劉永萍

一、認真學(xué)習(xí)研究國外的音樂教學(xué)法

早在上個世紀中葉前后，世界上許多發(fā)達國家紛紛對音樂教育開展研究。先后有德國的奧爾夫兒童音樂教學(xué)體系、瑞士達爾克羅茲音樂教學(xué)體系、匈牙利柯達伊音樂教學(xué)法、日本鈴木教學(xué)法、美國綜合音樂感等音樂教學(xué)法風(fēng)行于世。進入新的千年世紀之交，美國《藝術(shù)教育國家標準》正式頒布實施，更是掀起了新一輪音樂教育改革的浪潮。

下面介紹各個發(fā)達國家所研發(fā)的各具特色的音樂教學(xué)體系。

1.奧爾夫兒童音樂教學(xué)體系。

奧爾夫音樂教學(xué)體系是德國作曲家、音樂教育家卡爾·奧爾夫（1895-1982）創(chuàng)立的音樂教育體系。該教學(xué)體系的特點是：

（1）主張音樂教學(xué)要將語言、動作與舞蹈有機結(jié)合。

（2）特別強調(diào)從節(jié)奏入手進行音樂教學(xué)。

（3）注重使用樂器，引進了多聲音樂結(jié)構(gòu)。

（4）關(guān)注學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

由此人們不難看出，奧爾夫兒童音樂教學(xué)體系關(guān)注的不僅僅是音樂，它還從兒童能夠感知外部世界的觸媒——音樂、語言、節(jié)奏、動作、舞蹈、樂器入手，全方位地刺激兒童的感覺、知覺器官，從而達到全方位地開發(fā)兒童的潛能，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的目的。

2.達爾克羅茲音樂教學(xué)體系。

達爾克羅茲音樂教學(xué)體系是瑞士音樂家兼教育家埃米爾·雅克·達爾克羅茲（1865-1950）所創(chuàng)造的。他研究讓學(xué)生通過身體和樂動作體驗音樂節(jié)奏，從而培養(yǎng)學(xué)生耳聰目明，反應(yīng)敏捷，進而開發(fā)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力。該教學(xué)體系的特點是：

“喚醒天生的本能，培養(yǎng)對人體極為重要的節(jié)奏感，建立身心的和諧，使感情更臻細膩敏銳，使兒童更加健康活潑，激發(fā)想象力，促進各方面的學(xué)習(xí)。”由此可見，立足于兒童所擁有的各種“樂器”，科學(xué)地開展基礎(chǔ)教育階段的音樂教育，對于人的一生發(fā)展，具有重要的開發(fā)和培養(yǎng)作用。

3.柯達伊教學(xué)法。

柯達伊音樂教學(xué)法是匈牙利著名作曲家和音樂教育家佐爾丹·柯達伊（1882-1967）倡導(dǎo)和建立的音樂教學(xué)體系。

柯達伊音樂教學(xué)法的最大特點就是一切從學(xué)生的實際出發(fā)，以學(xué)生最容易感知、最容易接受的生活化的方式開展音樂教育。這樣小學(xué)生學(xué)起來既容易上手，又容易對音樂建立濃厚持久的興趣。事實證明：對于我國廣大少年兒童來說，采用五聲音階、首調(diào)唱名法進行基礎(chǔ)音樂教育，既符合他們對于音樂的認知發(fā)展規(guī)律，又便于他們從民族音樂入手感知音樂，又能夠幫助他們盡早摸到最便捷的學(xué)習(xí)音樂的入門路徑。值得在基礎(chǔ)教育階段認真地加以學(xué)習(xí)借鑒。

4.鈴木教學(xué)法。

鈴木音樂教學(xué)法是日本小提琴演奏家、音樂教育家鈴木鎮(zhèn)一（1899-1998）先生創(chuàng)立的。鈴木教育法在以下幾個方面特別具有啟示意義：

鈴木教育法的一個突出特點，就是它在開展教育活動的過程中，始終遵循孩子的心理、生理發(fā)展的客觀規(guī)律，堅持“期待”與“堅持”緊密結(jié)合，因此取得了較為明顯的教學(xué)成效。

5.美國綜合音樂感教學(xué)法。

綜合音樂感教學(xué)法是一種靈活的哲學(xué)，它強調(diào)音樂教學(xué)是綜合的，反映音樂的各個方面是相互關(guān)聯(lián)的，并且綜合成為一個整體。它的基本信念是：每一個學(xué)生都是一個獨特的個體，他有自己的學(xué)習(xí)方法和途徑，因此，綜合音樂教學(xué)法特別強調(diào)個性化的指導(dǎo)。

習(xí)近平總書記2013年10月23日在會見清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院顧問委員會海外委員的講話時，明確指出：“我們將秉持科技是第一生產(chǎn)力，人才是第一資源的理念，兼收并蓄，吸取國際先進經(jīng)驗，提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)更多、更高素質(zhì)的人才?！?/p>

按照習(xí)近平總書記的指示精神，學(xué)習(xí)了解當今世界發(fā)達國家藝術(shù)（音樂）教育發(fā)展的狀況，有助于我們結(jié)合國情，研究制定適應(yīng)當代中國實際的教育發(fā)展戰(zhàn)略。

實踐證明：課程改革成敗的關(guān)鍵是教師。正如著名近代兒童心理學(xué)家皮亞杰所說：“有關(guān)教育與教學(xué)的問題中，沒有一個問題不總是和師資培養(yǎng)的問題有聯(lián)系的。”因此，為了適應(yīng)新一輪中小學(xué)音樂教育改革的迫切需要，高等師范音樂學(xué)科的教育必須作出相應(yīng)的改革和調(diào)整。

二、采取具體改革措施，努力培養(yǎng)合格師資

1.落實“以音樂審美為核心”的教育理念，加強師資培養(yǎng)，進一步加強美學(xué)知識的滲透。

音樂教育要通過音樂作品的題材美、內(nèi)蘊美、旋律美、情境美的完美展示，從感性入手，以情動人，以美感人，以潤物細無聲的方式，潛移默化地達到影響人、感染人、教育人、培養(yǎng)人、塑造人的目的。

這就要求高等師范教育為了培養(yǎng)出能夠勝任實施素質(zhì)教育需要的合格師資，以便真正落實“以審美為核心”的音樂教育使命，必須加強學(xué)生的審美知識和審美能力的教育和培養(yǎng)。

提高高師在校學(xué)生的審美知識修養(yǎng)的途徑有很多。一方面，可以通過開設(shè)美學(xué)必修課和相關(guān)的美學(xué)、美育知識講座進行，另一方面，可以借助大量形象生動的審美實踐活動開展。

在音樂作品中，美的類型是多種多樣的，具有不同類型美的音樂作品，其育人功能不盡相同。例如，像《春江花月夜》這類優(yōu)美典雅型的音樂作品，能夠匡正粗俗；像《黃河大合唱》、昂揚壯美型的音樂作品，能夠催人奮進；像歌劇《江姐》這類型作品，能夠讓我們緬懷革命先烈，珍惜今天的大好光陰。

我們在教學(xué)中，通過讓學(xué)生欣賞古今中外的優(yōu)秀音樂作品，并非僅僅只是讓學(xué)生欣賞那美妙動人的旋律、扣人心弦的和聲，而是通過音樂傳達出的情緒，使學(xué)生在潛移默化中受到啟迪或打動，從而使他們在追求真、善、美的過程中，走出一個和諧社會成員所擁有的幸福人生。

例如，我們在上合唱課《我的祖國》時，并不是為了演唱而演唱，而是要把這一活動過程看做是對學(xué)生進行陶冶情操、錘煉意志、增長知識、凝聚精神的一種綜合教育實踐活動。我們首先讓學(xué)生觀賞電影《上甘嶺》。

電影畫面展現(xiàn)出的是艱苦卓絕的戰(zhàn)爭場景，歌曲所描繪的卻是祖國和平、安寧、欣欣向榮的繁榮景象。在聲音與畫面的強烈對比中，同學(xué)們在欣賞著，也在思考著；他們在表演著，也在創(chuàng)作著；他們在感悟幸福生活的同時，在盡情謳歌贊美祖國母親的同時，也在潛移默化中接受熱愛祖國、保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國的思想感情教育。

2.落實“提出學(xué)科綜合”的教育理念，師資培養(yǎng)應(yīng)進一步密切文化科學(xué)知識與姊妹學(xué)科之間的聯(lián)系。

（1）舞蹈：舞蹈和音樂不僅是姊妹藝術(shù)，而且與詩歌有著難分難解的血緣關(guān)系：“情動于中而形于言，言之不足故蹉嘆之，蹉嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”。這就要求高師音樂教育專業(yè)需要進一步打破學(xué)科壁壘，創(chuàng)造條件讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握必要的舞蹈知識與技能。

（2）戲劇：戲劇和音樂同屬于表演藝術(shù)，在我國千余年歷史演進的過程中，戲劇與音樂、舞蹈融匯交融，一定程度上成為民族心理的寫實和民族精神的映照。

（3）美術(shù)：美術(shù)作為造型藝術(shù)，盡管與音樂所使用的物質(zhì)材料不同，但都是最直接地作用于人的審美感官。音樂教師通曉美術(shù)知識，掌握基本的運用色彩和繪畫的技能，不僅可以從視覺的角度詮釋音樂，而且是獲得感受音樂、理解音樂的另一個途徑。

3.落實“重視音樂實踐”的教學(xué)理念，師資培養(yǎng)應(yīng)根據(jù)中小學(xué)教學(xué)的實際需要，注重學(xué)生“一專多能”方面的能力培養(yǎng)。

新的《音樂課程標準》明確提出“重視音樂實踐”的基本理念。要真正落實好這些課程理念，即將上崗的年輕音樂教師必須苦練各項教學(xué)基本功。

高師音樂教育專業(yè)的課程基本上由理論課、技巧課和文化課所組成。其中理論課和文化課一般由大課傳授。為了使學(xué)生能夠在專業(yè)道路上走得更遠，有必要采取理論專業(yè)課、文化課并重，視聽結(jié)合、師生互動等多種切實可行的措施，夯實學(xué)生的文化藝術(shù)理論基礎(chǔ)。

建設(shè)和諧社會，需要每一個人從自己做起，從身邊的小事做起。要想得到愛，首先需要付出愛。在一個充滿了愛的社會里，人與人之間的關(guān)系必然是和諧的、美好的。只有這樣，才能更好地適應(yīng)建設(shè)社會主義和諧社會的時代發(fā)展要求。