吳寧

人們除了要擁有道德認(rèn)知、道德情感以外，還要擁有道德實(shí)踐能力。初中生正處于人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的道德實(shí)踐能力。新課程改革提出，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)生活和多樣的價(jià)值觀念，以正確的價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，作出正確的道德判斷和選擇。由此可見，道德選擇能力是初中生的必備能力之一。

道德選擇是一種特殊的社會(huì)選擇，它是指人們?cè)诙喾N可能性之間或在某些矛盾沖突的復(fù)雜情況之中，依據(jù)一定的道德觀念、道德原則和道德規(guī)范，在現(xiàn)實(shí)的道德關(guān)系中所作出的各種有關(guān)道德意識(shí)和道德行為的選擇。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生作出選擇，幫助學(xué)生確立正確的價(jià)值觀念。下面筆者就以“競(jìng)爭(zhēng)合作求雙贏”相關(guān)教學(xué)為例，談一談初中生道德選擇能力培養(yǎng)的實(shí)踐與思考。

一、案例描述

環(huán)節(jié)一：身臨其境——我的選擇。

在2014年南京青年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的羽毛球比賽中，何冰嬌是所有選手中唯一一位打滿12場(chǎng)的選手。在這12場(chǎng)比賽中，混雙銅牌爭(zhēng)奪賽和女單決賽間隔時(shí)間只有4個(gè)小時(shí)，這意味著何冰嬌在參加完混雙銅牌爭(zhēng)奪賽后只能進(jìn)行較短時(shí)間的休息。如果你是何冰嬌，你會(huì)如何對(duì)待這場(chǎng)混雙銅牌爭(zhēng)奪賽？

對(duì)此，有的學(xué)生說：會(huì)保留實(shí)力、保存體力；有的學(xué)生說：會(huì)全力以赴；還有的學(xué)生說：會(huì)視比賽情況而定。筆者沒有對(duì)任何一種選擇進(jìn)行評(píng)判，而是把學(xué)生作出的選擇依次寫在了黑板上，然后提出了幾個(gè)問題：為什么會(huì)作出這樣的選擇？理由是什么？這樣的選擇可能會(huì)導(dǎo)致哪些結(jié)果？

在學(xué)生回答問題后，筆者說出了何冰嬌的選擇：她全力以赴地參加了混雙銅牌爭(zhēng)奪賽，并取得了勝利，同時(shí)她也拿下了女單冠軍。賽后，何冰嬌說：“我不會(huì)放棄混雙比賽的，我要為同伴拿一枚獎(jiǎng)牌，這是對(duì)奧林匹克的尊重?！?/p>

環(huán)節(jié)二：話題探討——你贊同嗎？

2014年12月13日是首個(gè)南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。為了悼念南京大屠殺死難者和所有在日本帝國(guó)主義侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間慘遭日本侵略者殺戮的死難者，牢記戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民乃至世界人民造成的深重災(zāi)難，我校八年級(jí)（16）班兩位同學(xué)田源和朱宇韜制作了“南京大屠殺死難者叢葬地”明信片。據(jù)了解，田源在制作明信片時(shí)，覺得工作量巨大，曾經(jīng)想放棄，朱宇韜在勸說無果的情況下，采取了“強(qiáng)迫”的方式讓田源繼續(xù)制作。你贊同朱宇韜的做法嗎？

對(duì)此，一部分學(xué)生表示贊同，認(rèn)為這是一件非常有意義的事，可以采取非常規(guī)手段；而另一部分學(xué)生表示反對(duì)，認(rèn)為不管做什么事情都不能強(qiáng)迫別人，要考慮別人的感受。筆者繼續(xù)追問：如果勸說沒有效果該怎么辦呢？于是有一些學(xué)生調(diào)轉(zhuǎn)立場(chǎng)，表示贊同，但還有一些學(xué)生表示反對(duì)，認(rèn)為應(yīng)該繼續(xù)勸說。筆者接著追問：那這種反復(fù)的勸說是不是一種變相的強(qiáng)迫呢？學(xué)生陷入了思考。筆者沒有繼續(xù)糾纏這個(gè)問題，轉(zhuǎn)而提出新的問題：他們當(dāng)初為什么要做這件事？有沒有考慮過可能會(huì)遇到的困難？堅(jiān)持與放棄的后果各是什么？

最后，筆者讓兩位當(dāng)事人用一句話總結(jié)了他們?cè)谶@一過程中的收獲，朱宇韜說：“我學(xué)會(huì)了尊重?！碧镌凑f：“我學(xué)會(huì)了負(fù)責(zé)任?！?/p>

二、案例解讀

1.在情境體驗(yàn)中學(xué)會(huì)選擇。

要想培養(yǎng)學(xué)生的道德選擇能力，教師就要將學(xué)生置于復(fù)雜的、具體的、生活化的情境中，讓學(xué)生在體驗(yàn)與反思中學(xué)會(huì)辨別是非，從而作出正確的道德選擇。

案例中的情境材料全部取自于現(xiàn)實(shí)生活，能讓學(xué)生感受到生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，體驗(yàn)到生活的快樂與煩惱、美好與丑惡，認(rèn)識(shí)到生活中的人是不完美的，每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。因此，教師可通過情境創(chuàng)設(shè)，把生活中的矛盾沖突形象地展現(xiàn)出來，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中積極探究和體驗(yàn)，形成正確的道德觀和良好的行為習(xí)慣。

2.在教師引導(dǎo)中學(xué)會(huì)選擇。

現(xiàn)代教育理論，尤其是建構(gòu)主義理論認(rèn)為，沒有受教育者的自我建構(gòu)和自我經(jīng)驗(yàn)，任何教育活動(dòng)所產(chǎn)生的教育意義都是外在的，不能深切地影響受教育者的生活。因此，教師不能將現(xiàn)實(shí)生活中的復(fù)雜價(jià)值沖突簡(jiǎn)單化，也不能代替學(xué)生作出價(jià)值判斷，而要在充滿矛盾的情境中，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和分析不同選擇的可能性后果，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)和感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確性、合理性，從而使學(xué)生學(xué)會(huì)作出正確選擇。