曾羽霞

唐代荊楚本土文人文學(xué)創(chuàng)作情況述論

曾羽霞

唐代荊楚地域的文化地位雖不及關(guān)隴、山東，也不及世家眾多的江南，本土文人和家族數(shù)量也不能與之相比，但荊楚深厚的歷史文化底蘊(yùn)使得荊楚文人在思想上和人生態(tài)度上往往不同于其他地域文人，如自成一家的孟浩然以其高曠淡遠(yuǎn)的隱逸情懷在唐詩中獨(dú)占一席；李群玉以其逍遙快意的精神氣質(zhì)、“清怨”的詩歌風(fēng)格而別具一格；齊己則以釋道結(jié)合、山川體悟的地域特色而與其他詩僧迥異。荊楚人多巧慧、喜藝術(shù)、不拘一格、隨性多變、剛?cè)岵?jì)、自然包容等民族性格，在本土詩人身上表現(xiàn)得淋漓盡致。荊楚的秀美山川、奇特風(fēng)物、深厚歷史、神話傳說、民俗風(fēng)情等又無時無刻不在吸引唐代文人進(jìn)行創(chuàng)作。

一、荊楚文人群體的地理分布情況與創(chuàng)作實績

據(jù)莫立民《唐代文學(xué)人才的地理分布及成因》①中統(tǒng)計，《舊唐書·文苑傳》中立傳作家為115位，其中屬于荊楚地區(qū)的（主要是湖南和湖北）只有11人?！缎绿茣の乃噦鳌匪浳膶W(xué)人才與此相似?！度圃姟分杏忻鞔_籍貫或出生地的作家有740多位，其中河北、河南最多，其次是陜西、山西和浙江。若按文化區(qū)域地理來劃分，荊楚之地的人才數(shù)居于中下游，即次于關(guān)中、山東和江南。

以襄陽、荊州為中心的江漢地區(qū)，詩人較多，成就較大，約占所有荊楚文人的60%；而廣大的南楚、湘中地區(qū)，詩人較少，成就一般。唐代47個湘籍詩人中，僅李群玉、胡曾、齊已較著名。

荊楚本土文人的數(shù)量，據(jù)陳尚君先生《唐詩人占籍考》，共有一百二十六位，而這其中，五十二人在《全唐詩》及《全唐詩補(bǔ)編》中有存詩，十六人存詩一卷以上。這些文人的社會身份地位差異很大，既有達(dá)官貴人又有釋子隱士，各自的文學(xué)成就也較懸殊?？v觀這些荊楚詩人的文學(xué)成就，比較出名的有岑參、戎昱、張繼、孟浩然、韓翃、張祜、鄭谷、李群玉、李宣古、段成式、胡曾、齊己和皮日休。其他大多數(shù)詩人都詩名不顯，往往僅存詩數(shù)首或一首。

五十二位在《全唐詩》及其《補(bǔ)編》中存詩的荊楚本土詩人，其分布如下：

荊州14人，總計存詩744首23句②。其中僅岑參就有387首1句。蔡允恭1首。劉孝孫7首。岑羲7首。鄭德玄1首。劉洎2首。戎昱97首2句。周頌2句。太易2首。段文昌4首。段成式56首11句（另有聯(lián)句19章③不計）。崔道融79首2句。崔櫓37首5句。崔玨10首1句。

襄州16人，總計存詩736首14句。其中僅皮日休④就有338首（另有聯(lián)句8章不計⑤），孟浩然270首6句⑥。靈辯7首。杜易簡3首。張柬之5首。張敬之3首。王迥1首。張子容18首。張軫1首。張繼50首3句。鮑防8首3句。席豫6首。朱放25首2句。李質(zhì)1首。善會3首，皮光業(yè)1首⑦。

潭州5人，共計存詩780首16句。其中僅齊己就有771首12句。歐陽詢3首。懷素2首2句。藩緯2首。王璘2句。

澧洲4人，共計存詩161首4句。其中李群玉151首。李宣古5首4句。段弘古3首。李宣遠(yuǎn)2首。

鄧州6人，共計存詩496首9句。其中張祜326首9句。韓翃165首。庾光先、庾敬休、庾承宣、趙宗儒、趙驊各1首。

復(fù)州1人，即陸羽，共計存詩2首8句（另有聯(lián)句7句⑧）。

鄂州1人，即羅公遠(yuǎn)，共計存詩13首。

衡州1人，即龐蘊(yùn)，共計存詩204首。

道州1人，即何堅，共計存詩2首。

歸州1人，即繁知一，共計存詩1首。

袁州1人，即鄭谷，共計存詩327首。

邵州1人，即胡曾，共計存詩17首。

還有被近代學(xué)者考作湖南人的秦韜玉⑨36首1句未計在內(nèi)。

從統(tǒng)計結(jié)果可以看出，荊楚本土詩人的地理分布極為不均衡，除了潭州的齊己的創(chuàng)作數(shù)量最高，影響了潭州的計算結(jié)果外，其他結(jié)果皆比較正常，在情理之內(nèi)。

以荊州、襄州的詩人數(shù)最多，占了一半以上，同時這兩州的創(chuàng)作數(shù)量與質(zhì)量也頗高。鄧州和潭州的產(chǎn)量也頗為可觀?？梢钥闯鲞@些文學(xué)創(chuàng)作主要集中于山南東道南部地區(qū)，以荊、襄、鄧為中心，形成了一個文學(xué)比較繁盛的地帶。其他州不但人數(shù)稀少，且文學(xué)產(chǎn)量不高?；茨系牢鞑康狞S州、安州，也沒有比較出名的詩人，這與其人口稀少，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)有關(guān)；江南西道中部的幾個州如潭州、澧洲等，盡管政治文化經(jīng)濟(jì)相對落后，但由于湘水、澧水的便利以及靠近長江的地理位置，也有一些人才流動，還出現(xiàn)了文學(xué)家族。但江南西道中西部的其他州在唐代幾乎沒有本土詩作留存下來，如較為偏僻的永州、郴州、朗州、辰州、峽州、夔州等。

除了詩歌，荊楚本土文人還比較重視散文的寫作。荊楚文人在《全唐文》及《全唐文補(bǔ)編》中存文的有20多位，分布如下：

1、荊州：岑文本20篇，岑羲1篇，段文昌4篇，段成式17篇，劉洎3篇，俞文俊1篇。共計46篇。

2、襄州：皮日休156篇，皮光業(yè)2篇，杜易簡1篇。張柬之4篇，朱樸1篇，王士源1篇，丁鳳1篇，神會1篇，席豫3篇，共計170篇。

3、潭州：劉蛻48篇，齊己6篇，歐陽詢13篇。共計67篇。

4、鄧州：庾光先6篇，庾敬休1篇。共計7篇。

5、連州：劉瞻2篇。

6、鄂州：李邕51篇。

7、復(fù)州：陸羽4篇。

本土文人的散文創(chuàng)作也與詩歌分布相似，以荊州、襄陽、潭州詩人及作品數(shù)量為多。鄂州的創(chuàng)作數(shù)量也比較可觀。值得注意的是，家族文學(xué)創(chuàng)作在其中占了極大的比例。這其中，既有詩歌散文成就都比較可觀的皮日休，也有在《全唐詩》中無存詩或存詩極少卻在《全唐文》中存文較多者，如李邕、岑文本、劉蛻。

荊楚文人在唐小說創(chuàng)作方面數(shù)量相對要少，只有段成式的《酉陽雜俎》和劉孝孫《續(xù)幽明錄》。

二、荊楚文學(xué)分布的不均衡性與原因分析

從以上詩歌、散文等創(chuàng)作實績可以看出沒有本土詩人出現(xiàn)的區(qū)域主要集中在峽中地區(qū)和湘南、湘西地區(qū)。

首先，這些區(qū)域在唐代仍屬于未開發(fā)的蠻荒地帶，交通不便，信息閉塞，造成人才無法流動，本地學(xué)子的視野和境界都不夠開闊，不容易出詩人。以湘水、沅水、資水、澧水流域為中心，人民的生活古樸，少數(shù)民族往往雜居，大部分都處于未開化狀態(tài)。杜甫在夔州也寫到當(dāng)?shù)厝嗣襁€保持著原始的巢居習(xí)慣，且飲食生活都異常粗陋，“塞俗人無井，山田飯有沙”⑩，“空荒咆熊羆，乳獸待人肉……虎穴連里閭，提防舊風(fēng)俗”(11)。這樣猛獸出沒、毒瘴蔓延的惡劣環(huán)境無疑給人陰森恐怖的感覺，而人們處于深山僻谷，更是隔絕了消息，甚至還有語言上的障礙文化的傳播和接受都極其緩慢。

其次，政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展緩慢，人口的稀少也是造成人才稀缺的原因?！妒酚洝へ浿沉袀鳌分姓f“楚越之地，地廣人稀”(12)，這種情形直到唐代也沒有得到很大的改觀。人才稀缺的州郡大都遠(yuǎn)離政治經(jīng)濟(jì)中心，亦遠(yuǎn)離四通八達(dá)的開放城市，如李嘉佑說永州、湘陰一帶：“零桂雖逢竹，湘川少見人”(13)。人口的稀少還可以從天寶元和年間的人口統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，處于漢水、長江中游比較發(fā)達(dá)的幾個州郡，由于北方遷移的人口首先涌向那里，如荊州江陵、襄州襄陽都是人口聚集之地，本土人士受到各種文化的刺激和熏陶，也容易產(chǎn)生求學(xué)仕進(jìn)的想法，以詩唱和、漫游等現(xiàn)象也較常見。而即使是在隋時基礎(chǔ)上翻了三倍人口的衡州，當(dāng)時也不過三萬戶，與荊、襄近百萬人口比較起來，仍然顯得地廣人稀。黃州、安州這些地方，當(dāng)時也是人煙稀少，如劉長卿《使次安陸寄友人》中“孤城近日空花落，三戶無人自鳥啼”(14)與《步登夏口古城作》“微明漢水極，搖落楚人稀”(15)就描述了唐代荊楚的這些區(qū)域的荒蕪景象。

第三，人才稀少的狀況還與當(dāng)?shù)厝嗣袢狈M(jìn)取精神有關(guān)。明代田汝成《炎徼紀(jì)聞》載：“苗所居必深山僻谷，生而不見外事，故其俗不移無公家更賦之給，故其民情；縵土無強(qiáng)，果蓏蟲蟻食物常足，故皆啙窳偷生而亡積聚；不通文字，絕先王禮義之教”(16)，長期處于這樣一種封閉的環(huán)境，依賴自然條件，自給自足的生活，這使人產(chǎn)生惰性，不求上進(jìn)，也不輕易改變。他們絕不會如唐代其他地域的詩人那般即使來到這蠻荒之地也有著昂揚(yáng)的斗志和積極向上的精神風(fēng)貌：“丈夫飄蕩今如此，一曲長歌楚水西”(17)，他們安土重遷，不愿隨意離鄉(xiāng)背土去打拼，自然無法打破常規(guī)，接受新的思想，亦無法提高自己的文化水平，這樣就會形成一個惡性循環(huán)?；蚺紶柶У牡赜虺霈F(xiàn)追求上進(jìn)的人才，亦需要背井離鄉(xiāng)去很遠(yuǎn)之地求學(xué)，漫游或拜謁官員，最終導(dǎo)致人才的稀缺。

事實上，在唐代，除了水陸交通十分發(fā)達(dá)的荊州、襄州等長江中游一帶，大部分的荊楚故地還是未曾開化的。元稹《酬樂天東南行詩一百韻》中就曾說荊楚之地的言語怪異難懂：“夷音啼似笑，蠻語謎相呼?！?18)韓愈也說荊楚之地民性愚昧，未曾開化：“遠(yuǎn)地觸途異，吏民似猿猴。生獰多忿很，辭舌紛嘲啁?！?19)即使是處于湘水、澧水中下游一帶的稍微有所發(fā)展的潭州、衡州等，學(xué)風(fēng)也不是很濃，也很少出詩人、進(jìn)士，如宋代孫光憲《北夢瑣言》中所言：“唐荊州衣冠藪澤，每歲解送舉人，多不成名，號曰天荒解。劉蛻舍人以荊解及第，號為‘破天荒’?！?20)這里的荊州是泛指，主要指荊南一帶，說明了當(dāng)時荊楚地區(qū)文化發(fā)展落后的事實，也說明了荊楚文人躋身仕林的艱難。

此外，荊楚人長期以來崇尚的隱逸傳統(tǒng)也對文人造成影響。從早期的鹖冠子、老萊子、楚狂接輿到三國時期的龐德公、諸葛亮、晉時的葛洪，南朝的宗炳等，都具有隱逸情結(jié)。荊楚文人大多沒有其他地域文人那般執(zhí)著功名的進(jìn)取心，他們大多選擇逍遙自適、隨性而為的生活，進(jìn)入科舉只是“試場”，若前路不通，也無多介懷，如唐代比較有名的荊楚詩人孟浩然、李群玉都是布衣，與孟浩然交好的張子容、王迥都是“興趣高遠(yuǎn)”的隱士；張繼名利淡泊，以氣節(jié)著稱，不結(jié)交權(quán)貴；朱放未曾參加科舉，雖被曹王李皋辟為節(jié)度參謀，也曾拜為左拾遺，但很快就辭官歸隱，他性愛山水、淡泊名利、喜歡飲酒，常做道士打扮，出塵脫俗，表現(xiàn)了荊楚文人灑脫狂放的氣質(zhì)。劉長卿《東湖送朱逸人歸》云：“莫道野人無外事，開田鑿井白云中。”(21)將朱放比“野人”，充分體現(xiàn)了朱放逍遙自適、放情不羈的個性。

三、唐代荊楚本土文人文學(xué)成就及貢獻(xiàn)

唐初，文壇整體上不脫齊梁之風(fēng)氣，荊楚本土文人也受其影響。如蔡允恭的《奉和出穎至淮陰令》雍容典雅，旨在歌功頌德，文學(xué)價值不高。劉孝孫的詩歌《早發(fā)成皋望河》《江陵歌女》頗有可觀，其《送劉散員同賦陳思王詩游人久不歸（一作賀朝或賀朝清詩）》表達(dá)對友人羈旅的擔(dān)憂和掛念，也有擺脫俗艷之風(fēng)的傾向。

盛唐，荊楚詩人中有水田園詩派的開創(chuàng)者孟浩然和邊塞詩派的杰出代表岑參。孟浩然在盛唐詩人中年輩較長，很受王維、李白等人的贊賞。李白贊他有高蹈風(fēng)流之姿：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。”(22)后世亦有諸多評價。孟浩然、李白的相似之處在于隨性而發(fā)，不受近體詩的格律束縛，往往能寫真性情。孟浩然是仕與隱矛盾的結(jié)合體，他既秉承了荊楚之地的隱逸傳統(tǒng)，又深受儒家文化影響。他在《書懷貽京邑故人》詩中說自己的先輩來自孔子、孟子的家鄉(xiāng)魯、鄒一帶，自己早年生活在“重儒風(fēng)”的家庭里，深受儒家正統(tǒng)觀念的熏陶，但自己到三十歲還沒有入仕，于是嗟嘆自己“命不通”進(jìn)而流露求薦之意。這并不是“做身份，好攀引”(23)，就如屈原在《離騷》開篇就談及先祖，指出自己良好的家世背景進(jìn)而顯示自己的高潔一樣，孟浩然此舉也有表示自己有很好的修養(yǎng)和深厚的家學(xué)傳統(tǒng)的意味。這是一種現(xiàn)實的“本真”，不僅讓我們看到山水田園之外的反思，還讓我們看到不同文化對唐代荊楚文人的影響。

與孟浩然同時期的張子容、王迥身上體現(xiàn)著荊楚人戀家重土、淡泊隨性的傳統(tǒng)性格，在與孟浩然贈答詩中，可以看出其他們高逸的姿態(tài)。席豫“以文名當(dāng)時”，被皇帝贊譽(yù)為“詩人之首出，作者之冠冕”(24)。雖作品未能流傳，但對當(dāng)時影響是較大的。

岑參的詩歌無疑具有多樣文化融合的特點(diǎn)，他的邊塞詩壯奇豪邁，為當(dāng)時人所推崇，為無數(shù)后人嘆賞，如杜確在《岑嘉州詩集序》中說岑參的詩“每一篇絕筆，則人人傳寫，雖閭里士庶，戎夷蠻貊，莫不諷誦吟習(xí)焉”(25)。嚴(yán)羽也說“高、岑之詩悲壯，讀之令人感慨?！?26)除了豪邁的一面，岑參的詩歌還有婉轉(zhuǎn)的柔情，富有浪漫主義的特色，如“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！?27)“梨花”這個意象，不僅僅是以春花比冬雪，以溫暖的南國比嚴(yán)寒的塞外，還有屈原“香草美人”比興手法的痕跡。岑參身上也時時隱現(xiàn)荊楚特色中的“隱逸”特點(diǎn)。如他的《初授官題高官草堂》：“只緣五斗米，孤負(fù)一魚竿”(28)既有“迫不得已”的出仕坦白又有對漁樵生活的留戀。老年時岑參的《招北客文》就表現(xiàn)了騷體的哀怨特色，但哀勝于怨，顯得更為凄涼感傷。

張祜的宮詞和樂府最為有名，在其詩歌中，充分展現(xiàn)了荊楚文人不拘一格、不守故常、隨性而為的性格。見證轉(zhuǎn)折期的荊楚詩人代表戎昱，其在《苦哉行五首》和《塞下曲六首》中以沉痛的心情揭示了“安史之亂”對平定后的社會現(xiàn)實的巨大影響。

晚唐時期，荊楚文人沒有陷入到憤世嫉俗或沉溺風(fēng)花雪月之中，也沒有通過各種懷古詠史來派遣心中的惆悵和感傷，而是更多地繼承了楚狂接輿、龐德公、陶淵明等高蹈的隱逸傳統(tǒng)和屈騷的哀怨精神，前者以齊己、胡曾、李群玉、皮日休的詩歌為代表，后者以胡曾為代表。

齊己在所有荊楚本土文人現(xiàn)存詩歌創(chuàng)作中，數(shù)量最多，在唐代所有詩僧中，也居于前位。作為荊楚地區(qū)最具盛名的詩僧，齊己的詩名與皎然、貫休相當(dāng)，其詩歌講究自然隨性，往往于清淡的描寫中滲透對山川的體悟和人生的哲思。與其他以儒家為底蘊(yùn)的詩僧不同的是，齊己受到荊楚地區(qū)濃郁的道家隱逸文化影響，其詩歌更多地顯示出僧道結(jié)合的特色，如《湘中漁父》、《湘中感懷》等都表現(xiàn)了忘懷得失、回歸自然、恬然愜意的隱逸情結(jié)。齊己曾在荊渚羈留二十多年版，在此期間所作一系列組詩充分表現(xiàn)出對自然山水的熱愛、對官場的厭倦、對人生的反思和總結(jié)，都具有較高的藝術(shù)性。這些詩篇大多以“念土懷鄉(xiāng)、感物傷別”為主題傾向，正與荊楚一直以來的哀怨精神相呼應(yīng)，同時也顯示出荊楚詩人的浪漫氣質(zhì)。

胡曾以詠史詩享譽(yù)晚唐詩壇。他的詠史詩大多為組詩，言簡意賅，通俗易懂，感情外露比較明顯，他以“觀古知今”為目的，摒棄時人詠史詩歌中的故作姿態(tài)與風(fēng)花雪月，描寫現(xiàn)實，抒發(fā)內(nèi)心的愁悶之情。

段成式，因和李商隱、溫庭筠因文風(fēng)相近，時人號為“三十六體”(29)。“三十六體”最初指的是駢文，后來指代李商隱、溫庭筠、段成式的詩文風(fēng)格。反映了晚唐的獨(dú)特色彩，即晚唐時流行的用典繁復(fù)、辭采華麗、格律工整，同時注重情感的宣泄與寄托。就描寫內(nèi)容而言，與商隱情深綿邈，溫庭筠纖秾華艷相比，段成式的詩歌傷于“輕艷戲謔”，但其中表現(xiàn)的抒情化、個性化氣質(zhì)也比較鮮明，充滿了迷離神秘之美。

荊楚本土文人的散文創(chuàng)作稍遜色于詩歌，卻出現(xiàn)了獨(dú)當(dāng)一面的散文家，如晚唐與陸龜蒙齊名的皮日休，他的小品文被魯迅先生稱為“正是一塌糊涂的泥塘中的光彩和鋒芒?！?30)皮日休的散文代表著唐代荊楚散文的最高成就。

其他如文風(fēng)凌厲峻潔的劉洎，“文章華澹的岑文本，擅長碑文的李邕等，都對唐代散文的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。此外，“茶圣”陸羽的自傳體散文《陸文可自傳》善于抓住具有典型意義的重要事件或生活片斷來刻畫人物性格、塑造人物形象，對散文抒寫的內(nèi)容和體式上都有了一定的創(chuàng)新，也是這個時期的一大特色。陸羽的《茶經(jīng)》言茶之源、茶之法、茶之具等十分細(xì)致和具體，將茶的精髓與茶道精神展現(xiàn)無遺。雖然不屬于文學(xué)著作，但其中比較具有文學(xué)價值的章節(jié)如《茶之源》：“茶者，南方之嘉木也一尺，二尺，乃至數(shù)十尺，其巴山峽川有兩人合抱者。伐而掇之，其樹如瓜蘆，葉如梔子，花如白薔薇……”(31)。行文質(zhì)樸清新，其白描手法頗有柳宗元“記”的特點(diǎn)。

從總體上看，荊楚本土文人的散文創(chuàng)作仍以應(yīng)制文章為主，包括冊、章、表、奏、議、對等原因有兩個方面：

其一，這些作者中成就較高者大多是當(dāng)朝宰相，身居高位，能夠有條件地創(chuàng)作大量作品如岑文本、段文昌、張柬之等，這些文人多以文采出眾而著名，岑文本年十四就能作“屬意甚佳”的《蓮花賦》，頗得時人嘆賞，太宗后命其“專典機(jī)要”(32)，可知其看重程度。出自岑文本手的各種張表奏議莫不“殆盡其妙”，太宗曾贊其“文章華?！?33)，故而其文能流傳下來的都是極佳之作。張柬之博學(xué)多才，以忠直敢諫聞名，所作之文，辭采斐然，正氣十足，也可一觀。段文昌倜儻有節(jié)義，李吉甫在忠州任刺史時，他曾“以文干之”，及李吉甫居相位，便獎擢于他，說明其文應(yīng)該頗能打動人心。處身朝堂的還有大書法家李邕，其文如其字，奇?zhèn)ベ脙?，?dāng)時就已被稱為“書中仙手”，名滿天下，留下的碑文最多，成為后世臨摹的典范。這些名家因為政治需要和酬應(yīng)等原因，往往分身乏術(shù)，詩歌的創(chuàng)作倒少了許多。全唐詩中一首也沒有的也大有人在。在詩歌中沒有太大影響的荊楚詩人往往在散文領(lǐng)域里綻放光輝，如李邕、岑文本、劉蛻等，這也是荊楚文學(xué)區(qū)別同一時期其他地域文學(xué)的一個特征。

其二，唐代采取“以詩取士”，文人將大部分的時間都花在了吟詩作對、漫游、酬唱干謁之上，對散文的創(chuàng)作不予重視，除了中唐時期的古文運(yùn)動提出要擯棄駢文，進(jìn)行復(fù)古外，其他文人創(chuàng)作散文的確實不多。而在這一領(lǐng)域能有成就者大致呈現(xiàn)兩種走向：密切關(guān)聯(lián)政治，講究文章的功用價值，偶爾也提倡“感事而作”，不無病呻吟；游離于“政統(tǒng)”之外，不拘泥形式，追求自我個性的抒寫。前者在荊楚本土文人的創(chuàng)作中，以岑文本、段文昌、張柬之等為代表，后者，以晚唐皮日休為代表。

岑文本、段文昌、張柬之等散文創(chuàng)作皆為應(yīng)制作品，這也反映了荊楚文人的文學(xué)成就與政治仕途的關(guān)系十分密切。

專攻某一文體而有所長的除了李邕，還有段成式，其最高成就不是表現(xiàn)在詩歌和散文里，而是唐小說的創(chuàng)作。

段成式的《酉陽雜俎》是唐代有名的筆記小說集。其中包括了各類神話、傳說、故事、雜記、志怪、傳奇，或奇異或怪誕，五彩繽紛?！队详栯s俎》中藝術(shù)成就最高的是傳奇作品，在20篇傳奇作品中，又涵蓋了世態(tài)、法術(shù)、豪俠、異遇、因果等多種類別，如小小說《寧王》敘事簡潔，用語精煉，暗喻褒貶，交代周密，有著很強(qiáng)的故事性?！渡畟b》中描寫的各種技藝，對研究中國武術(shù)史和兵器史有一定參考價值，對后世特別是清代小說有一定影響。

唐代荊楚本土文人創(chuàng)作小說的還有劉孝孫，其傳奇小說《續(xù)幽明錄》繼承了六朝小說“搜奇記逸”的傳統(tǒng)。它運(yùn)用史、筆結(jié)合的手法，將各種奇怪的野聞逸事進(jìn)行鋪展，已經(jīng)與隋末唐初傳奇小說《古鏡記》大不相同，也與劉義慶的《幽明錄》“粗陳梗概”有別，它更加注意多種描寫手法的運(yùn)用，在文中表現(xiàn)自己的才情，為唐傳奇再添一筆色彩。

唐代的荊楚文學(xué)，并不是沉寂的，它不僅在詩歌、散文和傳奇小說方面有所貢獻(xiàn)，且顯示了一定的地域文化特色，是唐代文學(xué)中不可缺少的一部分。

【作者單位：陜西師范大學(xué)文學(xué)院（710062）；湖北師范學(xué)院文學(xué)院（435002）】

①莫立民《唐代文學(xué)人才的地理分布與成因》，《中州學(xué)刊》，2009年第5期。

②因斷句較為復(fù)雜，同一聯(lián)斷句的均算為一句。

③《全唐詩》卷584收段成式詩1卷共56首11句，卷792又收其與張希復(fù)、鄭符、昇上人聯(lián)句8章，每章或有完整絕句或一句或半句，或四言或五言或七言或雜言，因計算方式不同會造成太大分歧，故暫不計算在內(nèi)。

④據(jù)《皮子世錄》：“以遠(yuǎn)祖襄陽太守，子孫因家襄陽之竟陵，世世為襄陽人。自有唐以來，或農(nóng)竟陵，或隱鹿門，皆不拘冠冕，以至皮子?！逼と招葑婕尻枺筮w居竟陵，但他自稱“世世為襄陽人”，也沒有足夠的證據(jù)可以證明他的籍貫發(fā)生改變，故不能將他歸為復(fù)州竟陵人。董誥等《全唐文》卷799，中華書局1983年版，第8387頁。

⑤《全唐詩》卷608-616收皮日休詩322首，卷870、875又2首，《補(bǔ)遺》補(bǔ)5首，《補(bǔ)編·補(bǔ)逸》補(bǔ)1首，《續(xù)補(bǔ)遺》補(bǔ)4首，《續(xù)拾》補(bǔ)4首，共計338首。《全唐詩》卷793又收其與陸龜蒙聯(lián)句8章，全為五言。暫不計算在內(nèi)。

⑥孟浩然在《全唐詩》中存詩269首，《補(bǔ)編》1首，《續(xù)拾》6句，故為270首6句。

⑦皮光業(yè)《全唐詩》中存斷句一聯(lián)，《全唐詩補(bǔ)編續(xù)拾》補(bǔ)齊所收斷句。故算為1首。

⑧《全唐詩》卷308收陸羽詩2首6句，《補(bǔ)編》補(bǔ)2句，共計2首8句?！度圃姟肪?88收陸羽與顏真卿等28人聯(lián)句，陸羽參與7章，每章只1聯(lián)，可計7句。暫不計。

⑨辛文房《唐才子傳》卷9、計有功《唐詩紀(jì)事》卷63：“韜玉，字仲明，京兆人”，傅璇琮《唐才子傳校箋》：“韜玉之故里或當(dāng)在湘中”，吳在慶《唐五代文學(xué)叢考》：“韜玉之故里在湖南”，《中國文學(xué)家大辭典》陳尚君輯秦韜玉條：“字中明，一作仲明，誤。舊稱京兆人，疑非是?！?/p>

⑩(11)(13)(14)(15)(17)(18)(19)(20)(21)(22)(27)(28)彭定求等《全唐詩》，中華書局1999年版，第2500、2346、2153、1569、1493、2961、4541、3773、1561、1733、2056、2092頁。

(12)司馬遷《史記》卷129，中華書局1959年版，第1173頁。

(16)田汝成《炎徼紀(jì)聞》卷4，中華書局1985年版，第57頁。

(20)孫光憲《北夢瑣言》卷4，中華書局2002年版，第81頁。

(23)劉熙載撰，王氣中箋注《藝概箋注》，貴州人民出版社1980年版，第189頁。

(24)(32)(33)劉昫《舊唐書》卷190中，中華書局1975年版，第5036、2536、2536頁。

(25)董誥等《全唐文》卷459，中華書局1983年版，第4692頁。

(26)嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩評》卷45，郭紹虞《滄浪詩話校釋》，人民文學(xué)出版社1961年版，第198頁。

(29)歐陽修《新唐書》卷128《文藝傳下·李商隱傳》，中華書局1972年版，第5793頁。

(30)魯迅《南腔北調(diào)集小品文的危機(jī)》，《魯迅全集》卷4，人民文學(xué)出版社1981年版，第575頁。

(31)陸羽《茶經(jīng)》，云南人民出版社2011年版，第1頁。