于學(xué)龍

【摘 要】品德教學(xué)中只有以學(xué)生為中心，才能收到最佳的教學(xué)效果。要做到以學(xué)生為中心，可以從以下三個(gè)方面入手：尊重學(xué)生的情感，保護(hù)學(xué)生的權(quán)利，鼓勵(lì)學(xué)生的成長(zhǎng)。

【關(guān)鍵詞】品德教學(xué) ? ?情感 ? ?權(quán)利 ? ?成長(zhǎng)

現(xiàn)代教育理念強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，這是非常重要的。小學(xué)生從低年級(jí)到高年級(jí)的品德發(fā)展過程中，其對(duì)知識(shí)的理解，從比較膚淺、表面的理解逐步過渡到比較準(zhǔn)確的、本質(zhì)的理解;其對(duì)道德的判斷，從只是注意行為的效果過渡到比較全面地考慮動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一關(guān)系;其對(duì)道德原則的掌握，從簡(jiǎn)單依賴于社會(huì)的、他人的規(guī)則，逐步過渡到受內(nèi)心的道德原則的制約。從道德行為的發(fā)展來看，在小學(xué)階段，兒童的道德認(rèn)識(shí)和道德行為基本上是協(xié)調(diào)一致的，年齡越小，言行越一致;但隨著年齡的增長(zhǎng)，言行脫節(jié)、能說不會(huì)做的現(xiàn)象便會(huì)出現(xiàn)。因此，小學(xué)品德教學(xué)中，要特別注意以學(xué)生為中心，把握學(xué)生的思想脈絡(luò)，因材施教，以期收到最好的效果。

一、尊重學(xué)生的情感

以學(xué)生為中心，首先要尊重學(xué)生的情感，尊重學(xué)生個(gè)體的體驗(yàn)。品德教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)生的體驗(yàn)與收獲。在品德教學(xué)當(dāng)中，我們組織了這樣那樣的學(xué)生德育活動(dòng)，出發(fā)點(diǎn)都是為了培養(yǎng)學(xué)生，目標(biāo)都是教會(huì)學(xué)生，而很多活動(dòng)恰恰忽略了學(xué)生本身，忽略了學(xué)生能夠收獲什么。因此，我們強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)要注意以學(xué)生的整體為中心。我們的教育工作在各個(gè)方面都有各種指標(biāo)，不管是智育工作還是德育工作，我們?cè)诠ぷ髦行枰赃@些指標(biāo)為依據(jù)。一個(gè)受過良好教育的人確實(shí)是符合這些指標(biāo)的，但我們?cè)诮逃^程中，尤其是在德育的過程中，不能單純以這些指標(biāo)為依據(jù)。因?yàn)榻逃膶?duì)象是人，人是完整的，是不能拆分理解的。所以，我們組織德育活動(dòng)的過程中，應(yīng)該盡量避免指標(biāo)的單一化，避免單一目標(biāo)的德育活動(dòng)，比如一個(gè)愛國(guó)主題的活動(dòng)，完全可以與感恩、理想等話題相結(jié)合。心理學(xué)常識(shí)告訴我們，道德情感是聯(lián)系道德認(rèn)識(shí)和道德行為的中間環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)知轉(zhuǎn)化為行的內(nèi)部條件。因此，品德課教學(xué)中，在學(xué)生有了初步的道德認(rèn)識(shí)以后，還應(yīng)尊重和培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，使學(xué)生產(chǎn)生一種我就要這樣做的欲望，促使知轉(zhuǎn)化為行。培養(yǎng)學(xué)生道德情感的途徑有很多，最常用的是以境激情，即在教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的環(huán)境氣氛和教學(xué)情境，使學(xué)生在情緒上受到感染，情感上產(chǎn)生共鳴，還可以以形象激情，即通過揭示模范人物的畫像等來激發(fā)情感，還可以開展相應(yīng)的活動(dòng)或班隊(duì)會(huì)來激發(fā)學(xué)生的情感等等。

以學(xué)生為中心，要注意學(xué)生個(gè)體的差異化。人的差異性是社會(huì)的客觀存在，而人們所處的環(huán)境，包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境、教育條件的不同又使人與人之間的個(gè)體差異進(jìn)一步擴(kuò)大，而且更為多樣化。忽視差異性的統(tǒng)一教育會(huì)嚴(yán)重壓制學(xué)生的創(chuàng)造力和學(xué)習(xí)熱情，而忽視差異性也是許多品德課學(xué)生參與熱情不高的原因。這就要求我們?cè)谄返陆虒W(xué)中尤其需要注意學(xué)生的差異化，在同一主題下，喜歡繪畫的學(xué)生可以畫畫，喜歡寫作的學(xué)生可以寫作，愛好唱歌的學(xué)生可以唱歌，這樣的品德活動(dòng)無疑會(huì)很受學(xué)生歡迎。

二、保護(hù)學(xué)生的權(quán)利

保護(hù)學(xué)生的權(quán)利，主要是指尊重和保護(hù)學(xué)生自我發(fā)展的權(quán)利。隨著年齡的增長(zhǎng)，尤其是到了小學(xué)高年級(jí)，學(xué)生開始出現(xiàn)成人感，更愿意自己決定一些事情，而不是聽從品德課教師的說教。這就要求我們?cè)谄返陆虒W(xué)中尊重學(xué)生自我發(fā)展的權(quán)利，而不是把我們的價(jià)值觀完全強(qiáng)加在學(xué)生身上。在品德教學(xué)中要以引導(dǎo)為主，避免“填鴨式”的灌輸和長(zhǎng)篇大論的說教，避免用自己的道德觀念去硬性要求學(xué)生完成他們所不能理解的道德行為。人本主義認(rèn)為，人有能力實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展與完善，所需要的僅僅是一個(gè)良好的環(huán)境。那么，對(duì)于小學(xué)生來說，什么樣的環(huán)境能夠使其道德得到更好的發(fā)展呢？首先，適合的環(huán)境應(yīng)該有明確的是非標(biāo)準(zhǔn)，這是由小學(xué)生道德發(fā)展社會(huì)化到內(nèi)心化的過程決定的;其次，適合的環(huán)境應(yīng)該以鼓勵(lì)為主，批評(píng)為輔，鼓勵(lì)良好的道德行為，對(duì)于不好的行為也要批評(píng)，讓其認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤之處;最后，適合的環(huán)境應(yīng)該是溫暖的，充滿愛的，尤其要避免因?yàn)閭€(gè)別原因而全面否定學(xué)生。

三、鼓勵(lì)學(xué)生的成長(zhǎng)

思想品德課的教學(xué)目的是提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，激發(fā)其道德情感，指導(dǎo)其健康成長(zhǎng)。教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生道德成長(zhǎng)較常用的方法便是析理，即分析道理，也就是給學(xué)生解決“為什么要這樣做”的問題。析理是否透徹，直接影響著學(xué)生的行為實(shí)踐。教師在析理時(shí)，要針對(duì)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，選擇易于學(xué)生接受的方式進(jìn)行，用通俗易懂的語言，由淺入深，層層深入，透徹析理，最終使學(xué)生能夠較深刻地明白道理。心理學(xué)研究表明，在小學(xué)生思想品德形成過程中，道德認(rèn)識(shí)與行為之間很容易產(chǎn)生矛盾，影響其成長(zhǎng)發(fā)展。這就要求教師在品德課教學(xué)中，重視指導(dǎo)學(xué)生的道德行為，幫助其健康成長(zhǎng)。小學(xué)生在人生發(fā)展的起點(diǎn)，其情感體驗(yàn)是十分脆弱的，安全和社交的需要非常強(qiáng)烈，特別害怕孤獨(dú)和被孤立，這就要求我們?cè)谄返陆虒W(xué)中，要特別注意方式方法，擴(kuò)大活動(dòng)的參與面，確保學(xué)生在活動(dòng)中感受到安全，感受到與同伴交流的快樂，避免出現(xiàn)少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生在活動(dòng)中大放異彩，多數(shù)一般學(xué)生對(duì)比之下自慚形穢的情況。品德教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)造條件讓學(xué)生進(jìn)行自我實(shí)現(xiàn)、自我成長(zhǎng)的體驗(yàn)。

總之，我們?cè)谄返抡n教學(xué)中，應(yīng)以學(xué)生為中心，尊重和培養(yǎng)學(xué)生的道徳情感，促使知轉(zhuǎn)化為行，創(chuàng)造條件讓學(xué)生成長(zhǎng)為全面發(fā)展的人才。