肇始于100年前、持續(xù)10余年之久的“新文化運動”，向來有人美其名曰“啟蒙運動”。所謂“啟蒙”，就是當(dāng)時中國的一些學(xué)人，面對西方強勢物質(zhì)文明，認為中國“事事不如人”，所以要“拼命往西走”，表現(xiàn)在思想文化乃至社會政治領(lǐng)域，就是用西方的“科學(xué)和民主”等學(xué)術(shù)話語和價值觀念，批判和顛覆以儒家文化為主體的中國文化，進而把中華文明納入西方文明敘事，推動中國走上西方/現(xiàn)代道路，實現(xiàn) “救國救民”的理想。

無可否認，“新文化運動”帶有強烈的愛國色彩。但是，其斷定“中國/西方”非此即彼、截然對立的思維方式，及其徹底批判、全盤否定中國文化和照抄照搬、橫向移植西方文化的激烈做法，對綿延五千年之久的中華文明造成了嚴重的傷害，并引發(fā)了此后一場場經(jīng)久不息的反傳統(tǒng)運動，以至于形成了一個舉世罕見的“激烈反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)”，最終使中國歷史文化傳統(tǒng)全盤崩潰、游魂無歸。

“新文化運動”試圖借用西方學(xué)術(shù)話語和價值觀念全盤“打倒孔家店”，“文化保守主義思潮”則試圖用西方學(xué)術(shù)話語和價值觀念重新闡釋中國文化，亦即試圖采用“漢話胡說”或“以西解中”的方式，重新改造并賦予中國文化新的生命力。兩者做法雖有不同，但實質(zhì)上是種五十步和一百步的關(guān)系，都預(yù)設(shè)了“中劣西優(yōu)”“中壞西好”的價值性判斷，認為中國需要學(xué)習(xí)和借鑒西方文明，中國需要納入或走上西方軌道。

“新文化運動”雖然已成為歷史，但其影響和危害至今沒有消除。一方面，中國人的心靈和生命已經(jīng)被西方文化嚴重遮蔽和污染——有人稱中國人為“皮膚黃色、內(nèi)心白色”的“香蕉人”不無道理。另一方面，中國不少學(xué)人仍抱持“啟蒙”心態(tài)，拜倒在西方學(xué)術(shù)話語和價值觀念之下，繼續(xù)沿用“漢話胡說”或“以西解中”的套路，開口“自由”，閉口“民主”，鸚鵡學(xué)舌，邯鄲學(xué)步，成為西方文化的“留聲機”和“二道販子”。

無論是以西方文化拯救中國的“啟蒙”心態(tài)，還是“漢話胡說”或“以西解中”的陳舊套路，都既無法化解西方文明挑戰(zhàn)，也無法實現(xiàn)中華文明復(fù)興。相反，只有堅定立足并深入挖掘中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)話語和價值觀念，真正做到“漢話漢說”和“以中解中”，才能以自主、平等心態(tài)參與世界多元文明對話，使中國文化不再是西方文化的“殖民地”。

很清楚的是，中華文明偉大復(fù)興，一項重要內(nèi)容甚至是最高標志，就是中國乃至全球都能理解和認同“仁愛”“中庸”“仁政”“王道”“天下”“大同”等中國的學(xué)術(shù)話語或價值觀念。

事實上，“孔家店”本身就是“新文化運動”的“健將”們，對孔子和儒學(xué)的一種栽贓和污名。但是，孔子和儒學(xué)建立的絕不是什么兜售私貨的“孔家店”，而是中國人神圣的文化殿堂和精神殿堂——我稱之為“孔家殿”！

因此，中國文化建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急，是發(fā)起一場“儒學(xué)啟蒙運動”，借以“重建孔家殿”。這場運動的中心任務(wù)，就是用儒學(xué)的“新啟蒙”，對治“新文化運動”帶來的以西方文化拯救中國的“舊啟蒙”，進而用儒學(xué)重新溫潤中國人的心靈和生命，重構(gòu)中國的社會和文化。

（本文原刊于《環(huán)球時報》2015年5月11日國際論壇版，原標題為《以中國話語解釋自己和世界》）

責(zé)編/譚峰 美編/于珊