秦繼仙

（云南麗江師范高等?？茖W(xué)校 藝術(shù)系，云南 麗江 674100）

試析音樂文學(xué)中的歌詞韻律

秦繼仙

（云南麗江師范高等?？茖W(xué)校 藝術(shù)系，云南 麗江 674100）

音樂藝術(shù)中，縱向和橫向織體相互交融、交響，產(chǎn)生律動(dòng)，這種律動(dòng)在特定的時(shí)間、空間里，產(chǎn)生音樂藝術(shù)，而律動(dòng)過程就是音樂生命運(yùn)動(dòng)的過程，這個(gè)律動(dòng)過程同時(shí)也是音樂生命之美的滲透和釋放的過程。自然，縱向和橫向織體是構(gòu)成音樂生命的重要元素，音樂藝術(shù)是一種在特定空間和時(shí)間里的表達(dá)和傾訴的藝術(shù)，這種藝術(shù)的生命運(yùn)動(dòng)中，不可或缺的需要一種重要的元素——語言，而歌詞的運(yùn)用就是音樂語言的形式之一，也是音樂文學(xué)中的重要組成部分，是精髓、主體和靈魂。

歌詞是現(xiàn)代的概念稱謂，在中國(guó)的古代，詩(shī)、詞渾然一體，詩(shī)包含歌，歌源于詩(shī)，互為一體。詩(shī)，更多的時(shí)候是用來吟唱的，體現(xiàn)著韻和律，具備了音韻美、節(jié)奏美和意境美。這正是音樂發(fā)展到了今天，歌曲必備的要素——音韻、意境及節(jié)奏動(dòng)律。因此，研究音樂藝術(shù)中的歌詞韻律，必然從文學(xué)中的平仄、音韻著手。

遠(yuǎn)古的民歌中唱著“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉”，表現(xiàn)遠(yuǎn)古的狩獵勞動(dòng)，簡(jiǎn)短和諧、質(zhì)樸整齊、韻律和諧。《詩(shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)?南風(fēng)?關(guān)雎》：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，用韻ou。《詩(shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)?南風(fēng)?黎離》：知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求？用韻iou。唐朝的格律詩(shī)則嚴(yán)格的遵守著五言、七言的規(guī)則，將這種律詩(shī)文化發(fā)展到了頂峰。杜甫：“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪……”；李白：“舉杯邀明月，對(duì)飲成三人”；李商隱：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”；不勝枚舉。唐朝末期出現(xiàn)的長(zhǎng)短句，嚴(yán)格遵守著唐詩(shī)的規(guī)律，并且給這種長(zhǎng)短句形式的詩(shī)賦予了名目繁多的詞牌，詞牌指的不是詞本身，而是曲牌，也就是律，是用來歌唱的規(guī)定好了的曲，詞牌固定不變，而內(nèi)容則可即興發(fā)揮，表現(xiàn)得千姿百態(tài)?！敖亲印?、“水調(diào)歌頭”、“鷓鴣天”、“西江月”等，均是唐末到宋朝用于吟誦和歌唱的曲牌，而非單純的稱為詞牌。擁有長(zhǎng)短句的詞牌、曲牌，發(fā)展到宋朝被推崇到最頂峰，掀起了歌唱性的詞、曲浪潮，至今留在中華文學(xué)歷史的竹簡(jiǎn)中，高低錯(cuò)落，抑揚(yáng)有致。

中國(guó)的詩(shī)詞規(guī)律，從《詩(shī)經(jīng)》開先河，楚辭，漢、魏、晉、南北朝，直至唐朝、宋詞、元詞、明清詞，從源頭順流而下，押著韻踏著節(jié)奏挾帶著人類的情感一路走來。音韻美、節(jié)奏美、旋律美，本身就是中華詩(shī)詞之大音、大美、大氣、大旋律的真實(shí)的歷史寫照，其音韻、節(jié)奏、旋律及意境的詠唱，數(shù)千年不絕于耳、繞梁不去。

五四以后，聞一多、魯迅、郭沫若、殷夫等一大批文人、詩(shī)家，在嚴(yán)格的律詩(shī)、字詞的基礎(chǔ)上自由揮灑，不拘一格。聞一多提出了著名的新格律詩(shī)派學(xué)說，他說：“詩(shī)應(yīng)像歌一樣，具有音樂美、建筑美、繪畫美”。從聞一多開始，成就了一種不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒏哂懈璩?、建筑美感及繪畫的直觀性的，意境更豐富的新詩(shī)。徐志摩《再別康橋》；戴望舒《雨巷》等，均是格律新詩(shī)的典型代表作品。一代偉人毛澤東，同時(shí)更是詩(shī)人、詞人，他提倡“詩(shī)當(dāng)然應(yīng)以新詩(shī)為主題”。他也認(rèn)為詩(shī)應(yīng)精練，大體整齊，押大致相同的韻，提倡用韻較寬的“新詩(shī)韻”。魯迅也常說：“我以為內(nèi)容且不說，新詩(shī)要有節(jié)調(diào)，押大致相近的韻，給大家容易記，又順口唱得出來?！庇纱耍覀兪崂磉@一條歷史的文化長(zhǎng)河，無論遠(yuǎn)古的、近代的，亦或是舊式的格律，新興的詩(shī)派，無不見有韻律、節(jié)奏均可吟唱成曲，付弦成調(diào)。這就是歌曲（音樂藝術(shù)中）的歌詞歌唱韻律深刻的歷史淵源和廣泛的文化基礎(chǔ)，也是音樂藝術(shù)中歌詞成為音樂文學(xué)的一個(gè)重要部分的歷史依據(jù)。

歌詞作為音樂文學(xué)的一部分，它的寫作嚴(yán)格遵守著平仄，且符合詩(shī)、詞的意境。在詩(shī)詞中，平是“高揚(yáng)”，仄是低沉，就是說句子的走向有起伏，高揚(yáng)是上聲字，低沉是仄聲字，高低起伏，錯(cuò)落有致，形成了詩(shī)詞的句式趨勢(shì)，恰是音樂中的音樂旋律的縱向織體的方向，也充滿著強(qiáng)弱起伏，長(zhǎng)吁短嘆。至此，詩(shī)詞歌賦與音樂中的歌詞相比較，二者有著幾乎同樣的DNA，不分彼此，吟唱、吟誦，詠之、嘆之，皆是它們與外界交流最普遍的、且?guī)е篮闱楦猩实墓餐谋憩F(xiàn)方式。

又如當(dāng)代音樂藝術(shù)作品中的歌曲之歌詞韻律：“我愛你中國(guó)，我愛你春天蓬勃的秧苗，我愛你秋日金黃的碩果……”偶句尾用韻“uo”；“心若在，夢(mèng)就在，天地之間還有真愛……?！迸季溆庙崱癮i”；“是誰帶來這遠(yuǎn)古的呼喚，是誰留下千年的祈盼……”偶句用韻“an”。

通觀古今，中國(guó)傳統(tǒng)文化詩(shī)樂舞結(jié)合的藝術(shù)特征造就了中國(guó)藝術(shù)的獨(dú)特魅力，其美學(xué)特質(zhì)散發(fā)的獨(dú)特神韻將繼續(xù)在歷史長(zhǎng)河中感天動(dòng)地，潤(rùn)物細(xì)無聲，造就無數(shù)文化奇觀。

云南省社會(huì)科學(xué)普及規(guī)劃項(xiàng)目“云南少數(shù)民族哭嫁文化研究”（課題編號(hào)：K14614053）。

秦繼仙，女，云南麗江人，蒙古族，副教授，麗江師范高等?？茖W(xué)校，研究方向：音樂理論教育學(xué)、聲樂學(xué)。