袁麗

摘 要： 《弟子規(guī)》蘊(yùn)含諸多傳統(tǒng)美德，對高職院校大學(xué)生思想政治教育工作必將起到重要作用。本文主要分析高職院校大學(xué)生思想政治道德教育現(xiàn)狀和大學(xué)生道德教育不足，就如何運(yùn)用好《弟子規(guī)》的教育思想做了初步探索。

關(guān)鍵詞： 《弟子規(guī)》高職院校 思想政治教育 運(yùn)用

創(chuàng)造出輝煌成就的中國傳統(tǒng)文化，給我們留下了很多寶貴的財富，其中可以說儒家的思想是一個“文化知識寶庫”，給如今思想道德教育提供了很多好的思想支撐。《弟子規(guī)》就是一部以儒家思想為基礎(chǔ)的讀物，內(nèi)容淺顯，容易理解，蘊(yùn)含我國諸多傳統(tǒng)美德，非常適合大學(xué)生學(xué)習(xí)。面對當(dāng)今社會部分大學(xué)生思想上出現(xiàn)的一些問題，筆者認(rèn)為高職院校大學(xué)生思想政治教育工作者可以運(yùn)用《弟子規(guī)》中的優(yōu)秀思想，提高高職院校大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，提高他們的素質(zhì)。

一、高職院校大學(xué)生的思想道德教育現(xiàn)狀

在我國，思想道德教育是教育的重要組成部分。根據(jù)中央文件的指示，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是必修課，說明國家對道德建設(shè)的看重。然而在中國應(yīng)試教育的影響下，重智育、輕德育造成學(xué)生綜合素質(zhì)普遍偏低，人格素質(zhì)、精神素質(zhì)等非智力因素不夠健全。這種情況下的大學(xué)生的思想道德教育通過單一課堂教學(xué)難以滿足社會需要，存在很多要思考的問題。在大學(xué)生思想道德教育中的教師、學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)和方法，內(nèi)容的選擇和安排等諸多因素都要統(tǒng)籌考量。任何一個環(huán)節(jié)出了問題，最后都會出現(xiàn)不好結(jié)果。改變道德教育模式，修訂教學(xué)方法，消除不適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展的弊端，才能強(qiáng)化大學(xué)生思想道德教育效果，提高質(zhì)量，幫助大學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高道德素質(zhì)，促進(jìn)他們身心健康發(fā)展。

二、大學(xué)生道德教育中存在的不足

黨中央、國務(wù)院發(fā)出的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中強(qiáng)調(diào)：大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望和祖國的未來。要提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育方法與模式，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。在這一文件的引領(lǐng)下，高校加大對大學(xué)生進(jìn)行道德教育的力度。分析大學(xué)生思想道德教育現(xiàn)狀，主要存在兩方面不足。

（一）學(xué)校對學(xué)生思想道德教育的過程重形式、忽效果。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課雖然是一門必修課，但學(xué)校對其重視度不夠，學(xué)生真正用心聽課的很少，大家只是將它作為一項任務(wù)對待。在這種情況下，校方要在課程安排和教師分配上下工夫，要盡可能吸引學(xué)生的注意力，充分調(diào)動他們的積極性。

（二）學(xué)生思想道德修養(yǎng)存在的問題。

1.缺乏倫理道德修養(yǎng)

隨著社會飛速發(fā)展，大學(xué)生的個人發(fā)展有著多元選擇，然而部分學(xué)生缺乏倫理道德修養(yǎng)。具體體現(xiàn)在：一是尊老愛幼觀念缺失，二是個人主義思想較強(qiáng)。

儒家思想中“孝”為德行之根本，“孝心”是所有善心的源頭。然而，倫理道德素養(yǎng)的缺乏在大學(xué)生身上首先體現(xiàn)為“孝道”的缺失。作為時代驕子的大學(xué)生，面對雙親無怨無悔的付出，不想如何回報，如何尊重和體諒父母，反而某些大學(xué)生不斷追求奢靡生活，透支金錢。

倫理道德素養(yǎng)缺失還體現(xiàn)為價值取向上的個人主義?，F(xiàn)如今越來越多的大學(xué)生過多注意個人利益和個人價值需求，脫離集體與社會，更多強(qiáng)調(diào)自我設(shè)計、發(fā)展和實現(xiàn)，有的甚至否定集體主義的價值取向，更強(qiáng)調(diào)價值評價的自我中心。

2.缺少誠信意識

古語曰：“信是立身之本，恕是接物之要?！笨梢姟靶拧弊衷谥袊糯鐣械闹匾匚弧Ｈ欢缃翊髮W(xué)生普遍存在誠信意識缺乏現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

（1）學(xué)費(fèi)繳納不及時，助學(xué)貸款不及時歸還。部分學(xué)生將家長給的學(xué)費(fèi)挪作他用，花著父母的辛苦錢，向?qū)W校說家境困難，無法交學(xué)費(fèi)。為幫助大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)的助學(xué)貸款貸后還貸率很低，有拖欠、不及時等現(xiàn)象。更有甚者為了不還貸而更改姓名，造成惡意不還貸的現(xiàn)象，對學(xué)校帶來較大的影響。

（2）考試作弊現(xiàn)象普遍。平時不努力，考試時想通過作弊換取好成績。這種種現(xiàn)象體現(xiàn)的是學(xué)生最基本誠信的喪失。

除此之外，大學(xué)生的生命意識淡薄、享樂風(fēng)氣較重。

三、《弟子規(guī)》道德教育思想的核心

作為未來21世紀(jì)建設(shè)者的大學(xué)生，他們除了要掌握牢固的科學(xué)文化知識外，還要鍛煉健康的體魄，培養(yǎng)良好的思想道德修養(yǎng)，成為全面發(fā)展的人。《弟子規(guī)》中的很多思想給我們更好地進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育提供了理念。

（一）首孝悌，以孝為先，培養(yǎng)倫理道德理念。

《弟子規(guī)》開篇提到“首孝悌”，一個“首”字可以看出“孝悌”的重要，指明做人的第一要務(wù)是尊敬長輩、友愛兄弟，做到最基本的倫理道德。只有做到“孝悌”，才能做到“齊家、治國、平天下”。大學(xué)生更應(yīng)該明白“首孝悌”的重要性，在生活中注重以孝為先，形成基本的倫理道德理念。否則不知“孝”，就不能了解父母的辛苦，不知道感恩，不能養(yǎng)成節(jié)儉的生活習(xí)慣。不知“悌”，就不會換位思考，集體觀念就會淡漠，個人至上觀念得以加強(qiáng)。

“首孝悌”對培養(yǎng)大學(xué)生倫理道德理念，改變倫理道德缺失有著重要作用。

（二）次謹(jǐn)信，凡出言，信為先，培養(yǎng)誠信意識。

“謹(jǐn)”是謹(jǐn)慎的意思?！兜茏右?guī)》中多處提出在日常生活中人們要時刻保持謹(jǐn)慎、低調(diào)和自我約束，這樣，就能避免部分大學(xué)生夜不歸宿，通宵上網(wǎng)，影響學(xué)習(xí)。同時，大學(xué)生考慮自身經(jīng)濟(jì)狀況后，可以避免部分大學(xué)生因虛榮不顧實際盲目、過度消費(fèi)而引發(fā)的諸多問題。

“信”是儒家文化五常之一，是誠實守信的意思。儒家教育將“信”作為重要的教學(xué)內(nèi)容，將其看做重要的美德。因為誠實守信是做人的根本、立國的根基、交往的前提。將“信”作為行為規(guī)范與準(zhǔn)則對解決當(dāng)今部分大學(xué)生誠信缺失問題是有益的。整個社會誠信觀念的構(gòu)建，需要加強(qiáng)對當(dāng)代大學(xué)生這一未來國家建設(shè)主力軍的誠信觀教育，只有這樣才能解決社會誠信危機(jī)。

《弟子規(guī)》中“次謹(jǐn)信、凡出言，信為先”的思想對培養(yǎng)大學(xué)生謹(jǐn)言慎行、誠信意識有著重要作用。

（三）泛愛眾，而親仁，培育學(xué)生的仁愛精神。

《弟子規(guī)》泛愛眾蘊(yùn)含的是一種博愛的精神，即要有一顆感恩的心：感恩親友的同時感恩學(xué)校、感恩社會、感恩祖國的培養(yǎng)、感恩自然，最終使大學(xué)生受感恩之心熏陶，對世間萬物都懷有一顆仁愛之心?，F(xiàn)實生活中，大學(xué)生由于備受關(guān)愛和呵護(hù)，付出較少，不會感恩、忽視報答；別人如果有做得不正確的事，不能寬大為懷，時常存有怨恨之心。通過《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠引導(dǎo)大學(xué)生在與別人交往過程中時刻提醒和反思自己，心存感恩，回饋學(xué)校、社會和祖國的培養(yǎng)之情。同時教會大學(xué)生與人相處之道，懂得關(guān)心和欣賞別人。

《弟子規(guī)》中“泛愛眾，而親仁”的思想，可以教會大學(xué)生學(xué)會仁愛，學(xué)會感恩，學(xué)會善待別人，處理好與人的關(guān)系，創(chuàng)造和諧的人際交往環(huán)境。

四、高職院校在學(xué)生思想教育中運(yùn)用《弟子規(guī)》的策略

《弟子規(guī)》的內(nèi)容豐富，能夠?qū)Υ髮W(xué)生的思想教育進(jìn)行很好的引導(dǎo)，因此教育者應(yīng)該學(xué)會運(yùn)用《弟子規(guī)》的道德教育思想，做好大學(xué)生的思想政治教育工作。

（一）開設(shè)中國傳統(tǒng)文化課程，將《弟子規(guī)》等納入課程體系。通過課程學(xué)習(xí)，大學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的主要內(nèi)容，了解中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)良的道德，并在這些理念的影響下，自覺養(yǎng)成良好的習(xí)慣和規(guī)范，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（二）學(xué)校建立考評機(jī)制。納入課程學(xué)習(xí)之后，除了通過考試獲得學(xué)分之外，學(xué)校還要建立一些考評辦法，通過觀察學(xué)生日常行為的表現(xiàn)，綜合評價學(xué)生學(xué)習(xí)這一課程后的真實收獲。

（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)。通過校園文化氛圍的渲染，學(xué)生耳濡目染，切實受到熏陶。加強(qiáng)櫥窗宣傳，圖文并茂，展示《弟子規(guī)》的核心。通過校園廣播，講述《弟子規(guī)》涉及的故事，通過系列故事的講評，讓學(xué)生深入了解其內(nèi)容和內(nèi)涵。建立《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)網(wǎng)站，通過網(wǎng)上在線交流、答題和問卷等方式，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》知識的同時，指引他們關(guān)注熱點，并及時解答學(xué)生的難點和敏感問題。

（四）開展形式多樣的活動，豐富《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)的途徑。課程開設(shè)的同時，學(xué)校要將其納入常規(guī)化的學(xué)生教育管理工作中。通過志愿者活動、社會實踐、主題班會、心理劇展演等多種活動，豐富《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，學(xué)生在更生動多樣的氛圍中感受其蘊(yùn)含的道德，并規(guī)范自己的行為，成為全面發(fā)展的人。

高校將《弟子規(guī)》與學(xué)生思想政治教育工作相承接，必將夯實高校的思想政治教育工作的基礎(chǔ)，并豐富教育內(nèi)涵，促進(jìn)大學(xué)生的健康全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙紅衛(wèi).論《弟子規(guī)》的德育思想及其當(dāng)代價值[J].管理觀察，2008（11）.

[2]張慧玲.《弟子規(guī)》對現(xiàn)代家庭教育的價值和意義[J].山西師范大學(xué)學(xué)報，2009（5）.