趙天一

摘 要：羅興亞人（Rohingya），是一個(gè)信仰遜尼派伊斯蘭教的民族，在緬甸西部若開(kāi)邦（Rakhine state）長(zhǎng)久居住，至今已經(jīng)超過(guò)1300年。目前是緬甸最大的穆斯林群體。近年來(lái)，因?yàn)槟承┰?，網(wǎng)上傳聞?dòng)写罅苛_興亞人涌入瑞麗市。本文是作者親自前往云南省德宏州瑞麗市等地進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，和當(dāng)?shù)氐拿窬⑶逭嫠掳①暌约熬挼閮S民等進(jìn)行訪談獲得的一手資料。

關(guān)鍵詞：羅興亞人；社會(huì)調(diào)查；訪談

中圖分類號(hào)：C915 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）24-0051-02

近年，網(wǎng)絡(luò)上逐漸有新聞稱羅興亞人作為緬甸難民大批涌入云南境內(nèi)，在德宏州瑞麗市地區(qū)大量聚集。并且中國(guó)瑞麗地方政府為其建立了“富麗堂皇”的清真寺。針對(duì)這樣的狀況，我們決定對(duì)瑞麗地區(qū)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，從幾個(gè)方面，對(duì)羅興亞人在中國(guó)的現(xiàn)行狀況，進(jìn)行一個(gè)實(shí)地調(diào)查，其中，我們主要是使用訪談式的社會(huì)調(diào)查方法獲得第一手的資料，對(duì)瑞麗地區(qū)的羅興亞人生活和宗教文化現(xiàn)狀進(jìn)行研究。

一、羅興亞人在緬甸的生存狀況及歷史問(wèn)題

羅興亞人主要居住在緬甸若開(kāi)邦北部那弗河（Naaf R.）東岸的五個(gè)邊境鎮(zhèn)區(qū)孟都（Maungdaw），布迪當(dāng)（Buthidaung）、

阿恰布（Akyab）、皎道（Kyaunktaw）以及拉代當(dāng)（Rathidaung）。公元8世紀(jì)，一些以阿拉伯人、摩爾人和波斯人為主的穆斯林開(kāi)始抵達(dá)阿拉干（現(xiàn)稱若開(kāi)邦）一帶。七世紀(jì)初，第一個(gè)穆斯林王國(guó)在阿拉干建立，直到1784年阿拉干才正式并入緬甸版圖。這些穆斯林的后裔便是今天的羅興亞人。1948年，緬甸政府先后頒布的《緬甸聯(lián)邦人籍法》和《緬甸聯(lián)邦選擇國(guó)籍條例》。雖然許多羅興亞人祖祖輩輩居住在若開(kāi)邦等地，但是由于各種各樣的原因，很多羅興亞穆斯林失去了登記入籍的機(jī)會(huì)，成為無(wú)國(guó)籍居民。1962年軍政府上臺(tái)，軍政府政策逐漸向羅興亞人族群傾軋。1978年3月，由于一部分伊斯蘭反政府分子在羅興亞族和穆斯林占優(yōu)勢(shì)的地區(qū)煽動(dòng)所謂“解放運(yùn)動(dòng)”，試圖使若開(kāi)邦脫離緬甸建立一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，軍政府遂對(duì)羅興亞人產(chǎn)生懷疑，加強(qiáng)了對(duì)邊境的控制，并發(fā)動(dòng)了代號(hào)為“那伽王”的調(diào)查移民緊急行動(dòng)。這場(chǎng)由軍隊(duì)主導(dǎo)的活動(dòng)實(shí)際上變成了種族清洗運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致大量羅興亞人流亡。到了1980年后，緬甸政府進(jìn)一步驅(qū)逐羅興亞人，對(duì)羅興亞反政府武裝進(jìn)行大清剿。1982年，緬甸軍政府出臺(tái)了《公民身份法案》，法案規(guī)定合法緬甸公民必須能夠證明自己的祖先在1824年第一次英緬戰(zhàn)爭(zhēng)之前就已在緬甸居住。由于絕大多數(shù)羅興亞人在1948年喪失了登記入籍的機(jī)會(huì)，這使得羅興亞人證明身份極為困難。丹瑞政府上臺(tái)以來(lái)，仍然堅(jiān)決否認(rèn)羅興亞族的身份。1992年2月26日，緬甸外交部公開(kāi)聲明不存在作為緬甸國(guó)民的羅興亞族。

以上的情況導(dǎo)致羅興亞人大規(guī)模流亡。其中規(guī)模較大的有兩次：第一次是1978年“那伽王”行動(dòng)，僅一個(gè)月內(nèi)就導(dǎo)致超過(guò)20萬(wàn)的羅興亞難民逃往孟加拉。第二次發(fā)生在20世紀(jì)80年代末90年代初。據(jù)西方學(xué)者的統(tǒng)計(jì)，在兩次流亡事件后，截至2006年，尚有超過(guò)兩萬(wàn)名羅興亞難民滯留在孟加拉兩所官方的難民營(yíng)內(nèi)，而數(shù)十萬(wàn)羅興亞難民則逃亡到了孟加拉國(guó)南部、巴基斯坦或是馬來(lái)西亞。

2013年，由于羅興亞人與緬甸地區(qū)的其他族裔進(jìn)行流血沖突，導(dǎo)致羅興亞人又一次大規(guī)模流亡海外避難。網(wǎng)絡(luò)上所稱的大規(guī)模羅興亞人涌入瑞麗地區(qū)的傳聞，大概就是以這次流亡事件為契機(jī)而出現(xiàn)的。

二、調(diào)查內(nèi)容和調(diào)查經(jīng)過(guò)

我們于2014年6月28日抵達(dá)云南境內(nèi)，隨即趕往瑞麗市。瑞麗市隸屬于德宏傣族景頗族自治州，在我國(guó)的西南端，是我國(guó)非常重要的中緬邊境通商口岸。我國(guó)常年通過(guò)瑞麗市從緬甸進(jìn)口玉石、木料等產(chǎn)品。

瑞麗市常年居住著許多皮膚黝黑的“老緬”（本地人對(duì)緬甸人的稱呼）。這些人大部分都是從事玉石貿(mào)易生意，基本都在瑞麗市政府開(kāi)設(shè)的玉石交易市場(chǎng)經(jīng)商。他們有自己的展柜，漢語(yǔ)能力也較強(qiáng)，能與中國(guó)人使用漢語(yǔ)進(jìn)行日常溝通。

但是，由于緬甸其他族裔和羅興亞人長(zhǎng)相上非常的類似，穿著上，羅興亞人與緬甸其他族裔穆斯林也并沒(méi)有什么相異之處。因此，在眾多緬甸僑民中尋找羅興亞人就成了難事。

可是，但凡穆斯林，必然會(huì)有其聚集地，所有的穆斯林的生活必定圍繞著清真寺進(jìn)行著。并且，我們也聽(tīng)說(shuō)在瑞麗市存在著一個(gè)“富麗堂皇”的清真寺。其具體如何，也是我們本次調(diào)查的目的之一。

我們?cè)谌瘥愂惺姓浇男陆飞险业搅吮镜匚ㄒ灰蛔逭嫠?。我們?cè)嚷?tīng)說(shuō)這是一座規(guī)模很大的清真寺，然而實(shí)際上，我們?cè)谝粋€(gè)非常小的小門發(fā)現(xiàn)了這間非常狹小的清真寺。我們到的時(shí)候是下午兩點(diǎn)，這間清真寺沒(méi)什么人，只有一位民警在門口看護(hù)。

通過(guò)我們對(duì)這位民警的訪問(wèn)調(diào)查得知，這座清真寺是我國(guó)政府建設(shè)，為本地的穆斯林和這些緬甸穆斯林提供宗教生活方便的場(chǎng)所。說(shuō)是清真寺，實(shí)際上也只是一座伊斯蘭教生活服務(wù)站而已。并且，在對(duì)清真寺進(jìn)行負(fù)責(zé)和管理的，是我國(guó)的回族阿訇。民警表示，在瑞麗市內(nèi)的穆斯林基本上不是難民，很多都是在改革開(kāi)放初期，我國(guó)開(kāi)放自由市場(chǎng)，那個(gè)時(shí)候進(jìn)入中國(guó)進(jìn)行邊境貿(mào)易的人。很多人在這里已經(jīng)安家多年。他建議我們第二天中午做禮拜之前來(lái)，和清真寺內(nèi)的阿訇進(jìn)行訪談，到時(shí)候獲得信息。

我們第二天再次抵達(dá)清真寺的時(shí)候是上午9點(diǎn)左右，隨即找到了這位阿訇。這位阿訇和我們說(shuō)，這些緬甸穆斯林很早以前就來(lái)到了中國(guó)，是在中國(guó)改革開(kāi)放以后進(jìn)行邊境貿(mào)易的。他們?cè)诖艘呀?jīng)定居多年，在生活方式上以及宗教文化上與其他信仰伊斯蘭教的普通群眾并沒(méi)有太大的區(qū)別。但是，他們中的很多人的家屬還在緬甸境內(nèi)，尤其是最近流血沖突頻繁爆發(fā)的省份。有很多人的通過(guò)電話得知家里人不幸死亡的噩耗。他們?cè)谇逭嫠吕锶找雇纯奁矶\，但是毫無(wú)辦法，只能哀嘆而已。這其中當(dāng)然包括了羅興亞人。這位阿訇表示，他知道羅興亞人和緬甸當(dāng)?shù)卣餮獩_突的消息，也知道一部分羅興亞人在緬甸地區(qū)的極端行為方式。但是在中國(guó)境內(nèi)的羅興亞人卻是比較安定守法，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為在中國(guó)這種和平安定的環(huán)境來(lái)之不易。并且，如果在這里的穆斯林內(nèi)部出現(xiàn)了任何違法行為，一方面，緬甸穆斯林內(nèi)部推舉的緬甸阿訇與當(dāng)?shù)毓蚕到y(tǒng)和政府部門積極配合，絕不包庇姑息；另一方面，他們內(nèi)部也會(huì)執(zhí)行教法，其中主要是罰款和譴責(zé)等合法行為，來(lái)避免穆斯林內(nèi)部出現(xiàn)任何違法行為，損害在華緬甸穆斯林的形象。在瑞麗境內(nèi)的緬甸籍人士犯罪率較低，很少出現(xiàn)違法犯罪的行為。這些來(lái)自緬甸的穆斯林，其中包括羅興亞人，和其他緬甸僑民在中國(guó)境內(nèi)安穩(wěn)地生活著，互相不發(fā)生任何沖突。

彭覺(jué)是云南省外商協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，已經(jīng)在瑞麗進(jìn)行了多年的玉石貿(mào)易生意。自從改革開(kāi)放以來(lái)他就到了中國(guó)境內(nèi)進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)。我們通過(guò)清真寺的阿訇認(rèn)識(shí)了他。

彭覺(jué)是緬甸若開(kāi)邦人士，母親是羅興亞人。據(jù)他所稱，其實(shí)羅興亞人和阿拉干地區(qū)的其他族裔已和平地生活在這里4000多年，但是緬甸獨(dú)立于英國(guó)之后，由于緬甸政府在若開(kāi)邦的政策，各族相互仇視，導(dǎo)致了現(xiàn)在的流血現(xiàn)象。他認(rèn)為，這是緬甸政府故意造成的。相對(duì)于安定團(tuán)結(jié)的中國(guó)的環(huán)境，緬甸的混亂狀況實(shí)在是緬甸的“領(lǐng)導(dǎo)腦子太小”。他說(shuō)，在中國(guó)內(nèi)有七八萬(wàn)緬甸人，做玉石生意的2萬(wàn)多，緬甸穆斯林六七千人，而羅興亞人只有七八百人，而且這其中根本沒(méi)有難民。這些人都是自我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)進(jìn)入中國(guó)的緬甸商人，在我國(guó)境內(nèi)已經(jīng)安家，有一部分人已經(jīng)和我國(guó)公民結(jié)婚生子，生活非常安穩(wěn)。所有的人都有自己的護(hù)照證明自己的身份。這與之前傳說(shuō)的羅興亞人很多都是難民并且人數(shù)眾多的消息完全不符。實(shí)際上，緬甸難民基本都逃亡至馬來(lái)西亞了。

三、結(jié)語(yǔ)

我們翻閱地圖可以知道，羅興亞人聚居的地區(qū)是在緬甸西南部，靠近孟加拉國(guó)的地區(qū)。離我國(guó)西南部較遠(yuǎn)，而且像瑞麗這樣地方是沒(méi)有水路可走的。大部分的羅興亞難民都是前往孟加拉國(guó)、馬來(lái)西亞和泰國(guó)等水路比較方便的國(guó)家，而到達(dá)我國(guó)瑞麗則需要橫穿緬甸走陸路，這顯然為他們制造了諸多困難。就我們一路所了解的情況來(lái)看，也并沒(méi)有羅興亞人進(jìn)入瑞麗市的消息。我們基本可以斷定，在網(wǎng)上說(shuō)大量羅興亞人涌入我國(guó)的消息實(shí)屬捏造或誤解。

對(duì)于針對(duì)緬甸僑民以及羅興亞人在華的狀況的網(wǎng)絡(luò)謠傳，一方面是來(lái)自于部分網(wǎng)民對(duì)羅興亞人和緬甸僑民經(jīng)常聚集起來(lái)使用外國(guó)語(yǔ)言以及他們長(zhǎng)相與國(guó)人不同，由陌生到恐懼，由恐懼和反感造成的。另一方面，由于中東以及國(guó)內(nèi)部分地區(qū)極端勢(shì)力和分裂勢(shì)力的原因，國(guó)內(nèi)存在著一些對(duì)伊斯蘭教和穆斯林抱有不理解和敵意的現(xiàn)象。這也導(dǎo)致了他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上一方面是對(duì)緬甸僑民進(jìn)行誤解，一方面是惡意地進(jìn)行造謠和傳謠。當(dāng)然，我們也不排除當(dāng)?shù)匾恍┡c這些緬甸人存在貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的人在其中造謠生事，以便從中獲利——但是這只是一種猜測(cè)，并沒(méi)有實(shí)際的證據(jù)。

從緬甸僑民日常的生活和商業(yè)行為以及瑞麗市人民的反應(yīng)來(lái)看，大部分包括羅興亞人在內(nèi)的緬甸僑民都比較安分守己，會(huì)珍惜得之不易的和平繁榮的生活環(huán)境?？梢哉J(rèn)為，這些合法進(jìn)入中國(guó)生活的緬甸僑民不會(huì)給德宏州以及云南省帶來(lái)威脅，反而會(huì)帶來(lái)繁榮的商業(yè)，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了非常大的好處。之前在網(wǎng)上發(fā)布這些信息的人是很不負(fù)責(zé)地在進(jìn)行推論，并沒(méi)有事實(shí)依據(jù)，這樣的信息也不利于瑞麗市的旅游和商業(yè)發(fā)展。糾正這些不符合現(xiàn)實(shí)的信息，正確認(rèn)識(shí)在華的緬甸羅興亞人現(xiàn)狀，有利于我們發(fā)展邊境城市，同時(shí)，瑞麗市安定繁榮的景象，也為我們國(guó)家的其他多民族地區(qū)的城市提供了一個(gè)非常重要的榜樣。

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