān)系。本研究在上述理論認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中醫(yī)五行理論，進(jìn)一步探討了分子之間相互的循環(huán)關(guān)系，揭示了蛋白質(zhì)、糖、脂肪、DNA、RNA生物五大分子之間“生我”、“我生”的相生關(guān)系，和“克我”、“我克”的相克關(guān)系。正如《類經(jīng)圖冀》所言：“造化之機(jī)，不可無(wú)生，亦不可無(wú)制，無(wú)生則發(fā)育無(wú)由，無(wú)制則亢而為害。”正是分子之間的五行生克制化機(jī)制，才有可能構(gòu)成完整的反饋調(diào)節(jié)，從而保持動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定平衡。

3.3指導(dǎo)臨床合理飲食與用藥，調(diào)整臟腑協(xié)調(diào)關(guān)系現(xiàn)代研究已證實(shí)蛋白質(zhì)、糖、脂肪和核酸（包括DNA及RNA）等生物大分子，不僅是生命的最基本物質(zhì)之一，也是日常食物的主要營(yíng)養(yǎng)成分。近幾年最新研究還發(fā)現(xiàn)，蛋白質(zhì)、糖、脂類與臨床中藥也有密切的關(guān)系，是中藥性能的重要物質(zhì)基礎(chǔ)之一［19-21］。因此，全面認(rèn)識(shí)生物大分子之間五行相生相克關(guān)系，將有助于指導(dǎo)臨床運(yùn)用五行原理，根據(jù)“虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子”以及“抑強(qiáng)扶弱”等治療原則，運(yùn)用分子五行理論，合理調(diào)節(jié)飲食結(jié)構(gòu)，正確進(jìn)行用藥配伍，以恢復(fù)和調(diào)整臟腑之間的正常的協(xié)調(diào)關(guān)系，進(jìn)一步提高健康養(yǎng)生和疾病防治水平。這與近年來(lái)提倡的“運(yùn)用五行原理進(jìn)行合理養(yǎng)生”的思路是一致的［22］。

3.4促進(jìn)傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論與現(xiàn)代分子生物學(xué)理論的有機(jī)融合陰陽(yáng)五行作為認(rèn)識(shí)世界的哲學(xué)思想和理論，不僅蘊(yùn)含于中醫(yī)學(xué)理論中，也體現(xiàn)于現(xiàn)代生物學(xué)理論中，并成為兩種理論體系有機(jī)融合的紐帶。鑒于《分子生物學(xué)》課程已是多數(shù)高等中醫(yī)院校學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)知識(shí)的重要基礎(chǔ)課程［23-24］，充分挖掘中醫(yī)學(xué)中的分子內(nèi)涵，也將會(huì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高中醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)水平。

［1］張維耀.中醫(yī)學(xué)與陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)（一）［J］.天津中醫(yī)藥，2004，21（5）:387-390.

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Molecular connotation of Chinese medicine Wuxing theory

SUN Lei，PENG Xin，QIN Lin
（College of Basic Medicine，Shandong University of Traditional Chinese Medicine，Jinan 250355，China）

The modern biological theories and methods have been introduced to study traditional Chinese medicine. Exploring the biological molecular generation/inhibition mechanism of traditional Chinese medicine（TCM）Wuxing theory and discovering the connection between biological molecules and the Zangfu in terms of TCM would implement the TCM theory concerning diagnosis and treatment.On the ground of TCM Wuxing theory，the central dogma and biochemical metabolism，as well as the latest progress，we proposed that the Wuxing traits apply to biological molecules，that is，DNA represents for Shen-shui，RNA for Gan-mu，protein for Xin-huo，sugar for Pi-tu and lipid for Fei-jin，and that in addition to the linear relationship that RNA is derived from DNA，protein from RNA，protein from RNA，sugar from protein and lipid from sugar，the molecular circle of generation/inhibition exists，similar to Chinese medicine Wuxing theory.

Chinese medicine Wuxing theory；biological molecule；relationship；generation；inhibition

R226

A

1673-9043（2015）03-0132-05

10.11656/j.issn.1673-9043.2015.03.02

山東省自然科學(xué)基金資助課題（ZR2013HM053）。

孫雷（1971-），男，博士，副教授，主要研究方向?yàn)橹嗅t(yī)生物學(xué)。

秦林，E-mail：qinlin0531@163.com。

（2015-01-28）