曹振祥

摘 要： 經(jīng)濟(jì)的繁榮，社會(huì)的轉(zhuǎn)型，引發(fā)了國(guó)民“道德沙塵暴”。作為培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣的語(yǔ)文教學(xué)，更需要擔(dān)負(fù)起社會(huì)的責(zé)任，秉承以儒家文化為主體的華夏民族數(shù)千年的文化結(jié)晶，培養(yǎng)學(xué)生德育意識(shí)；提升學(xué)生德育品質(zhì)。

關(guān)鍵詞： 小學(xué)語(yǔ)文 儒家文化 教學(xué)實(shí)踐

一、儒家文化對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育的現(xiàn)實(shí)意義

儒家文化充滿人文主義精神、有機(jī)的自然觀、完美的倫理道德體系和重民思想。它對(duì)中國(guó)兩千多年的歷史有巨大影響，對(duì)于當(dāng)代的中國(guó)道德建設(shè)更有潛在的催生力量，已成為中國(guó)包括世界華人的主流思想，對(duì)中華大眾核心價(jià)值觀的形成具有非常重要的促進(jìn)作用。儒家文化可以說(shuō)是中國(guó)文化和民族傳統(tǒng)的文化印記。因此，儒家文化浸透小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體系非常必要，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須承擔(dān)起當(dāng)今道德文化建設(shè)的主要責(zé)任。

（一）傳承中華文明文化的需要。

當(dāng)下的中國(guó)，表面上看，從社會(huì)到學(xué)校，都在提倡弘揚(yáng)中華文化、培育民族精神、鑄就愛(ài)國(guó)情懷。可是現(xiàn)實(shí)狀況并不樂(lè)觀，而儒家經(jīng)典是在波濤沉浮的人類發(fā)展長(zhǎng)河中，經(jīng)過(guò)歷史錘煉、文化濡染而生成的，具有豐富、深厚的文化意蘊(yùn)，是超越時(shí)空的文化存在，是文化的積淀和結(jié)晶，是一種精美的文化構(gòu)成。儒家文化是下一代傳承中華文化的最重要載體。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加重儒家文化分量是回歸和傳承中華文化的重要途徑。

（二）提升小學(xué)生乃至整個(gè)社會(huì)素養(yǎng)的需要。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的轉(zhuǎn)型，引發(fā)國(guó)民“道德沙塵暴”。社會(huì)調(diào)查分析：有些中學(xué)生甚至大學(xué)生也存在品德問(wèn)題。他們或道德標(biāo)準(zhǔn)不清，是非界定不準(zhǔn)；或說(shuō)謊話，有欺騙行為；或責(zé)任感缺失，等等。小學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望，他們的思想道德?tīng)顩r如何，更是關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)。因此，在小學(xué)語(yǔ)文中加強(qiáng)如仁愛(ài)、尚義、和諧、誠(chéng)信、自律等儒家思想教育刻不容緩。

二、加強(qiáng)教學(xué)浸透，培養(yǎng)學(xué)生的儒家思想

《學(xué)記》有言，“善歌者使人繼其身，善教者使人繼其志”，這個(gè)“善歌”與“善教”就是教育藝術(shù)。課堂教學(xué)中滲透思想品德教育的藝術(shù)，是教師依靠真情實(shí)感與人格感召實(shí)現(xiàn)作者、教者、學(xué)生心靈交融的一種藝術(shù)；是教師采用豐富多彩的教學(xué)方法、手段引導(dǎo)學(xué)生感受、崇尚、追求真善美的一種藝術(shù)；是教師營(yíng)造和諧氣氛，啟迪學(xué)生智慧、陶冶性情、塑造品格的藝術(shù)。

（一）優(yōu)選教法，潛移默化。

儒家教育側(cè)重于因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)思結(jié)合、重在實(shí)踐。孔門弟子三千，達(dá)者七十二人?？鬃訉?duì)自己的學(xué)生非常了解，他能夠根據(jù)弟子們的性格特點(diǎn)和智力水平，用不同的教育方法，使他們成為不同人才。子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也，中人以下，不可以語(yǔ)上也。”即“循序漸進(jìn)，學(xué)方法；因材施教，不拘一端”。由于心理、生理、環(huán)境等因素的影響，一定年齡階段的學(xué)生在知識(shí)水平和接受能力上存在差異?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神”。這就要求教師深入了解每位學(xué)生的知識(shí)水平、興趣愛(ài)好與學(xué)習(xí)態(tài)度等情況，在教學(xué)中針對(duì)不同學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的有效教學(xué)，既要點(diǎn)面結(jié)合，又要兼顧其他。

（二）樹立“大語(yǔ)文”觀，延伸儒家文化內(nèi)涵。

創(chuàng)新是民族的靈魂?！皩W(xué)如不及，猶恐失之”。同樣儒家思想只有賦有時(shí)代元素才有生命力。當(dāng)前，思想政治教育的最重要內(nèi)容是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建立和完善。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，同樣要按照《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求：語(yǔ)文教學(xué)溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加語(yǔ)文學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容也十分寬泛，涉及生活的方方面面。這就要求語(yǔ)文教師樹立“大語(yǔ)文”觀，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在實(shí)踐中對(duì)儒家思想予以創(chuàng)新并落到實(shí)處。

綜合實(shí)踐活動(dòng)由研究性學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐與社區(qū)服務(wù)、勞動(dòng)與技術(shù)教育、信息技術(shù)教育等方面內(nèi)容組成。它設(shè)置的宗旨是改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神，形成社會(huì)責(zé)任感，加強(qiáng)學(xué)校教育與社會(huì)、科技、學(xué)生發(fā)展的聯(lián)系，增強(qiáng)德育的針對(duì)性和實(shí)效性。

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