喬驛珺

【摘要】中國近代史算是一段黑暗與光明對(duì)抗的歷史，而有著強(qiáng)烈新聞職業(yè)道德感的優(yōu)秀報(bào)人正是借助手中的筆，對(duì)抗黑暗的獨(dú)裁專制統(tǒng)治，揭露社會(huì)的陰暗面，為廣大國民撥開烏云，幫助他們看透這個(gè)真實(shí)的世界。本文以近代報(bào)人中的優(yōu)秀代表——于右任先生為研究中心，通過簡(jiǎn)單介紹先生的新聞報(bào)道經(jīng)歷、辦報(bào)經(jīng)歷等，探析于右任的新聞職業(yè)道德觀及其表現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】近代報(bào)人 新聞職業(yè)道德 于右任

很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，于右任這一個(gè)名字總是會(huì)與中國歷史中偉人的名字在一起出現(xiàn)，人們賦予他很多稱謂，比如“愛國詩人”、“書法泰、斗”，最為傳媒工作者熟知的是“元老記者”，甚至還有“中國檢察之父”等等。他創(chuàng)辦了很多非常有影響力的報(bào)紙，包括《神州日?qǐng)?bào)》、《民呼日?qǐng)?bào)》、《民吁日?qǐng)?bào)》等。在這期間，通過報(bào)紙揭露真相，于右任將滿腔的愛國之情和革命之情投入到報(bào)紙上，影響了社會(huì)也影響了整個(gè)新聞界。

一、概述

新聞職業(yè)道德是一種主要針對(duì)新聞媒體和其從業(yè)者職業(yè)道德行為的道德規(guī)范和準(zhǔn)則等，當(dāng)發(fā)生矛盾與沖突的時(shí)候，其作用便得到了發(fā)揮與顯現(xiàn)。此外，它還包括相關(guān)的職業(yè)素養(yǎng)與技能的要求，它規(guī)范著人們的傳播行為，為人們的傳播行為提供一種參考體系。

作為一個(gè)綜合價(jià)值體系，新聞職業(yè)道德職業(yè)責(zé)任為核心，是新聞報(bào)刊及其從業(yè)者所應(yīng)當(dāng)遵循的行為以及道德規(guī)范。其主要內(nèi)容有新聞工作理想和新聞工作責(zé)任，新聞業(yè)務(wù)技能以及新聞工作良心，新聞工作榮譽(yù)等。

然而，新聞職業(yè)道德作為一種社會(huì)道德現(xiàn)象，是離不開歷史這個(gè)大背景的。在我國近代，以民國初期為代表的時(shí)期是社會(huì)大變革和重要的轉(zhuǎn)型期，導(dǎo)致了此時(shí)期的新聞職業(yè)道德在近代報(bào)人身上表現(xiàn)出不一樣的特點(diǎn)。

這一時(shí)期，報(bào)人除了要保持原有的新聞職業(yè)道德，如真實(shí)記錄還原事實(shí)，具有較硬的新聞專業(yè)知識(shí)，堅(jiān)守社會(huì)道德等以外，還積極關(guān)注社會(huì)的整個(gè)變革，在變革中揭露真相，傳播正確和積極的社會(huì)思想，引導(dǎo)受眾找到中國社會(huì)的正確發(fā)展道路，并積極與社會(huì)的陰暗面做斗爭(zhēng)，以革命的愛國主義精神參與到社會(huì)斗爭(zhēng)中，表現(xiàn)出了報(bào)人所應(yīng)有的勇氣和堅(jiān)持。正因?yàn)槿绱?，使得這一時(shí)期的報(bào)人成為歷史上最具有革命精神和斗爭(zhēng)精神的群體。

二、于右任的新聞職業(yè)道德

1907年4月2日到1913年9月14日，于右任在6年時(shí)間內(nèi)就使得《神州日?qǐng)?bào)》、《民呼日?qǐng)?bào)》、《民吁日?qǐng)?bào)》和《民立報(bào)》四份報(bào)紙成為了當(dāng)時(shí)的輿論先鋒，在他的辦報(bào)標(biāo)準(zhǔn)“十要素”提到了“志、仁、義、智、公、潔、忠信”。而這不僅僅是辦報(bào)理念，更是一名報(bào)人在做新聞工作時(shí)所必須恪守的道德。

1、擁有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感

清末民初的社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，黑暗勢(shì)力橫行，民不聊生，而報(bào)人作為大眾的守護(hù)者主動(dòng)承擔(dān)起與黑暗勢(shì)力作-爭(zhēng)的責(zé)任，“整頓全神，以為國民效馳驅(qū)”把真實(shí)的情況傳達(dá)給大眾，讓他們能對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況作出一個(gè)判斷和認(rèn)識(shí)。在于右任看來，做好報(bào)人的“不二法門”是：民之所好好之，民之所惡惡之。最為總要的一點(diǎn)就是“其志所在，始終如一，忠于社會(huì)，忠于國家，永不背叛”，那就是堅(jiān)守著對(duì)社會(huì)、對(duì)國家的責(zé)任。

1909年《民呼日?qǐng)?bào)》在上海誕生，于右任擔(dān)任社長(zhǎng)，其堅(jiān)持“寧便讓官場(chǎng)恨我，不欲使國民棄我”。在于右任等人的共同努力下，該報(bào)曾經(jīng)以主要篇幅揭露清廷出賣路權(quán)、礦權(quán)，斥之“以傀儡自待”；并大揭官場(chǎng)黑幕，抨擊官僚腐敗，揭露真相，維護(hù)民眾的利益，然而此舉卻引發(fā)了當(dāng)權(quán)者的嫉恨和報(bào)復(fù)：受譴責(zé)的官僚對(duì)《民呼日?qǐng)?bào)》進(jìn)行誣陷，于右任等被拘捕，到同年8月14日，《民呼日?qǐng)?bào)》被迫?？?/p>

然而，即便受到這樣的折磨和打擊，于右任仍然堅(jiān)持要與黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)，肩負(fù)起為社會(huì)發(fā)聲的責(zé)任。所以出獄后的于右任馬上創(chuàng)辦了《民吁日?qǐng)?bào)》，這個(gè)名字包含兩層意思：其中一個(gè)是“民不敢聲，故僅吁耳”；另一個(gè)是非常妙的思路：“吁”即“呼”去兩點(diǎn)，隱含著即使在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下人們仿佛被挖掉了雙眼，但仍有呼吁新生活新權(quán)力的自由。

2、對(duì)新聞自由的堅(jiān)守

新聞自由所保證的第一點(diǎn)就是言論的自由，所以于右任敢說別人不說之言，敢評(píng)別人不評(píng)之事，不受制于當(dāng)局的限制，不畏懼當(dāng)局的淫威，也就是“知無不言，言無不盡，白刃可蹈，而口不可關(guān)”。

1909年，日本前首相、侵華元兇伊藤博文被擊斃了。地點(diǎn)位于哈爾濱火車站，實(shí)施槍擊的是一名叫安重根的朝鮮人。這本是非常值得報(bào)道的事情，而當(dāng)時(shí)上海的媒體全部失聲，關(guān)鍵時(shí)刻，《民吁日?qǐng)?bào)》用了一整個(gè)版面來記錄這一情況，披露伊藤博文被擊斃的事實(shí)真相，同時(shí)還在第二天發(fā)表評(píng)論稱贊這一義舉，稱雙手沾滿鮮血的伊藤博文是“大混蛋”，死有余辜。除此之外，《民吁日?qǐng)?bào)》是日本侵略者的勁敵，經(jīng)常發(fā)布反日新聞與文章，發(fā)出了表達(dá)全民內(nèi)心的呼喊“試思今日中國之政府，誰之政府，日本之政府耶？”。

“宋教仁案”發(fā)生以后，面對(duì)袁世凱政府的攔截和打壓壓力，于右任創(chuàng)辦的《民立報(bào)》仍舊堅(jiān)持報(bào)道真相，爭(zhēng)取新聞機(jī)構(gòu)的新聞自由。因此，從案件發(fā)生的第二天開始，就每天以整版篇幅連續(xù)報(bào)道宋案的發(fā)生經(jīng)過，刊登兇手的供詞和袁黨往來的密電等，用鐵一樣的事實(shí)證明袁世凱就是刺殺的宋教刺的元兇。

不僅如此，于右任還面對(duì)當(dāng)時(shí)所在地的新聞同事們不敢說真話，不敢寫真事的現(xiàn)象，痛心疾首道“作達(dá)宦之機(jī)關(guān)，為他人之奴隸”。

誠然，于右任一直追求新聞自由，但是并不贊同毫無節(jié)制的自由。先生從道德的角度強(qiáng)調(diào)新聞自由要與新聞道德相依相存：“新聞道德與新聞自由是相輔相成的……”

3、堅(jiān)持新聞內(nèi)容的真實(shí)性和準(zhǔn)確性

在動(dòng)蕩時(shí)期里，由于受到專制獨(dú)裁集團(tuán)的控制，受到當(dāng)局的阻撓，甚至是威逼利誘，近代報(bào)人能依舊保持客觀態(tài)度則已數(shù)不易。與此同時(shí)，近代報(bào)人多少是帶有自己的主觀評(píng)價(jià)與認(rèn)識(shí)來理解新聞事件并進(jìn)行報(bào)道的，黑暗的政治環(huán)境讓每一個(gè)人唯一可以用的最有力的武器便是——文字，只有通過不斷的思想上的呼喊才能表達(dá)內(nèi)心救國的熱情與渴望新世界的愿景，所以那個(gè)時(shí)期的報(bào)紙內(nèi)容有時(shí)候難免會(huì)有情感色彩在里面。

對(duì)此，于右任有著自己的嚴(yán)苛標(biāo)準(zhǔn)，在他看來報(bào)紙是要做正確的言論，唯有正確才是對(duì)國民負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。先生說“不敢以訛言亂國是，不敢以浮言傷國交，不敢以妄言愚弄國民”，并表示“所自期者，力求為正確之言論機(jī)關(guān)而已”。正是因?yàn)檫@樣的認(rèn)識(shí)，促使他在創(chuàng)辦報(bào)紙的時(shí)候要避免錯(cuò)誤和片面言論，要求報(bào)人不作過激之談、不作過偏之論。

4、堅(jiān)持報(bào)人工作的獨(dú)立性和公平性

在新聞活動(dòng)中，受到時(shí)代和社會(huì)的影響，近代報(bào)人經(jīng)常要面對(duì)各種利益的較量，有的報(bào)人被收買，成為統(tǒng)治階級(jí)的發(fā)言人，有的報(bào)人迫于各方的壓力，發(fā)表各種不實(shí)新聞，那么如何選取一個(gè)最合適的位置，保持新聞工作的公平和獨(dú)立性，則成為報(bào)人需要思考的部分。當(dāng)然需要解釋一下，公正并不是說報(bào)人不能質(zhì)疑或者對(duì)權(quán)威表示反抗，或者提出關(guān)于社會(huì)現(xiàn)狀的議題是不對(duì)的，只是在表達(dá)之前應(yīng)該都在正確考量之后做出的合理發(fā)言，不偏袒任何一方。于右任一再告誡手下的報(bào)人，唯有保持好“新聞道德”，才能有公正的輿論和是非，“白天子至于庶人，皆直切言其得失，無所偏袒”。

社會(huì)需要各種聲音，“一家之言”是不牢靠的。因此，于右任在上海的某家報(bào)紙上發(fā)現(xiàn)，其上面的內(nèi)容很大一部分都是歌頌舊時(shí)代舊制度，認(rèn)為不按照朝廷的旨意是極大的叛逆，于是他很快發(fā)表了一篇相關(guān)的文章進(jìn)行抨擊與反駁，結(jié)果此篇報(bào)道一直未能公之于世。也或許正是因?yàn)檫@件事，讓他意識(shí)到如果報(bào)刊掌握在掌權(quán)者的手中，那么所發(fā)表的言論只能是一家的說辭，這才萌生了自己獨(dú)立辦報(bào)的愿望。

反袁斗爭(zhēng)期間，于右任所負(fù)責(zé)主持的《民立報(bào)》堅(jiān)決與袁世凱的勢(shì)力做斗爭(zhēng)，即便袁世凱多次下達(dá)命令，限制報(bào)業(yè)的言論，甚至還將已廢止的清朝《欽定報(bào)律》重新供奉起來，但都堅(jiān)持發(fā)聲，保持作為報(bào)人的獨(dú)立性，成為反袁斗爭(zhēng)、“二次革命”的重要輿論場(chǎng)地。

5、時(shí)刻保持自省意識(shí)和危機(jī)意識(shí)

在于右任看來，“一報(bào)之名譽(yù)，一報(bào)之價(jià)值，乃至一報(bào)之精神命脈，皆懸于諸君之手”，報(bào)人身上擔(dān)負(fù)的重任巨大，需要報(bào)人時(shí)刻注意自省，發(fā)現(xiàn)自己身上存在的問題，謹(jǐn)慎甚微。

6、反對(duì)同行內(nèi)部的爭(zhēng)斗

談到新聞職業(yè)道德，除了如何做新聞以外，還涉及到一個(gè)部分就是行業(yè)內(nèi)部的道德要求，即尊重同行，反對(duì)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。在近代的報(bào)業(yè)存在著一股不良風(fēng)氣，不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、貶低同行等較為常見，而于右任則選擇公開對(duì)抗不良風(fēng)氣，堅(jiān)守新聞職業(yè)道德。

在《民呼日?qǐng)?bào)》發(fā)表了多篇針砭時(shí)政、揭露真相的報(bào)道后，于右任在報(bào)界的地位日益上升，后來居上，致使報(bào)業(yè)同行眼見如此很是嫉妒，有些人惡意去詆毀《民呼日?qǐng)?bào)》的聲譽(yù)，有些人專門挑革新的內(nèi)容進(jìn)行攻擊，導(dǎo)致各方人士紛紛對(duì)其表示不滿與劃定界限。面對(duì)這種情況，他勇敢的予以面對(duì)，告訴天下人“今特正告天下，倘若輩再挾勢(shì)相凌，使我忍無可忍，必堂堂正正做誅心之論，明雪連日之恥，使人知釁端不自我開，若輩實(shí)為禍?zhǔn)祝胰舜呵镏?，不得已也”。他的勇氣與真誠的態(tài)度終于讓攻擊得以消解。

結(jié)語

雖然從于右任先生在近代新聞史上所創(chuàng)造的成績(jī)看，其具有不可估量的價(jià)值，但鑒于歷史的限制，其本身也存在一定的局限性。

于右任擔(dān)任著各個(gè)方面的重要社會(huì)角色，他在一定程度上過分重視輿論，過度信任報(bào)紙的力量，甚至通過新聞報(bào)道來給政府施加壓力，企圖引導(dǎo)社會(huì)的輿論風(fēng)向，讓社會(huì)跟著報(bào)紙輿論而走，把報(bào)紙當(dāng)做社會(huì)對(duì)抗的主戰(zhàn)場(chǎng)，因此不可避免當(dāng)積極的言論或事實(shí)的真相無法傳播開去時(shí)，極易導(dǎo)致革命的消極和混亂。

不僅如此，翻看其主要的新聞報(bào)道，多會(huì)發(fā)現(xiàn)“揭露”“罪言”等批判性字眼，而其詩詞、小說等文學(xué)也多見批判社會(huì)黑暗的含義，因而不可避免地具有了一種片面進(jìn)行革命教育的傾向性，“為資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利服務(wù)”，具有鮮明的黨派記號(hào)。

但不得不承認(rèn)的是，在近代史上，于右任先生作為“元老記者”用手中的筆捍衛(wèi)著社會(huì)的光明，為國民撥開烏云，真正擔(dān)當(dāng)起了報(bào)人應(yīng)有的職責(zé)，也憑借其對(duì)自己和對(duì)他人的嚴(yán)要求，恪守著新聞職業(yè)道德，成為歷史上令人尊敬的優(yōu)秀報(bào)人。