李垚　李鐵錚

摘 要：文學(xué)通過語言獨(dú)特的魅力向人們展示出作者的內(nèi)心世界，在表達(dá)的過程中利用不同形式的寫作手法，充分的融合當(dāng)時(shí)年代的社會(huì)氛圍，實(shí)現(xiàn)了對(duì)地域和個(gè)人文學(xué)內(nèi)涵的展現(xiàn)。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)是發(fā)展文學(xué)創(chuàng)作的主要因素，在以倫理和道德為基礎(chǔ)的環(huán)境背景下，進(jìn)行文學(xué)作品的創(chuàng)作，保證了文學(xué)發(fā)展的目標(biāo)性不斷明確。完善文學(xué)作品的畢竟之路就是進(jìn)行倫理與道德的剖析，以真實(shí)的普通人民生活中找到文學(xué)的靈感，切合勞動(dòng)人民的實(shí)際生活進(jìn)行文學(xué)的創(chuàng)作，保證文學(xué)作品的質(zhì)量。本文主要研究的目的，就是分析關(guān)于倫理批評(píng)和道德批評(píng)對(duì)文學(xué)作品的影響，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)文學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文學(xué)；倫理批評(píng)；道德批評(píng)

倫理學(xué)批評(píng)和道德批評(píng)促進(jìn)了文學(xué)事業(yè)的發(fā)展，兩者堅(jiān)固的文學(xué)范疇不同，但是又相互作用，整體上帶動(dòng)了文學(xué)創(chuàng)作的步伐。道德批評(píng)主要針對(duì)文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容中的個(gè)體，進(jìn)行相關(guān)于行為、品質(zhì)等方面的剖析。而倫理學(xué)批評(píng)則關(guān)注整體的社會(huì)體系構(gòu)建，在社會(huì)發(fā)展的過程中更加側(cè)重于對(duì)人性和環(huán)境的綜合評(píng)判。倫理學(xué)批評(píng)和道德批評(píng)兩者的結(jié)合，能夠充分的顯示出文學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一融合性，將社會(huì)發(fā)展與個(gè)體關(guān)系進(jìn)行整合，形成了有機(jī)的辯證關(guān)系。在人們普通的勞動(dòng)生活之中總結(jié)出的藝術(shù)變現(xiàn)形式保證了文學(xué)作品的穩(wěn)定發(fā)展，進(jìn)而形成了有關(guān)于道德和倫理學(xué)的批評(píng)研究。本文針對(duì)文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)進(jìn)行分析和統(tǒng)一，希望能夠?qū)崿F(xiàn)兩者對(duì)文學(xué)作品的推動(dòng)意義。

1 文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)的概念

文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)的形成因素非常多元化，從概念的角度就闡述兩者的復(fù)雜因素，成為研究文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)形成的主要方向。首先，關(guān)注文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的概念，主要是側(cè)重于社會(huì)的和歷史的發(fā)展。從文學(xué)作品的賞析中觀察作品的倫理學(xué)批評(píng)，就是揭示可能存在的文明發(fā)展問題。關(guān)注文學(xué)作品的倫理學(xué)批評(píng)和道德批評(píng)內(nèi)容，需要積極的融合社會(huì)發(fā)展的知識(shí)理論和文明體系，從不同的角度進(jìn)行有力的剖析。側(cè)重于人類價(jià)值觀的道德觀察。以此體系，滿足人們對(duì)文學(xué)作品的理解和接納，在此基礎(chǔ)上正視社會(huì)問題，并積極找到解決的途徑，進(jìn)而展現(xiàn)文學(xué)作品批評(píng)意義[1]。

兩者的發(fā)展角度不同，考量的因素也存在差異。一方面考量的是有關(guān)于個(gè)別類型和族群的社會(huì)發(fā)展內(nèi)容，另外一方面是考量到社會(huì)大眾的普遍意義。應(yīng)該能夠從實(shí)際的文學(xué)創(chuàng)作出發(fā)，考慮深刻的批評(píng)氛圍形成因素，對(duì)不同的作品采取具體的分析形勢(shì)，根據(jù)切實(shí)有效的批評(píng)內(nèi)容進(jìn)行道德和倫理的進(jìn)一步認(rèn)定。在進(jìn)行文學(xué)作品批評(píng)中，因?yàn)閭惱韺W(xué)批評(píng)和道德批評(píng)的不一致性，導(dǎo)致形成的概念不同，也就是體現(xiàn)出兩者概念性的不一致，以及發(fā)展的獨(dú)有性和多元化。文學(xué)批評(píng)的工作非常細(xì)致和深?yuàn)W，因此，能夠結(jié)合多元性的理念進(jìn)行深入的主體思考，成為文學(xué)作品發(fā)展的重點(diǎn)，也是為文學(xué)事業(yè)發(fā)展奠定良好的社會(huì)基礎(chǔ)。

2 文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)的思維

文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)和道德批評(píng)的思維具有哲學(xué)性，能夠根據(jù)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展形成不斷改良的融合趨勢(shì)。在文學(xué)事業(yè)的發(fā)展過程中，能夠具有藝術(shù)觀察角度的批評(píng)理念，滿足了文學(xué)事業(yè)的發(fā)展目標(biāo)。文學(xué)批評(píng)工作是非常艱辛的，能夠進(jìn)行觀念的細(xì)致深入，才能保證文學(xué)作品的精致。將倫理學(xué)批評(píng)和道德批評(píng)進(jìn)行觀念上的整合，通過辯證的角度去觀察兩者的關(guān)系，促進(jìn)文學(xué)事業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)精神文明的重要意義，才是未來發(fā)展的重要途徑。

文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)和道德批評(píng)的思維，主要呈現(xiàn)出以下幾種特點(diǎn)。首先是具有良好的文學(xué)底蘊(yùn)，能夠分析出文學(xué)作品內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，進(jìn)行文學(xué)作品美學(xué)角度的思考，再者就是考慮到文學(xué)作品背后的深刻含義以及未來影響。以獨(dú)特的視角，進(jìn)行科學(xué)合理的評(píng)判，結(jié)合倫理和道德的重要指導(dǎo)思想進(jìn)行全面的文學(xué)作品觀察，保證文學(xué)作品的質(zhì)量[2]。

3 文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)的發(fā)展

自從有文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)和道德批評(píng)觀念以來，文學(xué)事業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)了良好的勢(shì)頭。能夠促進(jìn)文學(xué)事業(yè)受到大眾關(guān)注的主要原因，就是學(xué)術(shù)論著對(duì)人們思想觀念的影響。自從文學(xué)作品接受倫理學(xué)批評(píng)和道德批評(píng)以來，就不斷地拓展了文學(xué)發(fā)展視角。伴隨改革開放的不斷深入，國(guó)內(nèi)外文學(xué)事業(yè)的工作較多增加，進(jìn)行完善批評(píng)體系的工作也逐漸展開。能夠形成一套完整的批評(píng)理論和批評(píng)體系，是促進(jìn)我國(guó)文學(xué)事業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)。雖然目前為止我國(guó)文學(xué)事業(yè)的發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定，但是還存在細(xì)節(jié)劃分的缺失[3]。因此，進(jìn)行專業(yè)的倫理學(xué)批評(píng)和道德批評(píng)深入學(xué)習(xí)，成為發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)。進(jìn)行批評(píng)體系內(nèi)涵的深入挖掘和探討，是社會(huì)文學(xué)體系發(fā)展的重點(diǎn)。

倫理學(xué)批評(píng)和道德批評(píng)在我國(guó)文學(xué)事業(yè)的發(fā)展過程中，還存在可以提升空間，未來的發(fā)展方向更加側(cè)重于時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)。將兩者結(jié)合辨證有機(jī)的發(fā)展，深入的體會(huì)和理解兩者的關(guān)系，確立批評(píng)理論對(duì)文學(xué)作品的影響，保證緊緊跟隨時(shí)代的進(jìn)步。

4 結(jié)論

伴隨時(shí)代的不斷進(jìn)步，社會(huì)的不斷發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)逐漸深入人們生活之中。通過倫理學(xué)批評(píng)和道德批評(píng)進(jìn)行文學(xué)作品的深度研究，探討其中內(nèi)容的意義成為當(dāng)下文學(xué)藝術(shù)的研究主旨。倫理學(xué)批評(píng)和道德批評(píng)能夠深入到文學(xué)作品的內(nèi)涵之中，并且有結(jié)合人民生活的實(shí)質(zhì)，進(jìn)行辨證唯物的闡述。另外，道德批評(píng)更加側(cè)重于對(duì)文學(xué)作品中當(dāng)下的情感剖析，關(guān)注作品中的嚴(yán)肅積極意識(shí)。可能放在倫理學(xué)批評(píng)的角度又會(huì)出現(xiàn)新的意義和價(jià)值，兩者是存在不同認(rèn)識(shí)的。道德的批評(píng)傾向于當(dāng)時(shí)的年代，倫理學(xué)更加關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)的和平共存意識(shí)，是展望未來的發(fā)展觀念。兩者存在矛盾的觀點(diǎn)，但是卻有保留了共同的道德思維。倫理學(xué)批評(píng)和道德批評(píng)兩者的融合就體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)文明發(fā)展的統(tǒng)一要求上，因此，文學(xué)作品的創(chuàng)作也需要對(duì)社會(huì)和人類的發(fā)展起到良好的促進(jìn)作用。文明的道德風(fēng)尚是批評(píng)的主要文學(xué)態(tài)度，是人類發(fā)展歷史進(jìn)步的重要表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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[2]劉茂生.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)方法的理論與實(shí)踐——兼評(píng)《英國(guó)文學(xué)的倫理學(xué)批評(píng)》[J].外國(guó)文學(xué)研究，2008，02：173-175.

[3]樊星，雷登輝.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的理論建構(gòu)與批評(píng)實(shí)踐——評(píng)聶珍釗教授《文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)導(dǎo)論》[J].外國(guó)文學(xué)研究，2014，03：168-172.