唐少連

民俗文化是民族文化形成和發(fā)展的土壤，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。民俗文化教育，有利于培養(yǎng)學生的民俗、民族意識，進一步增強學生對民族文化的認同感，使我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到繼承和弘揚。因此在語文教學中，要讓民俗文化走進語文教學，讓初中生更好地了解民俗文化，讓民俗文化得到更好的繼承和發(fā)展。

一、提升自我，了解民俗文化

在語文教學中，要讓學生了解、傳承民俗文化，倘若語文教師自己都一知半解，很難想象能教出喜歡、理解民俗文化的學生。語文教師只有不斷地提升自己，廣泛地了解民俗文化，才能更好地適應當今的教學工作。

中學語文教材中涉及到民俗文化的內容很多，對教師的文化底蘊具有一定的挑戰(zhàn)性。如果教師的知識儲備、學識水平、藝術修養(yǎng)、文化品位不高，不能真正地體驗到作品內在的神韻與作者為文之用心， 就不能真正地走近作者， 理解作品。再者，中華大地疆域遼闊，民族眾多，形成的民俗文化也是各具特色，不枚勝舉。為了能進一步提升自我，讓自己在原有基礎上更進一步地了解民俗文化，筆者大量地閱讀相關的書籍，查閱相關的資料，力求將教科書中所涉及到的民俗文化理解透徹;并學習、研究本地的民俗文化，力求在教學中做到信手拈來，旁征博引，不至于對課文內容理解得不深不透、捉襟見肘。在課余時間，筆者走訪了當?shù)孛癖姡瑓⒂^了本地的博物館，并將自己所了解到的民俗文化運用到課堂教學中，讓學生在學習教科書中所描寫的民俗文化的同時，也知道本土的民俗文化，將作品精神融入自己的思想情感之中，達到真正地領會作者的旨趣與作品的神韻，并且提高欣賞文學能力的目的。

二、依據(jù)教材，深挖本土民俗文化

近年來，隨著專家學者的呼吁、課程改革的重視、語文教材中民俗文化內容的增加以及測驗考試的青睞，民俗文化在中學語文教學中的作用更加凸顯，這就為民俗文化在中學語文教學中的滲透提供了可能性。

現(xiàn)行初中語文教材中有很多內容涉及到民俗文化。如人教版語文七年級下冊有《社戲》、《安塞腰鼓》等這樣一些反映地方民俗風情的選文;八年級下冊第四單元開設了民俗文化專欄，所選課文大多是寫各地風俗、講述民間藝人軼事，描述街頭商販的吆喝，展現(xiàn)了一幅幅有聲有色的民俗風情畫卷。不僅如此，本單元的“綜合性學習·寫作·口語交際”的主題就是“到民間采風去”。開設有“家鄉(xiāng)素描”、“認識方言”、“鄉(xiāng)土發(fā)現(xiàn)”、“節(jié)日探源”等五個專題讓學生關注平常習焉不察的民風民情，探尋日常生活背后的“學問”，并在“參考資料”中增加了“語言與風俗”、“少數(shù)民族節(jié)日風俗”的知識。

在這些涉及民俗文化的課文教學中，筆者與學生一起深挖本地的民俗文化，并通過視頻、音樂、圖畫等形式展示。如在教學《云南的歌會》這一課時，筆者與學生一起跟隨沈從文先生欣賞了云南民歌的風采，了解到這個多民族地區(qū)在生活的各個領域都滲透了唱歌的民族特色。之后，筆者給學生講了本地曾經(jīng)廣為流傳，但現(xiàn)在已失傳的《東海嫁女歌》、《東海漁歌》等，讓學生知道在二十世紀的六七十年代前，本地也有屬于本土的民歌流傳于老百姓生活、生產(chǎn)中，而且這些民歌都是用本地方言所唱，所唱的內容都是本地特有的。在學習《端午的鴨蛋》與《春酒》這兩篇課文時，筆者與學生一起探討了本地過端午節(jié)和春節(jié)的民俗。在這探討過程中，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，雖然同在一個縣區(qū)，過節(jié)的風俗還是略有不同的，有些村在過端午節(jié)時包粽子;有些村是過年時才包粽子，有些村在過年時舉行“游神”活動，有些村莊卻沒有，而是在其他節(jié)日舉行“游神”活動，或是從來都沒有這項民俗活動，果然是“十里不同風，百里不同俗”。

在深挖本土的民俗活動中，學生不僅加深了對自己所在地方的民俗文化的了解，也知道了一些以前不曾了解的民俗活動，擴大了他們的知識面，增長了他們在民俗文化方面的知識。

三、走出課堂，尋找本地民俗文化

課堂教學是培養(yǎng)學生語文素質和能力的渠道之一，但課堂教學的時間畢竟有限，要全面提高學生的語文素質，還得有第二課堂的文化意識。語文的外延是生活，因此，筆者常常帶領學生走出課堂，充分開發(fā)現(xiàn)實生活中的語文教學資源，去尋找本地民俗文化。

圖書館是學生課外學習的主要陣地。在課余時間，筆者常常帶學生到學校的圖書館或附近村莊的文化館，讓學生在圖書館閱讀各種各樣的書籍，豐富他們的知識，拓展他們的視野，陶冶他們的情操。尤其是在附近村莊的文化館，學生常常能讀到很多具有地方特色的作品，如《西山村的歷史》、《東海民俗紀》等等。

《義務教育課程標準實驗教科書·語文》的每個單元的后面都設計了“綜合性學習·寫作·口語交際”，這個版塊為學生走出課堂學習語文提供了內容。在學習 “到民間采風去”這一版塊時，筆者在課前給學生布置了任務，讓學生去尋找、去深挖本土的民俗文化。在展示課上，學生們的收獲遠遠超出了筆者的預料。學生們找到了獨具特色的、堪稱東方一絕的“東海人龍舞”，“遂溪醒獅”、“吳川飄色”“吳川泥塑”、“吳川花橋”“麻章儺舞”、“雷州石狗”等本土民俗文化;展示的形式也是多種多樣，有圖片、視頻、手抄報，更有學生自己表演等等。在這些展示學習中，很多學生都是第一次接觸到這么多本土民俗文化，有些學生甚至從來未曾知道本地有這樣的民俗文化。課后，很多學生都跟筆者反映，他們收獲很大，在尋找本土文化中，在查找資料，在聽老人的講解中，他們?yōu)樗鶕碛械倪@些本土民俗文化而感到自豪，為作為湛江人而驕傲。

耳濡目染，潛移默化的力量不容忽視，如果我們能在教學中讓學生長期地參與豐富多彩的民俗文化活動，受濃厚的民俗文化的熏陶，民俗文化的傳承、發(fā)展便不再是一句空話。

參考文獻：

[1] 余昱《走向學校語文》，廣東教育出版社2003年版。

[2] 李阿利《淺談中學語文教學滲透民俗文化的可能性》，《西昌學院學報·社會科學版》2012年12期。

（作者單位：湛江經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)

新民中學）