范擁軍

【摘要】民生建設(shè)的總體布局經(jīng)歷了從重在解決衣食住行等基本民生問題，到保障人民的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)權(quán)益“五位一體”的發(fā)展歷程。這一布局緊緊圍繞實現(xiàn)人民生活幸福，形成一個相互倚重、相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)的有機(jī)整體，其中經(jīng)濟(jì)發(fā)展是民生建設(shè)的根基，文化繁榮是民生建設(shè)的靈魂，政治文明是民生建設(shè)的保障，社會和諧是民生建設(shè)的條件，生態(tài)文明建設(shè)是民生建設(shè)的依托。

【關(guān)鍵詞】民生建設(shè) 總體布局 “五位一體” 內(nèi)在邏輯

【中圖分類號】D641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

民生就是人民的生活，或者說是人民的生存與發(fā)展問題。民生是一個具體的和歷史的概念，其內(nèi)涵隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展?，F(xiàn)代民生是指以尊重生命為前提、以物質(zhì)生活為基礎(chǔ)、以文化與社會生活為支撐、以政治生活為保障、以生態(tài)環(huán)境為依托的有序生活系統(tǒng)。民生建設(shè)是指在一定社會條件下，人民為改善生活所進(jìn)行的實踐活動。中國特色社會主義民生建設(shè)總體布局，是從中國特色社會主義民生事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，圍繞實現(xiàn)人民生活幸福這一主題，遵循經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律和民生建設(shè)規(guī)律，根據(jù)對民生建設(shè)基本要素及相互關(guān)系的把握制定的戰(zhàn)略性工作部署。民生建設(shè)總體布局的形成是一個歷史的過程，具有內(nèi)在的邏輯性。

從保障基本民生到實現(xiàn)“五位一體”的嬗變

一部人類社會發(fā)展史，就是一部民生發(fā)展史，就是一部從解決人民的吃穿住行用等基本民生問題，到不斷滿足人民更高層次的物質(zhì)需求、文化需求、政治需求、社會需求和生態(tài)需求的民生發(fā)展史，就是不斷提高民生水平、拓展民生內(nèi)涵、擴(kuò)大民生空間、提升民生質(zhì)量的發(fā)展史。

從滿足基本物質(zhì)需求到實現(xiàn)“五位一體”是民生建設(shè)的必然趨勢。從游牧生活到農(nóng)耕文明，這一時期由于生產(chǎn)力低下，解決衣食住用行問題是人類首要關(guān)注的事情，對于普通民眾而言文化教育、人權(quán)尊嚴(yán)等是難以實現(xiàn)的訴求。13世紀(jì)興起的文藝復(fù)興運動，以人文主義精神為核心，關(guān)注人的價值和尊嚴(yán)，倡導(dǎo)個性解放，破除愚昧神學(xué)禁錮，弘揚科學(xué)與藝術(shù)。這一運動打碎了人們的精神枷鎖，為思想解放、文化繁榮打開了大門，是人類歷史上一次精神文化大解放。而隨后的第一次工業(yè)革命促使生產(chǎn)力極大發(fā)展，不僅為人類創(chuàng)造了極其豐富的物質(zhì)財富，而且也為人們創(chuàng)造和享受精神文化生活奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。自此民生建設(shè)進(jìn)入物質(zhì)文明和精神文明共同發(fā)展的二元時代。自16世紀(jì)開始以“民主、自由、博愛”為旗幟的資產(chǎn)階級革命是對封建專制制度的否定，是一次政治解放運動，是人類歷史的巨大進(jìn)步。資本主義政權(quán)的相繼建立，使資本主義政治制度得到巨大發(fā)展，民眾的基本人權(quán)、自由、平等在一定程度上得到實現(xiàn)，在這些早發(fā)內(nèi)生現(xiàn)代化國家，民生建設(shè)逐漸進(jìn)入以改善人民物質(zhì)生活、豐富人民精神文化生活、維護(hù)人民政治權(quán)益“三位一體”的發(fā)展時期。

然而，以煙囪的多少為進(jìn)步標(biāo)志的工業(yè)化迅猛發(fā)展，對生態(tài)環(huán)境構(gòu)成了巨大的破壞，隨著工業(yè)化的不斷深入，人類生存又面臨新的危機(jī)。1930年爆發(fā)的馬斯河谷事件，一周內(nèi)導(dǎo)致60多人死亡，幾千人患呼吸道疾病，許多家畜死亡。1948年發(fā)生的多諾拉事件，4天內(nèi)發(fā)病者5911人，占全鎮(zhèn)總?cè)丝诘?3%。1952年英國倫敦惡劣的霧霾天氣5天直接導(dǎo)致4000人直接死亡，間接導(dǎo)致1.2萬人死亡。一系列環(huán)境污染事件大大震驚世界，向人類敲響了警鐘。此后，西方主要資本主義國家不得不用大量的人力、物力來推動生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)文明建設(shè)成為人類社會發(fā)展的重要內(nèi)容，自此民生建設(shè)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)“四位一體”的發(fā)展時期。

隨著西方市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)的弊端和資本貪婪的本性日益凸顯，導(dǎo)致社會矛盾不斷激化，貧富差距、勞資矛盾、弱肉強(qiáng)食等社會不公現(xiàn)象嚴(yán)重威脅到普通民眾的生存和統(tǒng)治階級的統(tǒng)治，為了化解社會矛盾、維護(hù)社會秩序，德國實施了一系列維護(hù)勞動者權(quán)益的政策改革，相繼頒布實施了《疾病保險法》、《工傷事故保險法》等一系列社會保險和社會福利法律，維護(hù)勞動者的基本生存和發(fā)展權(quán)，開創(chuàng)了資本主義國家社會保障體系的先河。二戰(zhàn)后西方一些發(fā)達(dá)國家開始建立和完善現(xiàn)代社會保障制度，逐步形成從搖籃到墳?zāi)沟母＠鐣裆ㄔO(shè)成為一些國家發(fā)展的重點，逐步形成了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、社會“五位一體”的民生建設(shè)布局，體現(xiàn)了人類文明進(jìn)步的必然要求和發(fā)展趨勢。

中國特色社會主義民生建設(shè)“五位一體”戰(zhàn)略布局的演進(jìn)。一部中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部為實現(xiàn)民族獨立、人民解放而奮斗的歷史，就是一部為改善人民生活、實現(xiàn)人民幸福而奮斗的歷史。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政方略就是根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人民的需要，創(chuàng)新發(fā)展理念、調(diào)整發(fā)展方式、完善戰(zhàn)略布局，不斷滿足人民的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)需求。

以毛澤東為代表的第一代中國共產(chǎn)黨人，把實現(xiàn)國家獨立富強(qiáng)、人民生活幸福作為畢生追求，進(jìn)行了28年民生革命，建立了社會主義制度、實現(xiàn)了人民當(dāng)家作主；新中國成立后大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給；大力發(fā)展文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，探索和建立了符合當(dāng)時國情的醫(yī)療、五保等社會保障制度，不斷滿足人們的基本物質(zhì)文化需求，初步形成了維護(hù)人民政治權(quán)利、改善人民經(jīng)濟(jì)生活、豐富人民文化生活、保障人民社會生活的民生建設(shè)戰(zhàn)略布局。但是由于我們在社會主義建設(shè)中經(jīng)驗不足，出現(xiàn)了三年自然災(zāi)害、反右擴(kuò)大化，最終釀成了文化大革命這樣長期性、全局性錯誤，民生建設(shè)戰(zhàn)略布局被打亂，致使經(jīng)濟(jì)到了崩潰邊緣，人民溫飽難以解決，特別是在三年自然災(zāi)害期間，甚至出現(xiàn)了大量的非正常死亡現(xiàn)象，影響了民生建設(shè)的整體布局。

以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，立足基本國情，順應(yīng)人民愿望，把改善民生作為治國理政的重點，把解決人民的溫飽問題作為改革的突破口。面對民生建設(shè)的困境，他發(fā)人深省地指出：“我們太窮了，太落后了，老實說對不起人民。我們現(xiàn)在必須發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民生活條件。”①為了改善人民生活，實現(xiàn)民富國強(qiáng)，在他領(lǐng)導(dǎo)下黨制定了以改善民生為核心內(nèi)容的“三步走”國家發(fā)展戰(zhàn)略，第一步以解決人民的溫飽問題為目標(biāo)，第二步以人民的生活達(dá)到小康水平為目標(biāo)，第三部以基本實現(xiàn)現(xiàn)代化和人民生活比較富裕為目標(biāo)。在改革開放向縱深發(fā)展的時期，面對一些人對改革的不解和質(zhì)疑，他明確提出了判斷改革成敗得失的標(biāo)準(zhǔn)—是否有利于提高生產(chǎn)力、是否有利于提高綜合國力、是否有利于提高人民生活水平。在致力于改善人民物質(zhì)生活的同時，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，大力繁榮文化事業(yè)，豐富人民的文化生活、提升人民的文化素養(yǎng)，實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，兩手都要硬。這樣就逐步形成了物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的民生建設(shè)戰(zhàn)略布局。

隨著我國改革開放和社會主義建設(shè)事業(yè)的不斷向前發(fā)展，人民物質(zhì)文化生活不斷豐富，人民對參與政治生活、維護(hù)政治權(quán)益的要求越來越迫切。為了滿足人民的政治訴求，江澤民明確提出了“政治文明”概念，強(qiáng)調(diào)發(fā)展社會主義民主政治、推進(jìn)政治文明建設(shè)、維護(hù)人民的基本政治權(quán)益是社會主義的基本要求。江澤民在“5.31”講話中明確提出：我們要不斷豐富民主內(nèi)容，完善民主形式，拓展民眾有序政治參與渠道，大力推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)和政治文明建設(shè)全面發(fā)展，不斷滿足人民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化需要。民主與法治是政治文明的基本內(nèi)容，相輔相成，缺一不可。江澤民在強(qiáng)調(diào)民主建設(shè)的同時，提出了依法治國的基本方略，用法治保障社會主義民主政治建設(shè)、用法治維護(hù)人民的基本權(quán)益。這就形成了經(jīng)濟(jì)、文化、政治“三位一體”的民生建設(shè)戰(zhàn)略布局。

進(jìn)入新世紀(jì)，人民生活總體上達(dá)到小康水平，但貧富差距、城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距較大，特別是老少邊窮地區(qū)的民生問題亟待解決，住房難、看病難、上學(xué)難、養(yǎng)老難等社會問題凸顯，統(tǒng)籌兼顧各方面利益、促進(jìn)社會公平、維護(hù)社會和諧成為新的歷史課題。以胡錦濤為總書記的黨中央把解決新時期的民生問題作為全黨的工作重心，首次提出以改善民生為重點的社會建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會建設(shè)，著力解決住房、醫(yī)療、教育、養(yǎng)老等民生問題。為推進(jìn)社會建設(shè)，黨和政府采取了一系列有效措施，在農(nóng)村取消了農(nóng)業(yè)稅、大力發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育，逐步建立完善了農(nóng)村新型醫(yī)療合作組織和農(nóng)村新型養(yǎng)老保障制度；在城市逐漸完善收入分配制度，實施最低工資制度，并構(gòu)建了相對完善的社會保障體系。這樣就形成了維護(hù)人民經(jīng)濟(jì)、文化、政治、社會權(quán)益的“四位一體”民生建設(shè)戰(zhàn)略布局。

中國經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了30多年高速發(fā)展，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富，極大改善了人民的物質(zhì)生活。但高投入、高耗能、高污染、低產(chǎn)出粗放型發(fā)展方式的弊端逐漸顯現(xiàn)，霧霾天氣、水土污染等環(huán)境問題日益突出，嚴(yán)重威脅到人們的生存和發(fā)展，保護(hù)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明提上日程。以習(xí)近平為總書記的黨中央指出：建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計，是最普惠的民生，提出創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、走綠色環(huán)保的可持續(xù)發(fā)展之路，并完善了環(huán)境保護(hù)法，加大環(huán)保監(jiān)管力度，將保護(hù)環(huán)境作為重要的考核指標(biāo)納入考核體系，作為各項工作重中之重，不斷推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

可見，民生建設(shè)內(nèi)容隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會的進(jìn)步而進(jìn)步，新時期人民的新期待，要求民生建設(shè)在滿足人民物質(zhì)需要的基礎(chǔ)上，不斷滿足和保障人民對政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會和生態(tài)權(quán)益的訴求，逐漸形成了民生建設(shè)全方位的“五位一體”的總體布局。

中國特色社會主義民生建設(shè)“五位一體”總體布局的內(nèi)在邏輯

中國特色社會主義民生建設(shè)總體布局緊緊圍繞人的幸福和全面發(fā)展這一主題，相互倚重、相互促進(jìn)、互為條件形成一個完整的有機(jī)體系。全面理解和把握總體布局五大建設(shè)的內(nèi)在邏輯和基本要求，有利于實現(xiàn)中國特色社會主義民生事業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是中國特色社會主義民生建設(shè)的根基。經(jīng)濟(jì)發(fā)展為人的幸福和全面發(fā)展提供必要的物質(zhì)保障，為政治進(jìn)步、文化繁榮、社會和諧、生態(tài)文明建設(shè)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”②，“人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會狀況?！雹勖珴蓶|在陜甘寧邊區(qū)為克服經(jīng)濟(jì)困難、改善民生，提出發(fā)展經(jīng)濟(jì)、保障供給的方針。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民生活。江澤民提出發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，發(fā)展是我們解決一切問題的關(guān)鍵所在。黨的十八大強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍是興國之要，只有推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，才能為民生改善、人民幸福、社會發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)然，這里講的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是符合自然規(guī)律、社會進(jìn)步、人們生活幸福所需要的可持續(xù)發(fā)展，那些盲目、片面、竭澤而漁的發(fā)展，給人們帶來的不是福音而是災(zāi)難。

文化建設(shè)是中國特色社會主義民生建設(shè)的靈魂。文化是人民的精神家園，是民族的根脈。文化對人民幸福起著至關(guān)重要作用，是人自由而全面發(fā)展的首要條件。文化事關(guān)人民群眾的精神信仰、思想狀況、生活品質(zhì)和文化權(quán)益。只有民生文化發(fā)展了，人民才會享受到豐富多彩的文化生活，才能滿足精神需要，才會感到生活充實。只有這樣，才能更好地促進(jìn)民眾追求幸福生活的自覺性，提高創(chuàng)造幸福的能力，增強(qiáng)對是非的辨別力。在人們的基本溫飽問題解決后，豐富和滿足人民的文化生活，保障人民基本文化權(quán)益成為更高層次的需求和解決民生問題的重點和難點。當(dāng)然，文化也有先進(jìn)和落后之分，科學(xué)和愚昧之別，我們所倡導(dǎo)的民生文化是民族的、科學(xué)的、大眾的進(jìn)步文化。這種民生文化能夠不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，培育理性包容、自信公正的合格公民，提高全民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。

政治建設(shè)是中國特色社會主義民生建設(shè)的保障。政治制度，是各種權(quán)力主體維護(hù)自身利益的特定行為以及由此結(jié)成的特定關(guān)系，其實質(zhì)是社會價值的權(quán)威性分配。民生問題核心是社會資源占有、分配和利用問題，是解決誰能夠占有多少資源，以及應(yīng)承擔(dān)多少成本的問題，所以民生問題從根源上講是政治問題。目前民生領(lǐng)域出現(xiàn)的諸多問題也都能從政治層面找到根源，諸如住房、醫(yī)療、貧富差距等問題其根源是土地政策、審批政策、醫(yī)療體制、財稅政策、分配制度不完善的綜合表現(xiàn)，唯有從政治制度設(shè)計、法規(guī)的完善等方面來改革，這些社會領(lǐng)域的民生問題才能從根本上得到解決。

社會建設(shè)是中國特色社會主義民生建設(shè)的條件。社會建設(shè)內(nèi)在地包含著改善民生和創(chuàng)新社會管理兩大內(nèi)容，二者相輔相成，具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，只有人民安居樂業(yè)社會才會和諧，只有社會和諧民生幸福才能實現(xiàn)。目前我國正處于從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型期，社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)、思想意識正處于深刻變革期，社會不穩(wěn)定因素增多。因此，創(chuàng)新社會管理理念，改善社會管理方法，提升社會管理能力，構(gòu)建科學(xué)的利益表達(dá)協(xié)調(diào)機(jī)制、矛盾化解機(jī)制、突發(fā)事件解決機(jī)制，實現(xiàn)社會良性運行是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的基本條件。

生態(tài)文明是中國特色社會主義民生建設(shè)的基礎(chǔ)。人是自然的產(chǎn)物，自然是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，不僅要正確處理好各種社會關(guān)系，而且要正確處理好人與自然的關(guān)系。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出“歷史可以從兩方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史。但這兩方面是不可分割的，只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約?！雹苋祟悘囊蕾囎匀弧⒄鞣匀?，到不斷遭到自然的懲罰，使人們越來越明確地認(rèn)識到，人與自然和諧統(tǒng)一的極端重要性。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展走了一條高投入、高消耗和低產(chǎn)出的粗放型發(fā)展之路，致使資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化。節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境，已成為我們的重大戰(zhàn)略任務(wù)。為此，十八大指出：建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。

在立足基本國情的基礎(chǔ)上，通過縱向上研究民生的不斷發(fā)展和橫向上研究民生的多個層面的需求，可以看到民生建設(shè)是一個具有內(nèi)在邏輯的有機(jī)整體和有序運行的能動系統(tǒng)。這不僅能夠理解民生建設(shè)的豐富性、深刻性、科學(xué)性、前瞻性和可實踐性，而且能夠更自覺準(zhǔn)確地把握民生建設(shè)的整體性和系統(tǒng)性。

（作者為河北師范大學(xué)博士研究生、邢臺學(xué)院副教授；本文系國家社會科學(xué)基金項目“十六大以來中國特色社會主義民生理論發(fā)展研究”成果，項目編號：12BKS042）

【注釋】

①《鄧小平年譜（1975～1997）》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年，第381頁。

②《馬克思恩格斯選集》（第2卷），北京：人民出版社，1995年，第32頁。

③《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第80頁。

④《馬克思恩格斯選集》（第3卷），北京：人民出版社，1995年，第443頁。

責(zé)編/王坤娜