王瑞琪

【摘 要】魯迅短篇小說(shuō)集《吶喊》真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)生活，從革命民主主義出發(fā)，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，在《吶喊》中，魯迅開(kāi)拓了大量的新形式，這些形式均給讀者帶來(lái)了極大的影響，本文主要從《吶喊》來(lái)分析我國(guó)小說(shuō)敘事時(shí)間的轉(zhuǎn)變。

【關(guān)鍵詞】《吶喊》；我國(guó)小說(shuō)敘事時(shí)間；轉(zhuǎn)變

在我國(guó)的文壇史，魯迅創(chuàng)造了新的文學(xué)形式，在《吶喊》中，魯迅開(kāi)拓了大量的新形式，這些形式均給讀者帶來(lái)了極大的影響，同時(shí)，魯迅作為五四時(shí)期先鋒人物，開(kāi)拓了現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作的先河，也見(jiàn)證了現(xiàn)代小說(shuō)對(duì)于傳統(tǒng)敘事時(shí)間的突破。

一、敘事時(shí)間的內(nèi)涵分析

時(shí)間對(duì)于敘事起著非常關(guān)鍵的影響，從某種意義上而言，小說(shuō)就是關(guān)于時(shí)間的藝術(shù)，小說(shuō)家對(duì)于敘事藝術(shù)的把握的關(guān)鍵就是關(guān)于時(shí)間的利用，關(guān)于我國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變，最早開(kāi)始于“敘述時(shí)間”與“故事時(shí)間”，敘述時(shí)間即小說(shuō)對(duì)于故事時(shí)間描述的安排，故事時(shí)間就是時(shí)間本身的發(fā)生順序。其中，敘事時(shí)間屬于線性時(shí)間，故事時(shí)間則是立體性的事件，鑒于此，作者在處理故事時(shí)間時(shí)，一般都不會(huì)從平面線性的角度來(lái)敘述，將敘述時(shí)間分為“情節(jié)時(shí)間”與“演述時(shí)間”進(jìn)行表達(dá)，在進(jìn)行藝術(shù)加工前，需要對(duì)故事中的事件進(jìn)行重新的剪輯和排序，將不同事件敘事情節(jié)打破、切割，將零散部分進(jìn)行交叉組合，這就屬于演述時(shí)間。將各個(gè)情節(jié)線打破，將事件的過(guò)去、現(xiàn)在以及未來(lái)重新排序則是情節(jié)時(shí)間。

二、我國(guó)古代小說(shuō)的敘事模式分析

我國(guó)古代小說(shuō)主要采用順敘式的敘述模式，之所以采用這種模式，是由于在千年以來(lái)，人們頭腦中形成了一種時(shí)間整體觀念的敘述思想，除此之外，史傳也對(duì)我國(guó)古代小說(shuō)的創(chuàng)作產(chǎn)生著深刻的影響。以《喻世明言》、《警世通言》以及《醒世恒言》為例，是宋元明代的白話短篇小說(shuō)代表，其120篇小說(shuō)在時(shí)間上采用的都是連貫性的敘述模式，不僅短篇小說(shuō)采用了這種敘事模式，長(zhǎng)篇小說(shuō)也是如此，甚至《紅樓夢(mèng)》的敘述也不例外。

三、魯迅《吶喊》對(duì)于傳統(tǒng)小說(shuō)敘事模式的顛覆

1.特殊的藝術(shù)處理

以《狂人日記》為例，魯迅對(duì)敘事時(shí)間進(jìn)行了藝術(shù)處理來(lái)表達(dá)文章中的反封建意識(shí)，在小說(shuō)中，不止一個(gè)敘述者，日記中的“我”與小序中的“余”都同屬于時(shí)間的敘述者，與此同時(shí)，也產(chǎn)生了兩套時(shí)間系統(tǒng)。第一個(gè)是“我”敘述的“現(xiàn)在”，第二個(gè)則是“余”作序的“現(xiàn)在”，從全文來(lái)看，魯迅采用了大量的倒敘模式。此外，還采用了第二套時(shí)間系統(tǒng)，這一套敘事系統(tǒng)更加的復(fù)雜，要知道，日記本身是對(duì)一天內(nèi)發(fā)生的真實(shí)事件的記錄，但是作者在敘事時(shí)，卻采用天馬行空的敘事手法插入大量“過(guò)去的過(guò)去”的事件。小說(shuō)中將正常和錯(cuò)亂的敘事模式穿插起來(lái)，有效增加了文本的反諷性，將“吃人歷史”濃縮在狂人的思維中。

2.多種敘事時(shí)間的涉及

《吶喊》中的很多短篇小說(shuō)都同時(shí)采用了連貫敘述法、交錯(cuò)敘述法以及倒樁敘述法三種敘事時(shí)間，最為常見(jiàn)的就是倒樁敘述法。倒樁敘述法包括整體敘述與部分?jǐn)⑹鰞煞N模式，部分?jǐn)⑹黾床捎米分?、回憶的方式將過(guò)去的片段穿插到小說(shuō)中，《一件小事》就是采用了這樣的表達(dá)方式，此外，還有《白光》、《風(fēng)波》、《明天》、《端午節(jié)》等等，魯迅將回憶穿插到人物的思緒中，既讓人物的形象變得更加的豐滿，也深刻的表達(dá)出了文章中傳達(dá)的思緒。

3.應(yīng)用交錯(cuò)敘述法

交錯(cuò)敘述法是魯迅在《吶喊》中常用的表達(dá)模式，其中的代表就是《故鄉(xiāng)》，《故鄉(xiāng)》的情節(jié)可以分割成五個(gè)不同的部分，第一就是我回到闊別已經(jīng)的故鄉(xiāng)，提到了兒時(shí)的閏土；第二描寫(xiě)了少年閏土；第三描述了楊二嫂的拜訪；第四描述了我心目中對(duì)于楊二嫂的回憶；四五部分則描寫(xiě)了我與楊二嫂的交談、再次看到閏土以及自己的離去。小說(shuō)中使用了“現(xiàn)在—過(guò)去—現(xiàn)在—過(guò)去—現(xiàn)在”的表達(dá)脈絡(luò)。不僅如此，如果對(duì)每一部分

進(jìn)行更為細(xì)致的劃分會(huì)發(fā)現(xiàn)每部分的敘事時(shí)間也并不單一。如第五部分我和母親在船上提起閏土；通過(guò)母親之口講述了前天楊二嫂發(fā)現(xiàn)灰堆里的十多個(gè)碗碟并拿走了“狗氣殺”；隨著船只行駛，老屋和故鄉(xiāng)離“我”越來(lái)越遠(yuǎn)，聽(tīng)著船底的潺潺水聲，“我”不禁對(duì)這次歸鄉(xiāng)之旅發(fā)出無(wú)限感慨。“我”回想起“我”對(duì)閏土要香爐燭臺(tái)行為的暗笑；在朦朧中，眼前又展開(kāi)那幅神異的圖畫(huà)。這一部分的時(shí)間線索也呈現(xiàn)出“現(xiàn)在—過(guò)去—現(xiàn)在—過(guò)去—現(xiàn)在”的模式。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，對(duì)新小說(shuō)而言，傳統(tǒng)的連貫敘述仍占主導(dǎo)地位。只有到了以魯迅為代表的“五四”作家這里才在“新小說(shuō)”家初步探索和嘗試的基礎(chǔ)之上基本完成了中國(guó)小說(shuō)敘事時(shí)間的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

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