劉國平

摘 要：胡適提出了健全個(gè)人主義的思想，他認(rèn)為，每個(gè)人一方面要把自己鍛造成具有獨(dú)立人格和思想的人，另一方面我們也要特立獨(dú)行，敢說老實(shí)話，敢向惡勢(shì)力作戰(zhàn)。而我們當(dāng)今高校思想政治教育卻培養(yǎng)的是普遍型人才，而不是個(gè)性人才。在高校大學(xué)生的培養(yǎng)中，忽視了大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。文章從胡適“健全個(gè)人主義的思想”出發(fā)，創(chuàng)新高校思想政治教育的新模式。

關(guān)鍵詞：健全的個(gè)人主義;思想政治教育;啟示

中圖分類號(hào)：G641 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）18-0238-02

杜威提出的“真的個(gè)人主義”思想，被胡適所繼承并發(fā)展為“健全的個(gè)人主義”思想;在胡適看來，所謂“健全的個(gè)人主義”即：一是具有獨(dú)立人格和思想。二是作為獨(dú)立的個(gè)人要對(duì)自我樹立的思想信仰有負(fù)責(zé)的精神，敢于承擔(dān)，敢于有所作為。也就是說要有獨(dú)立的人格和對(duì)自己負(fù)責(zé)。

一、胡適所倡導(dǎo)的“健全的個(gè)人主義”

胡適認(rèn)為“健全的個(gè)人主義”應(yīng)把重點(diǎn)放在批判上，特別是要批判近代的新村生活。在五四運(yùn)動(dòng)前夕新村主義作為一種“新”的思潮傳到中國，然而，它是一種空想社會(huì)主義。新村社會(huì)者認(rèn)為個(gè)人的個(gè)性的發(fā)展不需要拘泥于其社會(huì)，可以超越社會(huì)而獲得發(fā)展。這在胡適看來是一種獨(dú)善的個(gè)人主義，并對(duì)其從個(gè)性解放的角度進(jìn)行了批判。這種個(gè)人主義的缺陷在于：第一，這種生活是脫離社會(huì)的，是讓步而不是奮斗;第二，人的能力的獲得是不能脫離其生活的社會(huì)的;第三，社會(huì)的分工和進(jìn)化在他們所信仰的“泛勞動(dòng)主義”看來是否定的，不被認(rèn)可的;第四，作為個(gè)人和社會(huì)是統(tǒng)一的，不可分離的，每個(gè)個(gè)人的發(fā)展都是離不開他所生活的社會(huì)的，當(dāng)然，社會(huì)的發(fā)展也是通過生活在其中的每個(gè)個(gè)人的發(fā)展。因此，胡適得出結(jié)論：“健全的個(gè)人主義”既要求作為個(gè)人的人需要有像娜拉一樣的獨(dú)立人格、獨(dú)立個(gè)性和獨(dú)立的思想;同時(shí)，我們不能否認(rèn)人的社會(huì)存在，需要向斯鐸曼醫(yī)生學(xué)習(xí)，獨(dú)立行為、敢作敢為，敢于為社會(huì)的發(fā)展掃清障礙。歐洲社會(huì)之所以能實(shí)現(xiàn)今日之文明景象，正是因?yàn)橛袀€(gè)人主義的思想;敢于為了自由，為了平等，為了博愛而不惜付出生命。中國若想要實(shí)現(xiàn)歐洲那樣的文明，成為一個(gè)現(xiàn)代化的國家，就必須要充分發(fā)揚(yáng)人的獨(dú)立個(gè)性、追求民主，追求科學(xué)。

二、當(dāng)今大學(xué)生個(gè)性發(fā)展問題解析

在大學(xué)發(fā)展的新階段，高校對(duì)大學(xué)生的思想政治教育仍然存在著很多的問題，忽略了大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.在高校思想政治教育過程中忽略了大學(xué)生的主體性地位

在高校思想政治教育過程中忽略了大學(xué)生在教育中的主體地位。高校思想政治教育往往以灌輸教育為主要模式，不論是教學(xué)、學(xué)生工作、還是學(xué)生生活中，教師和輔導(dǎo)員都采用從上到下的一種命令性傳達(dá)。而學(xué)生往往沒有思考的空間，只采取被動(dòng)地接受。針對(duì)這種模式，學(xué)生易產(chǎn)生排斥心理，達(dá)不到應(yīng)有的教育目的。大學(xué)生隨著心理和生理上的日趨成熟，加之學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，學(xué)生的思想行為發(fā)生了重大的改變。大學(xué)生是一群擁有先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，豐富的信息資源，相當(dāng)高的思維能力和準(zhǔn)確的判斷能力的先進(jìn)人群。因此他們會(huì)依據(jù)自己的判斷來決定是否接受新的思想和觀念。針對(duì)傳統(tǒng)的教育模式，學(xué)生往往會(huì)依照思維的慣性，具有很強(qiáng)的抵觸心理。

2.高校的大眾型教育忽視了大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展

與傳統(tǒng)的精英教育不同，當(dāng)今的高等教育處于大眾化階段，在一定程度上忽視了大學(xué)生的個(gè)性教育，嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生個(gè)性素質(zhì)的發(fā)展，這與社會(huì)的需要呈現(xiàn)出不一致?，F(xiàn)代社會(huì)更需要具有獨(dú)立個(gè)性、獨(dú)立精神和具有創(chuàng)新意識(shí)的大學(xué)生，因此，在高等教育過程中，必須要培育大學(xué)生的獨(dú)立精神、創(chuàng)造個(gè)性和以全面性為主的個(gè)性教育模式，以更好地促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性自由全面地發(fā)展，以此構(gòu)建符合社會(huì)價(jià)值取向和適應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的需要。如在高校中由于教育資源有限，只針對(duì)性地培養(yǎng)專業(yè)型人才和面向企業(yè)型人才，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)不具有自主選擇性。面對(duì)這樣的情況，我們應(yīng)加大對(duì)高校教育資源的投入，不能把高校做成企業(yè)，不注重學(xué)生自由全面的發(fā)展。

3.大學(xué)生自身忽視了個(gè)性的發(fā)展

當(dāng)代大學(xué)生彼此之間的身心成長背景、條件等方面的差異，造就了各個(gè)大學(xué)生多具有自我意識(shí)，自主意識(shí)強(qiáng)，然而集體意識(shí)比較薄弱，缺乏大局服從意識(shí)，思想觀念過于開放和心態(tài)脆弱等，在個(gè)人追求和接受能力上千差萬別，性格特征差異性明顯。特別是在經(jīng)歷過高考的高壓力氛圍之后，進(jìn)入大學(xué)的大學(xué)生感受到大學(xué)的輕松氛圍，頓時(shí)整個(gè)人從身體到精神松懈下來，再加上大學(xué)的教學(xué)模式，讓原本松懈下來的大學(xué)生更感到無所事事，無所適從。另外第一次面對(duì)獨(dú)立的生活環(huán)境，再加上對(duì)人生目標(biāo)的暫時(shí)缺乏，求知欲望不強(qiáng)，許多學(xué)生很容易迷失方向。還有現(xiàn)在困擾大學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)和就業(yè)后的待遇問題，使得大學(xué)生對(duì)自己的學(xué)業(yè)及人生產(chǎn)生了懷疑，導(dǎo)致同學(xué)們的迷茫狀態(tài)。當(dāng)學(xué)生迷失自己的奮斗方向，就會(huì)產(chǎn)生混日子的想法。不再有剛進(jìn)大學(xué)時(shí)的激情，選擇了盲從。無聊空虛變成了學(xué)生生活的主旋律，不再追求進(jìn)步，更談不上追求個(gè)性的發(fā)展。

三、胡適健全的個(gè)人主義對(duì)高校思想政治教育的啟示

胡適所提倡的健全的個(gè)人主義，對(duì)當(dāng)今高校教育中存在的大學(xué)生個(gè)性教育缺失的問題，對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育工作均具有一定的指導(dǎo)和借鑒意義。

1.加強(qiáng)思想政治教育在大學(xué)生主體性教育中的導(dǎo)向作用

作為大學(xué)生思想政治教育過程中的受教育者——大學(xué)生，本是思想政治教育中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，因此，在教育者施教的過程中，應(yīng)把大學(xué)生作為思想政治教育過程中的主體因素對(duì)待，而不僅僅是把其視為是單純的被動(dòng)接受客體。

首先，創(chuàng)建和諧的個(gè)性教育的氛圍。要充分發(fā)揮班級(jí)的教育平臺(tái)作用，強(qiáng)化學(xué)生的團(tuán)體意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生集體觀念，可以通過組織各類班級(jí)活動(dòng)（如班級(jí)籃球賽、辯論賽、班會(huì)、團(tuán)會(huì)等），有效地促進(jìn)良好的學(xué)生自我個(gè)性培養(yǎng)氛圍的形成。其次，增強(qiáng)學(xué)生在集體中的個(gè)體性作用。教育者要組織開展豐富多彩的集體活動(dòng)，在集體生活和集體活動(dòng)中，教育者要善于幫助大學(xué)生培養(yǎng)自我個(gè)性和展現(xiàn)自我個(gè)性。再次，創(chuàng)新個(gè)性教育的具體方法。最重要的是需要幫助大學(xué)生樹立正確的現(xiàn)代自我意識(shí)，現(xiàn)代自我不僅僅是需要面臨社會(huì)所提出的各種規(guī)范要求，更應(yīng)該做到自覺自律;不但要增強(qiáng)自主性和獨(dú)立性，還需要不斷增大對(duì)社會(huì)的依存性;不但要在各種有利條件下可以選擇自我，還需經(jīng)受各種困難的沖擊。當(dāng)然還要通過環(huán)境的熏陶加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，特別是通過媒介環(huán)境的方式，吸收新觀念，豐富精神世界;要善于發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)周圍老師和學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和長處，彌補(bǔ)不足，提高自我;要通過創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)習(xí)的積極性，以學(xué)習(xí)和思維的創(chuàng)造性來推動(dòng)自身的提高。

2.倡導(dǎo)大學(xué)生形成獨(dú)立的個(gè)性

高校教育要想實(shí)現(xiàn)教育的目的，就應(yīng)統(tǒng)一高校思想政治教育中的個(gè)性教育與大眾教育，如此，才能實(shí)現(xiàn)高校教育的應(yīng)有作用。因此，應(yīng)把高校的個(gè)性教育放到與大眾教育同等重要的位置。杜威所大力提倡的在教育中“養(yǎng)成智能的個(gè)性”，被胡適發(fā)揚(yáng)光大并進(jìn)一步確立為“健全的個(gè)人主義”，就是要求個(gè)人能樹立獨(dú)立的思想，具有獨(dú)立觀察和獨(dú)立判斷能力。在他看來，只有獨(dú)立才能真正獲得個(gè)性的發(fā)展，也只有獨(dú)立才能獲得自己的個(gè)性。大學(xué)是自我從家庭進(jìn)入到社會(huì)的橋梁，作為大學(xué)生要想實(shí)現(xiàn)服務(wù)社會(huì)，為社會(huì)現(xiàn)代文明服務(wù)，就應(yīng)有獨(dú)立生活、獨(dú)立學(xué)習(xí)和獨(dú)立交往的能力。大學(xué)生要獨(dú)立、要自信、自律、自立和自強(qiáng)。學(xué)習(xí)方面由原來的要我學(xué)到現(xiàn)在的我要學(xué)、我愿意學(xué)。在生活中要獨(dú)自面對(duì)困難、獨(dú)自處理問題，形成自己獨(dú)特的思考問題和處理問題的方式。在工作中，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考問題，在完成工作中規(guī)定的任務(wù)時(shí)，要學(xué)會(huì)創(chuàng)新自己的工作方式、方法。在學(xué)習(xí)上，要獨(dú)立分析問題、獨(dú)立觀察、獨(dú)立選擇、獨(dú)立判斷和獨(dú)立推理。愛因斯坦說：“要是沒有獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的有創(chuàng)造能力的個(gè)人，社會(huì)的向上發(fā)展就不可想象”。大學(xué)是各種思想的交流地和碰撞地，選擇怎樣的思想作為自我的思想信念，大學(xué)生們應(yīng)首先提高自我判斷是非的能力，具有獨(dú)立的精神，加強(qiáng)自理和自律能力，才能做出更理性的選擇和判斷。因?yàn)?，分析好和處理好問題，才能讓自己的行為接近科學(xué)，彰顯自己獨(dú)立的個(gè)性。

3.倡導(dǎo)大學(xué)生自由全面的發(fā)展

馬克思提出每個(gè)人自由而全面的發(fā)展才是社會(huì)的發(fā)展，才是人的發(fā)展，這當(dāng)然也成了中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化教育的目標(biāo)和價(jià)值取向。自我的發(fā)展也正是胡適所倡導(dǎo)的“健全的個(gè)人主義”的應(yīng)有之義，這在一定程度上也更好地促進(jìn)了大學(xué)生思想政治教育對(duì)大學(xué)生自我發(fā)展的教育。作為大學(xué)生思想政治教育應(yīng)立足于人的自我的發(fā)展，并不斷地豐富思想政治教育的內(nèi)容，探索新方法，解決新問題，以培養(yǎng)更多的自由全面發(fā)展的個(gè)人。從我國思想政治教育工作現(xiàn)狀來看，思想政治教育工作需要加強(qiáng)的內(nèi)容有：道德品質(zhì)、法制教育，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，還包括職業(yè)道德教育、環(huán)境道德教育、網(wǎng)絡(luò)道德教育、心理健康教育等內(nèi)容。還應(yīng)把一些新觀念納入思想政治教育內(nèi)容，如社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)觀念，民主與法制的觀念，權(quán)利與義務(wù)的觀念等等。另外，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的，個(gè)體性的差異是明顯存在的，如先天的基因條件、后天的環(huán)境影響、心理心態(tài)、愛好習(xí)慣等;正因如此，對(duì)待每個(gè)個(gè)體，不應(yīng)只采取單一的課程內(nèi)容體系。應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特征，制定特色的教學(xué)模式;依托學(xué)校和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的有利環(huán)境，制定符合社會(huì)和自我發(fā)展的全面型人才。

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