慶莆勒瑪

摘 要： 阿拉善有著獨特的地理環(huán)境和歷史，阿拉善民歌在這獨一無二的環(huán)境中生根發(fā)芽，結(jié)出美麗的果實，散發(fā)奇異的芳香。阿拉善有沙漠、戈壁、山川、草原，勤勞智慧的阿拉善人民用民歌的方式表達(dá)對自然的熱愛和對生活的希望。本文從阿拉善民歌中蘊含的自然文化和人文文化特征入手，分別闡述阿拉善民歌中的自然文化和人文文化，自然文化和人文文化研究不僅有利于阿拉善民歌傳承和發(fā)展，而且有利于體現(xiàn)阿拉善地區(qū)文化的多樣性和對阿拉善地區(qū)生態(tài)文化的保護(hù)。

關(guān)鍵詞： 阿拉善 民歌 自然文化 人文文化

阿拉善是一個富饒遼闊的地方。很多人沒去過阿拉善，不了解阿拉善，甚至不知道阿拉善，阿拉善是內(nèi)蒙古自治區(qū)西部一個美麗、神秘的城市，有中國秘境之稱。阿拉善自然風(fēng)景優(yōu)美，有遼闊的戈壁灘、浩瀚的金色沙漠、巍巍賀蘭山及如夢如詩般的胡楊林，阿拉善物產(chǎn)豐富，有著中國三分之二的駱駝保有量，素有“駝鄉(xiāng)”之稱；有著世界上獨一無二的戈壁奇石，中國四大奇石有三塊就產(chǎn)自阿拉善。沙漠腹地盛產(chǎn)肉蓯蓉，藥效甚佳，素有“沙漠人參”之稱。生活在這里的人民，尤其是蒙古族，勤勞樸實，對生活充滿了熱愛與希望。他們對生活的熱愛與希望長時間以來形成阿拉善獨有的表達(dá)方式，這就是阿拉善民歌。阿拉善人民在生存和發(fā)展過程中創(chuàng)造了與本地自然共生的獨特自然文化和有著鮮明地域特色的人文文化。

一、阿拉善的自然文化特征

阿拉善民歌有著悠久的歷史，阿拉善民歌的歷史起源要追溯到17世紀(jì)，甚至更早。當(dāng)時和碩特與土爾扈特將自己游牧定居地新疆、青海及在伏爾加河流域東歸之前傳唱的歌曲帶到了阿拉善。他們定居阿拉善、額濟(jì)納后又產(chǎn)生了一些民間歌曲。這便是阿拉善民歌的主要來源。由于當(dāng)時阿拉善人民主要從事畜牧業(yè)，人民生活生產(chǎn)都依賴于草原的饋贈，人們創(chuàng)作歌曲時在很大程度上受到草原的影響，詞曲之中深深地烙印著草原的味道。阿拉善民歌的自然文化特色鮮明，主要有贊美自然、感謝自然、人與自然和諧相處等。

（一）贊美自然

阿拉善有個別稱叫蒼天般的阿拉善，自然景色美不勝收。自然中的草原、山川、河流、牛羊、樹木等自然的饋贈，是阿拉善人民賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，自然的饋贈不僅滿足當(dāng)?shù)厝嗣竦奈镔|(zhì)需求，秀麗的景色還愉悅?cè)藗兊木?。對于美麗的自然景色，阿拉善人民從不吝惜所有?yōu)美文字與旋律表達(dá)對自然的贊美之情。如歌曲《美麗的額濟(jì)納》中有“浩瀚戈壁有寶藏，胡楊紅柳是天然牧場”；《歡慶那達(dá)慕》中有“天上飄著白云朵朵，像吉祥的哈達(dá)飛落大漠”。《請到阿拉善故鄉(xiāng)來》中的“陽春三月戴勝唱，大地復(fù)蘇歡牛羊，請到我們阿拉善來，民歌一曲更嘹亮，盛夏三月火太陽，松柏林中多清涼，請到我們賀蘭山來，景色如畫勝天堂，金秋三月好時光，天高月明精神爽，請到我們的額濟(jì)納來，胡楊千里情意長，隆冬三月駝鈴響，雪落北國換新裝，請到我們戈壁灘來，放開駝韁賽一趟”，無不表現(xiàn)阿拉善人民對自然景色的贊美之情。在那個精神娛樂匱乏的時代，人們無法排解自己的情懷，在枯燥乏味的游牧生活中，人民發(fā)現(xiàn)阿拉善的自然之美，所以用優(yōu)美的文字和動聽的旋律贊美阿拉善的美麗景色，不僅愉悅自己的身心，還給阿拉善的自然美景賦予人文情懷，阿拉善人民寄情于自然美景，給自己精神上的安慰和寄托。

（二）感謝自然

阿拉善民歌中對自然的感謝是非常多的。在以游牧為主要經(jīng)濟(jì)來源的時代，阿拉善人民的生活主要靠自然的饋贈，所有這里的人們對朝夕相處的草原、山川、河流、牛羊、樹木等產(chǎn)生無限感激之情。如《野地里的柳條》中的“依賴我們的草原，我們多么幸福，依靠我們的草原，我們多么幸?！保@兩句看似簡單樸素的歌詞其中飽含了太多對草原的感激之情。阿拉善人民對馬的感情是很深的，馬是游牧民族不可或缺的交通工具，通常游牧民族會把馬當(dāng)成家庭的一員，如《黑駿馬》中所唱的“平坦的草地，養(yǎng)育我們的親愛的母親，馬群能夠飲食，茂盛的草地，養(yǎng)育我們的親愛的父親”。阿拉善獨有的自然條件讓每一個阿拉善人都有一種驕傲的歸屬感，這里不僅是地理上的故鄉(xiāng)，更是心靈上的故鄉(xiāng)，像《土爾扈特故鄉(xiāng)》中唱的“高高聳立的山嶺中，七色的小鳥在鳴唱，養(yǎng)育我的土爾扈特故鄉(xiāng)，朝思暮想在心中，綿綿起伏的山嶺中，煙雨蒙蒙在視野，迷茫在遠(yuǎn)方的土爾扈特故鄉(xiāng)，魂牽夢繞在心中”，表現(xiàn)出阿拉善人民對故鄉(xiāng)深沉的依戀與熱愛。他們感謝自然的饋贈，對這片遼闊富饒的土地產(chǎn)生深深的歸屬感。

（三）人與自然和諧相處

在如今后工業(yè)時代，我們開始認(rèn)識到人和自然和諧相處的重要性。從原始崇拜、懼怕自然，到工業(yè)時代的人定勝天，我們經(jīng)歷太多挫折，才開始反思人和自然的關(guān)系，得出人和自然和諧相處才是真正的永恒。阿拉善民歌中有很多歌曲唱出阿拉善人民早期對人和自然關(guān)系的觀點，就是人和自然和諧相處的樸素的辯證唯物主義的哲學(xué)觀點。如《蒼天般的阿拉善》中描繪的“遙遠(yuǎn)的海市蜃樓，駝隊就像移動的山，神秘的夢幻在天邊，阿爸的身影若隱若現(xiàn)”和“浩瀚的金色沙漠，駝鈴伴我回到童年，耳邊又響起搖籃曲，阿媽的聲音忽近忽遠(yuǎn)”。這種景象不就是人和自然相處的美好畫面么？美麗的海市蜃樓，金色的巴丹吉林沙漠，悅耳的駝鈴，美好的童年，此番景色，怎不讓人心曠神怡，讓人流連忘返？《美麗的杭蓋山》中的“寬廣美麗的杭蓋山，盛開著紅黃色的花朵，長滿在水邊涼爽的森林中，生長著枝繁葉茂的檀香”，描繪了杭蓋山盛開的紅黃色花朵和枝繁葉茂的檀香，相比于如今自然景色大多遭到破壞，阿拉善民歌中傳唱的人和自然，天人合一思想更是彌足珍貴。

阿拉善民歌中的地域特色的人文特征是阿拉善民歌的重要特點。從東歸英雄歸來定居到阿拉善以來，他們與阿拉善融合，蒙古族人民的豪放粗獷和阿拉善獨特的地域特色賦予阿拉善民歌鮮明的人文特征。阿拉善民歌的人文特征主要有對親人和故鄉(xiāng)的思念、對生活的熱愛、對英雄的崇拜。

（四）思念親人和故鄉(xiāng)

思念是人類歷史經(jīng)久不衰的話題，任何國家和民族都有歌曲傳唱思念親人和故鄉(xiāng)，阿拉善民歌也不例外，但阿拉善民歌有自己獨有的思念特色，阿拉善地處戈壁荒漠，尤其秋天多凄涼悲傷之感，給人感覺大漠無情、天高地遠(yuǎn)，令人深思悵惘，孤獨寂寞感情油然而生。唐代就有大詩人王維著名的邊塞詩《使至塞上》“大漠孤煙直，長河落日圓”的千古絕唱，描繪的就是阿拉善額濟(jì)納的景色，所以，阿拉善民歌中對親人和故鄉(xiāng)的思念之情多蒼涼悲壯、遼闊深遠(yuǎn)，感染力極強。如《故鄉(xiāng)情思》中唱的“茫茫的遠(yuǎn)方有一種思念，那是我白發(fā)蒼蒼的母親，默默的心中有一份牽掛，那是我夢中縈回的故鄉(xiāng)，孤獨的游子盼望著歸去，淡淡的憂傷掠過心頭，富饒美麗的巴音敖包，聳立祖先的風(fēng)水寶地，四座響沙起伏的瀚海，熱情地展開吉祥哈達(dá)，孤獨的游子盼望著歸去，晶瑩的淚水淋濕了衣袖，涓涓流淌的九泉圣水，蜿蜒在大地遼闊的懷抱，煙雨蒙蒙的烏素圖原野，神奇的秘境遍地是寶藏，孤獨的游子盼望著歸去，條條長路牽連著故鄉(xiāng)”。在《母愛蒼生》中，就表現(xiàn)了對母愛的深深贊美與懷念，比如：“太陽不只是天空的明燈，她是宇宙不滅的火神，養(yǎng)育你我的大地?fù)u籃，是那白發(fā)蒼蒼的母親，月亮不只是夜晚的微笑，她是蒼天永恒的歌謠，憐我疼我的生命之旅，是那母愛呵護(hù)的懷抱，星星不只是黑暗的克星，她是蒼生永遠(yuǎn)的眼睛?！卑⒗泼窀柚袑τH人與家鄉(xiāng)的懷念是真實的、深沉的、感人的，區(qū)別于其他民歌，更容易讓人沉靜下來，思考來時的路，讓人沉醉其中。

二、阿拉善民歌中包含阿拉善人民對生活的熱愛與信心

阿拉善地處戈壁沙漠地區(qū)，人跡罕至，是名副其實的人間秘境，勤勞勇敢的阿拉善人民在這里安家落戶，創(chuàng)造自己的美好家園，他們依靠阿拉善，熱愛阿拉善，對阿拉善的一草一木都充滿無限喜愛之情，阿拉善民歌中另一種人文特色就是對生活的熱愛。如《請到阿拉善故鄉(xiāng)來》中唱的“陽春三月戴勝唱，大地復(fù)蘇歡牛羊，請到我們阿拉善來，民歌一曲更嘹亮，盛夏三月火太陽，松柏林中多清涼，請到我們賀蘭山來，景色如畫勝天堂，金秋三月好時光，天高月明精神爽，請到我們的額濟(jì)納來，胡楊千里情意長，隆冬三月駝鈴響，雪落北國換新裝，請到我們戈壁灘來，放開駝韁賽一趟”。此曲用清新歡快的語言歡迎遠(yuǎn)方客人來到阿拉善，描繪阿拉善獨特而美好的一面，給人憧憬向往之情，充分體現(xiàn)阿拉善人民對生活的熱愛與信心?，F(xiàn)代民歌中多添加了流行音樂元素表現(xiàn)阿拉善人民對生活的熱愛，如《多彩的阿拉善》中唱的“你的曲線如此柔美，色彩是如此明艷，你的氣勢如此恢弘，神情是如此眷戀，你用忠誠駐守北疆，用美麗飄灑高原，這就是多彩的阿拉善，多彩的阿拉善，阿拉善喲阿拉善，多彩的阿拉善，阿拉善喲阿拉善，多彩的阿拉善，你是我追尋的夢境，銘刻的記憶，你是我深情的色彩，驕傲的光環(huán)，你用寬廣點燃生命，你用執(zhí)著暢想明天，這就是多彩的阿拉善，多彩的阿拉善，阿拉善喲阿拉善，多彩的阿拉善”。此曲如此多的重復(fù)，更渲染濃厚熱愛氣息，表現(xiàn)當(dāng)代阿拉善人民對阿拉善蒸蒸日上的大好形勢的無限驕傲與熱愛。

阿拉善民歌中的另一個人文特征是對英雄的崇拜。蒙古族自古以來就英雄輩出，所以英雄文化是蒙古族文化的重要組成部分，英雄對蒙古人民而言是精神支柱，不僅是古代，即使是當(dāng)代，蒙古族也是非常崇拜英雄的。所以蒙古族人民對于英雄的崇拜是一脈相承的，民歌中贊美英雄的民歌更流行。蒙古民族自古以游牧生活為主，每家每戶、每個部落不能永久地在一起生活，他們經(jīng)常為尋找牧場而分離，所以增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)顯得尤為重要，民歌中蒙古族共同的英雄形象，加之合適的樂曲，往往能深刻地鼓舞民心，增強民族團(tuán)聚力。使這個分散的游牧民族有共同信仰，而使這個民族能長久地生存下去。阿拉善民歌中的英雄形象往往是高大偉岸的，每一個都是馳騁沙場的戰(zhàn)士，如《江格爾贊》中有“在那遠(yuǎn)古的時期，當(dāng)茫茫的香海還是一汪海子的時候，塔海卓拉可汗的后裔，唐蘇克本巴可汗的孫子，烏宗阿拉德爾可汗的兒子，一代英雄豪杰江格爾，誕生在西域本巴圣地，說起他手下的將士，共有十二名英雄好漢，這十二位英雄好漢，一個個身懷絕技，所向無敵，馳騁沙場，勇猛殺敵，跟隨江格爾保衛(wèi)家園，立下了汗馬功勞，留下了千古威名，譜寫了江格爾不朽的傳奇”。這是典型的對英雄好漢的贊美之詞，從詞中可以看出，英雄不僅是用來贊美的，還是心靈的依靠。英雄就像天上的太陽，有了英雄，就有了光明。阿拉善民歌中的英雄在當(dāng)?shù)厝嗣窨磥矶际钦鎸嵈嬖诘?，每每響起英雄的贊歌，就能感受到英雄就在身邊，英雄永遠(yuǎn)保護(hù)著他們。

《恩德三圣》中有“供奉著恩德三圣的您啊，享受榮華富貴的您啊，十五的月亮般明亮的您啊，洞悉一切事理的你啊，六扇門里有席位的您啊，帶回道格欣公主的您啊，守著金印和江山的您啊，威名盛傳四方的您啊，穩(wěn)坐虎皮座上的您啊，頭戴金頂花翎的您啊，騎著星斑駿馬的您啊，才識風(fēng)度出眾的您啊，金色的衙門里穩(wěn)坐的您啊，在朝廷里有席位的您啊，理藩院里輪值的您啊，明察一切事理的您啊”。對英雄的崇拜導(dǎo)致神化英雄，在蒙古族人看來也不為過。不僅是蒙古族，還包括其他民族，神化英雄是很常見的。反映我們對英雄人物操守的崇拜，神化一個人物，就是樹立一個標(biāo)桿，給我們創(chuàng)造一個模范，以后有什么事情，就要參考模范的行為，對統(tǒng)一民族思想是大有用處的。民歌以藝術(shù)形式傳播精神模范的形式，比書面或者口頭傳播更容易讓人接受、讓人喜愛。阿拉善英雄民歌對整個蒙古族人的團(tuán)結(jié)是有很大作用的。英雄是阿拉善民歌中一個重要的人文特征。

三、結(jié)語

阿拉善是一片遼闊富裕的秘境，阿拉善民歌便是秘境中最優(yōu)美動聽的聲音。阿拉善民歌中有著阿拉善優(yōu)美的景色，有著阿拉善人民對阿拉善的無限熱愛之情，有著天人合一的古老哲學(xué)內(nèi)涵，有著游子對親人和故鄉(xiāng)的思念，有著對美好生活的熱愛，有著對偉大英雄的崇拜，阿拉善民歌不僅愉悅?cè)藗兊纳硇模鼈鞒忻褡鍌鹘y(tǒng)，增強民族凝聚力。阿拉善民歌是阿拉善人民的命運交響曲，通過對阿拉善民歌自然和人文文化特征的研究，讓我們了解阿拉善地區(qū)人民生活的歷史與現(xiàn)狀，阿拉善民歌在新的歷史與社會中不斷自我更新與完善，使其自然特征和人文文化特征內(nèi)涵不斷豐富。

參考文獻(xiàn)：

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