辛園秋

摘 要： 人性的善惡永遠(yuǎn)是個(gè)值得爭論的話題，本文就人性本善進(jìn)行探討，結(jié)合美科學(xué)家試驗(yàn)嬰兒樂于助人依據(jù)、提出人性本善的孟子及到心里有善的佛印這幾個(gè)例子闡述世界原本向善的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞： 人性 性善 抑惡揚(yáng)善

據(jù)美聯(lián)社曾報(bào)道：在一項(xiàng)試驗(yàn)中，科學(xué)家故意把衣服夾子丟在地上，一個(gè)剛學(xué)會(huì)走路的孩子，主動(dòng)走過去幫他撿起夾子，并且還給了他。這個(gè)簡單的實(shí)驗(yàn)證明，僅有18個(gè)月大的孩子也有幫助他人的無私品質(zhì)和能力。經(jīng)過多次試驗(yàn)，科學(xué)家意外發(fā)現(xiàn)，嬰兒竟然個(gè)個(gè)都是助人為樂的小朋友。由此得出“人性本善找到科學(xué)根據(jù)，嬰兒天生有助人的欲望”的觀點(diǎn)①。一閃爍，思維的線路鏈接到了生物界的本性問題，想到了“人性善惡”。其實(shí)關(guān)于人性的善惡，歷來為人們所關(guān)注，但究竟是性善還是性惡依然是一個(gè)爭論不休的問題?？蓮拇蠖鄶?shù)人的認(rèn)知角度，還是堅(jiān)持人性本善的觀點(diǎn)。“人之初，性本善”，相信每個(gè)人都知道這句話，但人性本善的本質(zhì)，還需要我們細(xì)細(xì)品味。

最極力提倡人性本善的是孟子。他在《孟子·告子上》②中曾說：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！比诵韵蛏疲拖袼吞幜饕粯?，人性是沒有不善良的，水是沒有不往低處流的。所以人性的善良，正像水性的向下流一樣，是不變的規(guī)律。人區(qū)別于禽獸就在于人有善性的本質(zhì)，就在于“不學(xué)而能，不慮而知”的良知善端?？v觀中國的儒教，儒學(xué)家普遍認(rèn)為，人性不但本來是善的，而且是向善的。也就是說，總是會(huì)向善的方向發(fā)展。從人天生的屬性看，是可以使人善良的，這就是我們所說的人性善。即是說，人性善這一觀點(diǎn)合乎人的目的，符合認(rèn)定愿望。如果我們否認(rèn)人性是善的，就等于說，人類的存在不符合人的目的，這是不符合邏輯的。在廣闊的大自然中，無數(shù)物種生命的延續(xù)與繁榮，是因?yàn)樯洗臒o私付出，而付出的終極沒有一滴的回報(bào)。這大概就是生物的本性。由此推論，從生物上說，“人之初，性本善”這一儒家經(jīng)典理念具有不可顛覆的真理價(jià)值。這說明了人的善性與無私，源于他的生物性，為人的天性。至于有些人不善良的動(dòng)機(jī)和行為，而被歸屬于人性本惡，這是不成立的，因?yàn)椴簧浦胁荒軞w罪于他的屬性，這應(yīng)是他由于外在的因素，不能充分發(fā)揮他的人性本善的緣故。

有人提出，如果人性本善，那么人類為何以制定法律平息暴力，以規(guī)范道德減少斗爭，以設(shè)立政府處罰叛逆，又倡導(dǎo)堅(jiān)貞反對意亂行迷，編寫童話詛咒忘恩負(fù)義呢？孟子認(rèn)為人性本善，但為何進(jìn)一步加了一句，每個(gè)人都有惻隱之心？佛家說：“放下屠刀，立地成佛?！比绻诵员旧?，那么言中所述的屠刀又是哪來的呢？其實(shí)，正如莎士比亞筆下的“哈姆雷特”，一千個(gè)讀者眼中會(huì)有一千個(gè)“哈姆雷特”，一千個(gè)人心目當(dāng)中也許會(huì)有一千個(gè)善惡標(biāo)準(zhǔn)，但人類總是主張“人性本善”的。況且，如果人不是本善，那么怎么能做到“放下屠刀”這一點(diǎn)呢？再者佛家說，一心迷是真身，一心覺則是佛。正因?yàn)槿诵员旧?，所以人隨時(shí)隨地都可以放下屠刀、立地成佛。我們認(rèn)為人性本善，就是主張人性的根源點(diǎn)是善的，有善端才會(huì)有善行。不可否認(rèn)在人類社會(huì)中存在有惡行，人會(huì)變得世故，甚至勢力，這是為什么？因?yàn)槿松鷣淼纳屏贾谋缓筇斓臋?quán)利貪欲熏染了。但是這些惡行的產(chǎn)生則是由外在環(huán)境造成的，所以惡是結(jié)果而不是原因。如果硬要說惡是因不是果，也就是說人性本惡，那么人世間根本不能產(chǎn)生真正的道德。無論外在環(huán)境多惡劣，都應(yīng)懷有善種，把惡劣環(huán)境當(dāng)做考驗(yàn)善心的手段，應(yīng)做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。著名哲學(xué)家康德就認(rèn)為，人不分聰明才智、貧富美丑都具有理性。至于人性是善是惡，正如有先見之明的南宋古人云：人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

說過一則蘇東坡的故事。他與一個(gè)名叫佛印的和尚是好朋友，有一天，他們一起在林中打坐。蘇東坡腦海里萬念紛飛，他興奮地問道：“大師，你看我的坐姿如何？”佛印說：“我看你的坐姿很像佛祖。”接著，蘇東坡又惡作劇地說：“我看師父的坐姿，活像一堆牛糞?！狈鹩『蜕械故遣簧鷼庖膊环瘩g，只是淡淡一笑。回到家里，蘇東坡高興地把捉弄佛印的經(jīng)過告訴了他的妹妹。蘇小妹感悟地說：“哥哥，你實(shí)在輸?shù)锰珣K了。佛印大師心中有如來，所以看到的你也是如來。你心中是一團(tuán)牛糞，所以看到他人也是一團(tuán)牛糞。每個(gè)人看到的外在事物的形象，其實(shí)都是他內(nèi)心的投射??！”蘇東坡恍然大悟③。這則故事告訴我們什么道理呢？佛印告訴我們；如果你是善的，那么你看別人也是善的。如果你是惡的，那么你看別人也是惡的。所以，是我們在決定人性的善惡。所有的惡念其實(shí)都是因?yàn)樽晕乙庾R(shí)作祟。當(dāng)放下自我之后，人性本善的一面就會(huì)真切地顯現(xiàn)出來。人世間有如此多的善舉：嬰兒的助人為樂、雷鋒的舍己為人，等等，正源于人的本性中有善的種子。善待他人，他人亦善待，如此良性循環(huán)，人類的生活才會(huì)幸福美滿。

無論是科學(xué)家嬰兒試驗(yàn)也好，還是從性本善的孟子也好，又有哪一家哪一派不要我們抑惡揚(yáng)善的呢？其實(shí)善和惡也就在一念之間，只要我們堅(jiān)持下去，世界就是一個(gè)向善的世界。

注釋：

①北京科技報(bào)華夏經(jīng)緯網(wǎng)[日期2006-03-09]

②告子章句上：文言漢語網(wǎng)[日期2012-11-11]

③佛印百度百科[日期2013-04-12]