趙蕾　王師

摘要：文化作為判斷思想政治教育價(jià)值客體的參照系，思想政治教育的價(jià)值如何，取決于它所處的文化背景。作為特殊時(shí)期、特定社會(huì)意識(shí)形態(tài)教育的重要表現(xiàn)形式，思想政治教育工作的順利進(jìn)行就更離不開(kāi)文化生態(tài)。本文從我國(guó)思想政治教育的生態(tài)文化的歷史審視、現(xiàn)實(shí)反思、當(dāng)代構(gòu)建等三個(gè)方面進(jìn)行論述，簡(jiǎn)單的闡釋我國(guó)思想政治教育的文化生態(tài)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：文化生態(tài)；歷史審視；現(xiàn)實(shí)反思；當(dāng)代構(gòu)建

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-0475（2015）08-0032-02

文化生態(tài)概念的提出最早是在上世紀(jì)五十年代，意在說(shuō)明文化的進(jìn)化過(guò)程就是文化與生態(tài)環(huán)境相互適應(yīng)的過(guò)程，也就是說(shuō)具體的文化形式是與具體的生態(tài)環(huán)境相融合的結(jié)果。在這里討論的文化生態(tài)就是與自然生態(tài)相比較的角度來(lái)說(shuō)的，也就是我們常說(shuō)的文化生態(tài)就是在特定的歷史時(shí)期、在一定的社會(huì)文化大系統(tǒng)的內(nèi)部各個(gè)具體的文化樣式之間的相互作用、相互制約、相互影響的存續(xù)狀態(tài)和方式。就思想政治教育的本質(zhì)而言，是不可能與文化相對(duì)獨(dú)立的對(duì)待的，它們之間有不可忽視的密切關(guān)系。第一，文化是在人們改造自然、改造世界的過(guò)程中產(chǎn)生的，它的形成是人類不斷社會(huì)化的智慧的結(jié)晶，在它形成之后反作用于人類文明的傳承，發(fā)揮著對(duì)人們的教化作用。第二，思想政治教育工作作為文化傳播的一種途徑，其本身就是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是特定的社會(huì)或者社會(huì)集團(tuán)對(duì)其成員用一定的道德規(guī)范、思想觀念進(jìn)行有目的、有組織、有計(jì)劃的影響，使他們形成為其所需的思想品德。文化生態(tài)這一概念的提出、豐富了思想政治教育工作的內(nèi)容、充實(shí)了思想政治教育工作的載體。

一、 文化生態(tài)——?dú)v史審視

我黨早在上世紀(jì)20、30年代就有計(jì)劃性的制定了一系列的關(guān)于思想文化建設(shè)的路線、方針。1956年，黨的八大明確了我國(guó)思想政治教育工作的開(kāi)展要在馬克思主義和社會(huì)主義的指導(dǎo)下，遵循謹(jǐn)慎的批判繼承舊時(shí)代有益于人民的文化遺產(chǎn)的原則。這體現(xiàn)了我國(guó)思想政治教育工作中文化生態(tài)建設(shè)的行動(dòng)指南和重要特色。值得我們注意的是，在新中國(guó)成立很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，“蘇聯(lián)模式”影響著我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的開(kāi)展，具體體現(xiàn)在政治上、組織上、思想上、文化上、教育上、技術(shù)上等等，這些方面的蘇化發(fā)展，淹沒(méi)了中國(guó)文化生態(tài)?？陀^的說(shuō)，當(dāng)時(shí)的新中國(guó)選擇蘇聯(lián)模式發(fā)展是有必然的原因的，在新中國(guó)誕生之初，蘇聯(lián)就已經(jīng)進(jìn)行了30多年的社會(huì)主義建設(shè)并且取得了令世人矚目的成就，它所呈現(xiàn)出的蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)吸引著新生的共和國(guó)向它學(xué)習(xí)各方面的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東同志更是在新民主革命時(shí)期就對(duì)蘇聯(lián)模式進(jìn)行過(guò)肯定，并發(fā)出向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的號(hào)召，他曾強(qiáng)調(diào)“蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)文化及其他各項(xiàng)重要的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，將成為新中國(guó)建設(shè)的榜樣”。

在毛澤東同志的積極倡導(dǎo)下，我國(guó)出現(xiàn)了一邊倒的學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的傾向。這里我們具體討論在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式對(duì)我國(guó)高等院校工作的影響，首先在新中國(guó)成立初期，我國(guó)高等院校的院系調(diào)整上受蘇聯(lián)模式影響出現(xiàn)重理輕文的發(fā)展趨勢(shì)，是以培養(yǎng)某一領(lǐng)域的專業(yè)人才為教育目標(biāo)。客觀的說(shuō)這項(xiàng)工作的進(jìn)行在特定的時(shí)期為我國(guó)培養(yǎng)了大批的專業(yè)人才，在一定程度上滿足了我國(guó)在建設(shè)初期對(duì)人才的需求。雖然這樣教育有利于培養(yǎng)專業(yè)的人才，但是這是建立在摒棄對(duì)學(xué)生進(jìn)行通識(shí)教育的基礎(chǔ)上的，致使否定甚至取消了社會(huì)學(xué)、政治學(xué)及中國(guó)傳統(tǒng)文化等人文學(xué)科，因此給這一時(shí)期的大學(xué)生的傳統(tǒng)道德觀念的養(yǎng)成造成了災(zāi)難性的影響。有學(xué)者對(duì)五十年代初的教學(xué)改革是這樣評(píng)價(jià)的：一切照搬，造成了一些問(wèn)題。 這樣就致使在這一時(shí)期我們的高等院校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生普遍存在知識(shí)面偏窄、知識(shí)的研習(xí)程度膚淺等問(wèn)題，尤其突出的是適應(yīng)環(huán)境、解決問(wèn)題能力差，文化道德素質(zhì)存在明顯的缺陷。

特別值得我們注意的是，我國(guó)在借鑒學(xué)習(xí)“蘇聯(lián)模式”的過(guò)程中，不僅僅是學(xué)習(xí)具體的院系設(shè)置、人才培養(yǎng)等環(huán)節(jié)上，甚至我國(guó)大學(xué)生的思想政治教育也都是圍繞“共產(chǎn)主義道德教育”進(jìn)行的。正如我們所知道的，蘇聯(lián)的思想政治教育的中心環(huán)節(jié)就是對(duì)青年進(jìn)行共產(chǎn)主義教育。在這樣的客觀實(shí)際下，二十世紀(jì)六十、七十年代我國(guó)的思想政治教育工作偏離了正確的軌道，扭曲否定了新中國(guó)成立初期形成的正確的觀念和科學(xué)的工作政策，甚至完全的摒棄了傳統(tǒng)、扭曲了人性，這對(duì)于建立良好的社會(huì)風(fēng)尚和積極向上的社會(huì)風(fēng)氣也是起到了一定的阻礙作用。

二、 文化生態(tài)——現(xiàn)實(shí)反思

伴隨著二十世紀(jì)八十年代改革開(kāi)放，我們國(guó)家的思想政治教育工作開(kāi)啟了文化生態(tài)的全面建設(shè)。在鄧小平同志的帶領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，一方面大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、一方面建立健全社會(huì)主義精神文明建設(shè)?！吧鐣?huì)主義精神文明”的概念最先提出的是葉劍英同志，之后鄧小平同志在中國(guó)文藝工作者第四次代表大會(huì)中特別強(qiáng)調(diào)要建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。黨的十二屆六中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，這是我國(guó)第一次發(fā)布有關(guān)精神文明建設(shè)方面的文件，這一文件的發(fā)布對(duì)我國(guó)的精神文明建設(shè)具有積極的推進(jìn)作用，對(duì)我國(guó)的思想政治教育工作也起到了非常重要的指導(dǎo)作用。但是受當(dāng)時(shí)關(guān)于思想政治教育工作及社會(huì)主義精神文明建設(shè)方面的分歧，《決議》所涉及到基本精神并沒(méi)有得到具體的實(shí)施。因此，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展與國(guó)民素質(zhì)匱乏的矛盾現(xiàn)象，對(duì)于隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而產(chǎn)生的拜金主義和個(gè)人主義等利己思想并沒(méi)有及時(shí)的做出反應(yīng)。最終導(dǎo)致“全盤(pán)西化”思潮的泛濫和1989年的政治風(fēng)波，為我國(guó)的思想政治教育工作敲響警鐘。

黨的十四大再一次明確的提出“精神文明重在建設(shè)”的方針，要求我們繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，吸收人類的文明發(fā)展的成果，創(chuàng)造出人類先進(jìn)的精神文明。這一方針路線，在黨的十四屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》中得到具體的體現(xiàn)?！稕Q議》第一次把社會(huì)主義精神文明建設(shè)提高到國(guó)家發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略的高度上，并提出提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的要求。

黨的十五大、十六大，推動(dòng)了我國(guó)思想政治教育和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的步伐，把我國(guó)的思想政治教育工作推向了新的階段、新的高度。特別值得我們注意的是黨的十七大提出的建設(shè)中華民族共有精神家園的時(shí)代命題，這體現(xiàn)了我黨在推進(jìn)文化生態(tài)建設(shè)的堅(jiān)定決心，為我們的思想政治教育工作明確了努力方向。

黨的十八大，明確精神文明建設(shè)在我國(guó)的戰(zhàn)略地位，并創(chuàng)造性的提出“中國(guó)夢(mèng)”這一概念，并明確在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中精神文明也承擔(dān)著非常重要的歷史使命。 以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央高度重視精神文明建設(shè)，從“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局角度出發(fā)、切合實(shí)際，作出了一系列重大決策部署，在推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的理論和實(shí)踐上不斷取得新成就、創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)，充分有效發(fā)揮了統(tǒng)一思想、凝聚力量的巨大作用，鼓舞和激勵(lì)全國(guó)人民在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不斷奮進(jìn)。

三、 文化生態(tài)——當(dāng)代構(gòu)建

我國(guó)的思想政治教育工作的成功與否的關(guān)鍵所在就是能否符合我國(guó)的基本國(guó)情，思想政治教育工作是在一定的文化生態(tài)系統(tǒng)中進(jìn)行的，我們工作的目標(biāo)就是要不斷的優(yōu)化文化生態(tài)并使之走向完善。我國(guó)所處的國(guó)內(nèi)外情勢(shì)決定我國(guó)的思想政治教育工作要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位、堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化特色并且堅(jiān)持對(duì)古今中外的優(yōu)秀文化資源批判繼承結(jié)合利用。這種發(fā)展道路的選擇是新時(shí)期賦予黨和國(guó)家的歷史使命、更是我國(guó)思想政治教育工作完善發(fā)展的必經(jīng)之路。

第一、 堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家、由我們國(guó)家的基本性質(zhì)決定，我國(guó)的思想政治教育工作必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，努力構(gòu)建我國(guó)的文化生態(tài)的根本。我們國(guó)家是社會(huì)主義國(guó)家，我們國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)核心是中國(guó)共產(chǎn)黨，馬克思主義不僅僅是我們黨的基本指導(dǎo)思想、更是我們國(guó)家主流文化的精髓所在。在發(fā)展的道路上，我們必須始終堅(jiān)持以馬克思主義為基本指導(dǎo)思想，不斷的豐富、完善中國(guó)化的馬克思主義，才能在根本上保證我國(guó)的思想政治教育工作是在正確的道路上發(fā)展。對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持和強(qiáng)調(diào)，是經(jīng)過(guò)歷史和時(shí)間的考驗(yàn)的：新中國(guó)成立前夕，毛澤東同志作為我們黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)認(rèn)識(shí)并且提到了馬克思主義的重要性；改革開(kāi)放時(shí)期，鄧小平同志提出“就是因?yàn)槲覀冇兴枷?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念”；二十世紀(jì)九十年代后，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，奠定了我國(guó)思想政治教育工作的文化生態(tài)的堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)。

第二、 堅(jiān)持以中國(guó)傳統(tǒng)文化為特色。作為中國(guó)華民族五千年歷史文明的沉淀，中國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅凝聚了中華民族的共同的心理、共同的價(jià)值取向和共識(shí)的精神內(nèi)涵，并且在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮著不可替代的重要作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化塑造著中華民族的特質(zhì)，彰顯著我國(guó)崇高的社會(huì)理想。我國(guó)的思想政治教育工作的文化生態(tài)的處在諸多的文化形式之中，但是中國(guó)傳統(tǒng)文化所具有優(yōu)勢(shì)是無(wú)可比擬的，中國(guó)傳統(tǒng)文化本身就具備完善的教育實(shí)踐體系，在對(duì)人的教化方面更有著突出的作用。以愛(ài)國(guó)主義為核心內(nèi)容的中華民族精神和“以馬克思主義為指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀”作為我國(guó)的核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流文化地位，是我國(guó)當(dāng)代構(gòu)建思想政治教育工作的文化生態(tài)的必然選擇。

第三、 堅(jiān)持與古今中外文化相結(jié)合。無(wú)論是古代或是現(xiàn)代、任何一個(gè)國(guó)家的思想政治教育工作都是相互聯(lián)系的，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家可以獨(dú)立的、在封閉的環(huán)境中進(jìn)行的。我們國(guó)家的思想政治工作更是應(yīng)該打破局限性、避免功利化、從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的進(jìn)行。我們要立足世界各國(guó)的古今資源、充分的利用所處相對(duì)開(kāi)放的國(guó)際環(huán)境、大膽的吸收先進(jìn)的理念和方式，棄舊揚(yáng)新、找到我國(guó)思想政治教育工作的文化生態(tài)和諧發(fā)展的新的契機(jī)。

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[責(zé)任編輯：胡 悅]