張盼

摘 要： 近年來，對(duì)于創(chuàng)造性自我效能在教育學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域的研究逐步增多，而創(chuàng)造力又是教育學(xué)家一直提倡和研究的重要課題，且創(chuàng)造性自我效能是自我效能感的特殊領(lǐng)域，將二者結(jié)合進(jìn)行研究對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造力和自我效能提高有重要意義。文章對(duì)國內(nèi)外創(chuàng)造性自我效能和創(chuàng)造力及二者的關(guān)系進(jìn)行了梳理。

關(guān)鍵詞： 創(chuàng)造性自我效能 創(chuàng)造力 關(guān)系概述

一、創(chuàng)造性自我效能內(nèi)涵界定

自我效能感（self-efficacy）這一概念最早由Bandura于1977年在其發(fā)表的論文《自我效能：關(guān)于行為變化的綜合理論》一文中最早提出。Bandura和Wood指出，自我效能感是個(gè)體能否驅(qū)使動(dòng)機(jī)、認(rèn)知資源及行為以迎合環(huán)境所需要的能力的信念。Bandura指出，自我效能感的內(nèi)涵有兩個(gè)核心概念：效能預(yù)期和結(jié)果預(yù)期，效能預(yù)期指個(gè)體對(duì)自己能否完成某一行為的能力和行為的判斷；結(jié)果預(yù)期是個(gè)體對(duì)于自身從事某種行為導(dǎo)致結(jié)果的判斷。

效能預(yù)期和結(jié)果預(yù)期的區(qū)別（Bandura 1997：193）

創(chuàng)造性自我效能由Tierney和Farmer（2002）將Bandura的自我效能理論與Amabile的創(chuàng)造力理論予以結(jié)合提出，指“個(gè)人對(duì)于從事特定任務(wù)時(shí)，是否具有產(chǎn)生創(chuàng)造性作品的能力與信念的自我評(píng)價(jià)”。

Tierney和Farmer（2002）指出，創(chuàng)造性自我效能是指個(gè)體對(duì)自己有能力產(chǎn)生創(chuàng)造性產(chǎn)品的信念；Choi（2004）的研究認(rèn)為，創(chuàng)造性自我效能是在創(chuàng)造性績效的背景下，個(gè)體對(duì)自身進(jìn)行創(chuàng)造性行為或活動(dòng)的難易程度的感知；Beghetto（2009）提出，創(chuàng)造性自我效能指個(gè)體對(duì)自身產(chǎn)生新穎和適宜的想法、解決方案和行為的能力的自我判斷；Abbott（2010）認(rèn)為，創(chuàng)造性自我效能指個(gè)體關(guān)于自己有能力根據(jù)任務(wù)要求產(chǎn)生新穎、原創(chuàng)和適宜的解決方案的信念，是對(duì)能提出新穎和有用的問題解決方案的自信的主觀評(píng)價(jià)。綜合以上研究者的觀點(diǎn)，對(duì)于創(chuàng)造性自我效能的界定都涉及具體的創(chuàng)造性信念、創(chuàng)造性行為和創(chuàng)造性產(chǎn)品。

二、創(chuàng)造力的界定

在《辭海》中，“創(chuàng)造”一詞解釋為“首創(chuàng)前所未有的事物”，在英語中始于拉丁文creare一詞。根據(jù)《韋氏字典》的解釋，創(chuàng)造力指創(chuàng)造、創(chuàng)建、生產(chǎn)和造就。由于創(chuàng)造力涉及多方面因素，因此現(xiàn)階段對(duì)于創(chuàng)造力沒有統(tǒng)一定義。

Guilford（1950）將創(chuàng)造力看做是對(duì)問題的敏感性和再定義的能力。Torrance（1962）認(rèn)為，創(chuàng)造性是“對(duì)問題、不足、知識(shí)上的缺陷、基本元素的丟失、不協(xié)調(diào)、不一致等現(xiàn)象變得敏感，并找出困難、尋求解決途徑，做出猜測或構(gòu)成假設(shè)，對(duì)假設(shè)進(jìn)行檢驗(yàn)和再檢驗(yàn)，達(dá)到最終結(jié)果”的過程。Wallace（1993）指出，創(chuàng)造力的定義應(yīng)該包括新異性和價(jià)值，即創(chuàng)造性產(chǎn)品必須是新穎奇特的且具有其相應(yīng)的價(jià)值。Lubart（1995）指出：“從西方心理學(xué)的研究來看，創(chuàng)造力可以被定義為能夠產(chǎn)生新穎性和實(shí)用性的產(chǎn)品的能力。”Sternberg和lubart（1999）等認(rèn)為，對(duì)于創(chuàng)造力（creativity），人們往往從作品（產(chǎn)品）、個(gè)性特質(zhì)和過程三方面考慮，也就是說創(chuàng)造的產(chǎn)物、具有創(chuàng)造力的人和創(chuàng)作者進(jìn)行創(chuàng)造的活動(dòng)。Amabile（1983，2001）的研究認(rèn)為，創(chuàng)造力是個(gè)性特征、認(rèn)知能力和社會(huì)環(huán)境的特殊綜合的行為結(jié)果。

我國心理學(xué)家林崇德（1986）把創(chuàng)造力定義為，“根據(jù)一定的目的，運(yùn)用一切已知信息，在獨(dú)特地、新穎地且有價(jià)值地（或恰當(dāng)?shù)兀┊a(chǎn)生某種產(chǎn)品的過程中，表現(xiàn)出來的智能品質(zhì)或能力”。荊其誠（1990）指出，創(chuàng)造性思維是運(yùn)用新穎和獨(dú)特的方式解決問題的一種思維活動(dòng)，是一切創(chuàng)造性活動(dòng)所必需的。

綜上所述，創(chuàng)造力的內(nèi)涵可概括為以下方面：

一是創(chuàng)造力是人們在已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地解決問題的能力，創(chuàng)造性地解決問題是個(gè)體對(duì)原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)有所突破和超越，以新的方式、觀念和思維解決問題。

二是創(chuàng)造力是人的思維活動(dòng)能力，特別是指人的原創(chuàng)性思維和特異思維能力；是人的自我完善的結(jié)果，是人自我實(shí)現(xiàn)的基本素質(zhì)。

三、創(chuàng)造性自我效能與創(chuàng)造力的相關(guān)研究

創(chuàng)造性自我效能是對(duì)特殊領(lǐng)域的自我效能的研究，有理論和實(shí)踐研究指出，創(chuàng)造性行為是創(chuàng)造性自我效能的函數(shù)，認(rèn)為創(chuàng)造性自我效能與個(gè)體的創(chuàng)造性行為呈正相關(guān)；有觀點(diǎn)指出，當(dāng)個(gè)體具有高創(chuàng)造性自我效能時(shí)，其創(chuàng)造性行為卻比較低，與之相反，當(dāng)個(gè)體的創(chuàng)造性自我效能比較低時(shí)，其創(chuàng)造性行為則較高。

Choi（2004）的研究指出，大學(xué)生的創(chuàng)造性自我效能與創(chuàng)造力呈正相關(guān)，且創(chuàng)造性自我效能在人格、能力、動(dòng)機(jī)等因素為中介作用。Carmeli和Schaubroeck（2007）的研究表明，創(chuàng)造性自我效能對(duì)創(chuàng)造力進(jìn)行正向預(yù)測。Beghetto（2006）和Hill（2008）的研究發(fā)現(xiàn)，與創(chuàng)造性活動(dòng)有關(guān)的掌握目標(biāo)定向、元認(rèn)知和自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)策略等因素和自我效能相關(guān)，創(chuàng)意自我效能與掌握目標(biāo)定向有關(guān)。

臺(tái)灣學(xué)者林碧芳（2004）的研究發(fā)現(xiàn)，教師自身的創(chuàng)造性自我效能對(duì)其創(chuàng)造性教學(xué)行為有重大影響；洪素萍（2004）等的研究指出，學(xué)生的創(chuàng)造行為與創(chuàng)造性自我效能呈顯著正相關(guān)；Beghetto（2006）的研究指出，當(dāng)個(gè)體在創(chuàng)新活動(dòng)中遇到困難和障礙時(shí)，創(chuàng)新自我效感使個(gè)體持續(xù)努力，推動(dòng)個(gè)體達(dá)到最終的創(chuàng)新目的。其研究指出，高創(chuàng)新自我效能感的學(xué)生對(duì)自己在各學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)能力更具有積極的評(píng)價(jià)，更多地參加有助于創(chuàng)新性研究和實(shí)踐的課余學(xué)術(shù)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)。黃春艷（2009）通過對(duì)研究生的創(chuàng)造性自我效能研究指出，研究生創(chuàng)造性自我效能總分及能力、任務(wù)效能兩個(gè)維度與創(chuàng)造性總分為正相關(guān)，創(chuàng)造性自我效能在其中起中介作用。

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