張國剛

利瑪竇明末來華之前，曾在遠(yuǎn)東旅行的幾個著名基督教人士，雖然行色匆匆，可是都留下了游記。后來就有傳教士常駐遠(yuǎn)東傳教了，他們多有商人陪同。

“成吉思汗”在蒙古語中，是“擁有海洋四方”的意思，典雅的說法大概叫“橫掃六合”吧。成吉思汗（1162～1227）及其子孫3次西征，建立了大蒙古帝國，橫跨歐亞，東到太平洋，西達(dá)黑海，南到南海，北到北冰洋，說“橫掃六合”，也算名副其實。

從1206年鐵木真（成吉思汗）被推舉為可汗，到1259年，其嫡孫蒙哥汗（1209～1259）去世，大蒙古帝國存續(xù)的時間不長。帝國的遺產(chǎn)就是分裂后的元朝，及察合臺汗國、欽察汗國、伊兒汗國和窩闊臺汗國（主要在今新疆、中亞、西亞及俄羅斯部分地區(qū)）。元朝與四大汗國之間交通暢達(dá)，傳驛制度完善，物品與人員的交流，盛況空前。中國的雕版印刷術(shù)和火藥的發(fā)明，就是此時經(jīng)過阿拉伯人傳到西方的。許多西方人來到遠(yuǎn)東，出使、經(jīng)商或者旅行，并且留下了許多知名的游記。他們把中國內(nèi)地叫大契丹（原南宋地區(qū)叫蠻子省）。Cathay成為西方對中國的稱謂。

蒙古人第二次西征（1235～1242），繼征服了斡羅思各公國（今俄羅斯、烏克蘭等地）之后，蒙古鐵騎又在里格尼茨（今波蘭境內(nèi)）擊潰了波蘭和普魯士聯(lián)軍，踏進(jìn)匈牙利境內(nèi)，甚至乘筏渡過了奧得河（Oder），兵鋒直逼德國邊境，別部且挺進(jìn)到維也納附近。羅馬教廷和歐洲各國君主驚慌失措，莫知應(yīng)對。

1245年，新即位僅兩年的教宗，英諾森四世，召集全歐主教在法國里昂開會，商討對策。有前線傳來的信息說，蒙古貴族及其追隨者中有許多人信仰基督。于是，教皇決定派遣教士出使蒙古，打探其宗教信仰狀況，最好能讓他們信仰基督。意大利人柏朗嘉賓（1182～1252）榮膺其選，1245年復(fù)活節(jié)那天（4月16號）首途之日，他已年屆63歲高齡。

柏朗嘉賓1246年8月到達(dá)了上都和林（今蒙古國前杭愛省境內(nèi)），見到了貴由汗，次年11月回到歐洲，交上了一份旅行報告。這是西方世界第一份關(guān)于遠(yuǎn)東地區(qū)的完整文字記載。讀讀全書的標(biāo)題，你就知道他想知道什么：

“他們所在的方位、資源和氣候條件”、“他們的服裝、住宅、財產(chǎn)和婚姻”、“他們崇拜的神，他們認(rèn)為是罪惡的事，占卜術(shù)、滌除罪惡和殯葬禮儀”、“他們的性格、風(fēng)俗習(xí)慣和食物等”、“韃靼帝國及其首領(lǐng)的起源，皇帝與王公們的權(quán)利”、“關(guān)于戰(zhàn)爭，他們軍隊的結(jié)構(gòu)和武器，他們在作戰(zhàn)中的計謀，對待戰(zhàn)俘的殘酷，他們攻奪城堡的方法和對降敵的背信棄義”、“他們怎么媾和，他們所征服地區(qū)的名字和他們實行的暴政，曾經(jīng)勇敢抵抗他們的地區(qū)”、“怎樣同他們作戰(zhàn)，他們的意圖是什么？他們的武器和部隊組織，如何在交戰(zhàn)中防范他們的計謀，要塞和城市的防御設(shè)施，怎樣對待韃靼人俘虜”、“韃靼人的省份以及我們所經(jīng)過的那些地區(qū)，我們遇見的證人，韃靼皇帝和諸王的宮廷”。

顯而易見，柏朗嘉賓力圖摸清蒙古人的戰(zhàn)爭實力、作戰(zhàn)特點(diǎn)、武器裝備，其出使的軍事意圖遠(yuǎn)大于傳教目的。關(guān)于中國內(nèi)地的情況，在第五章介紹提到“大契丹”，涉及蒙古與金朝的戰(zhàn)爭，說蒙古人“尚未征服契丹的另外半壁江山（南宋），因為它在海上”。

在柏朗嘉賓回來不久，法國國王路易九世，于1249年又派遣使者前往汗八里（源自突厥語，意為帝京，即今北京市）拜見蒙哥大汗。使者報道了蒙古王公改宗基督教，即“也里可溫派”（元代對基督教各教派的統(tǒng)稱）的情況，想象的成分居多。遼金時期，也里可溫教在蒙古乃蠻﹑克烈﹑汪古等部中頗為盛行，這似乎坐實了歐洲流傳的東方有約翰長老的故事。

蒙古人的第三次西征（1251～1253），摧毀了巴格達(dá)和敘利亞，在基督教世界贏得一片喝彩聲，刺激了歐洲教俗世界要聯(lián)絡(luò)蒙古人制裁伊斯蘭教的幻想。因此，法王于1253年派遣方濟(jì)各派教士魯布魯克出使蒙古汗廷。如果上次出使是打聽軍情，這次出使就是試圖傳播福音。

魯布魯克1255年8月回到的黎波里（今利比亞首都），留下的報告有三十八章，他列專章介紹也里可溫教徒及其寺廟（第二十四章）、介紹和尚的寺廟和偶像（第二十五章）、介紹他參加宗教論戰(zhàn)的情況（第三十三章）。當(dāng)時英國著名哲學(xué)家培根（1214～1294）在巴黎會見魯布魯克時，曾談到東方見聞，1266年培根在自己的書中轉(zhuǎn)述了魯布魯克的觀察，說契丹是一個國家的名字，契丹人居住在東部臨海的地方，他們可能就是古代的賽里斯人（Serers）：

“他們生產(chǎn)最好的絲綢，由于一座城市得到絲人之名的。有人告訴我說，大契丹的這座城市，城墻是銀子筑成，城樓是金子。契丹還有許多省沒有臣服于蒙古人。契丹人身材矮小，說話帶強(qiáng)鼻音，有著東方人普遍都有的小眼睛。這些契丹人都是優(yōu)秀的工匠，學(xué)有各種各樣的手藝，他們的醫(yī)師很熟悉草藥的性能，熟練地按脈診斷……他們有很多人在哈剌和林做工，子承父業(yè)。他們要給蒙古人交納巨額賦稅，約有1.5萬馬克（重的銀錠），這還不算交納的絲絹和糧食及其他勞役?！?/p>

魯布魯克首次準(zhǔn)確地把契丹人和“古代的絲人”聯(lián)系在一起，還提到了中醫(yī)和中草藥，對漢人形體的描述和蒙古人奴役內(nèi)地掠來的工匠的介紹也很具體，很可能他在和林親眼見到過漢人。

與以教宗或法王的使者身份，出使蒙古帝國不同，另外一位東行的西方傳教士鄂多立克，是自己旅行來到中國的，這已經(jīng)是蒙古帝國崩潰之后的元朝了。他1322～1328年在中國旅行，其游記1/3說的是中國，即契丹和蠻子省。

鄂多立克的興趣不在宗教，也不在軍事，他對中國的描述偏重于政治方面。他不厭其詳?shù)財⑹龀⒌募瘯?，朝參的秩序，覲見皇帝的場面，軍隊和狩獵，驛站的快捷等。介紹帝國的行政區(qū)劃為12個省，蠻子省有2000個城市，這還不包括5000個島嶼在內(nèi)。說到宮廷建筑壯麗輝煌，城市的宏偉、美麗與眾多，均贊不絕口。他對其他任何地區(qū)都沒有像對中國那樣頻繁地有時甚至是比較瑣細(xì)地介紹城市。他介紹民俗與特產(chǎn)時，以獵奇心態(tài)居多。

鄂多立克高度肯定契丹和蠻子省的所見所聞，從風(fēng)光景色，到城市和財富。他贊揚(yáng)中國男人“英俊”，女人之美貌為“世界之最”。他稱贊建筑物的外表和裝潢，很少評價其建筑技術(shù)和風(fēng)格。作者的比較判斷，有時直接把東方和西方聯(lián)系起來，但最多的比較只是度量數(shù)據(jù)的不同， 有時他也用家鄉(xiāng)的城市來比較遠(yuǎn)東的城市，他贊嘆廣州有如此眾多的船只，“整個意大利的船只都沒有這一城市的船只多”；贊嘆杭州城是世界上最大的城市，“確實大到我不敢談它，若不是我在威尼斯遇見很多曾經(jīng)到過那里的人”；他還說南京城里竟然有360座石橋，“比全世界上的都要好”?？傊?，在比較中鄂多立克強(qiáng)調(diào)的是東方文化與本身文化的相似性，有時甚至還有優(yōu)越的地方。

這是利瑪竇明末來華之前，曾在遠(yuǎn)東旅行的幾個著名基督教人士。雖然行色匆匆，可是都留下了游記。后來就有傳教士常駐遠(yuǎn)東傳教了，如1292年到達(dá)北京的傳教士孟特科維諾，就在北京設(shè)立了主教區(qū)。他們多有商人陪同。早在1224年熱那亞就建立了印度貿(mào)易促進(jìn)協(xié)會（東方貿(mào)易促進(jìn)會），反映了當(dāng)時東西商貿(mào)關(guān)系的發(fā)展。孟特科維諾自稱他在北京的教堂用地，是一個西方商人購得的，泉州主教安德烈1326年的信中提到他的教區(qū)的熱那亞商人，還有人提到泉州熱那亞商人的海外貨棧，鄂多立克說到廣州的許多商行。但是除馬可波羅外，很少有商人留下他們在東方活動的報告。

雖然馬可波羅并不是第一個向西方報道中國的歐洲人，卻是在華有過較長生活經(jīng)歷的歐洲商人中，最早報道親身見聞的人。那么，馬可波羅到過中國嗎？這種懷疑不絕于耳。他的報道又有什么特點(diǎn)呢？我們下次詳細(xì)分解。