策劃人語：近年來，中學語文教學“功利化”愈演愈烈，許多做法有悖于語文學習的特點，偏離了語文教學的本真，違背了語文教育的基本規(guī)律。針對這一現(xiàn)狀，筆者倡導并踐行“語文養(yǎng)成教育”，即把握語文學習不同層面的目標，遵循熏陶漸染、積淀涵養(yǎng)、感悟體驗、運用提升等語文學習規(guī)律，培養(yǎng)學生熱愛母語的情感、關(guān)注語文的敏感與領(lǐng)悟語言的語感，從而協(xié)同漸進地提升學生的聽、說、讀、寫、思等語文素養(yǎng)與能力，并養(yǎng)成學生終身學習的良好行為習慣。本刊將圍繞這一話題，發(fā)表積極參與此項研究的知名語文教師的研究文章，以期吸引更多有識之士的關(guān)注與響應，大家攜手并肩形成合力，促使語文教育返歸本真的健康的“養(yǎng)成”正途。

（策劃人：趙克明）

【摘 要】 “語文養(yǎng)成教育”是在長期對語文教與學的感悟與認知基礎(chǔ)上提出來的，它要求在語文教育的全程中，把握語文學習不同層面的目標，遵循語文學習的特點、規(guī)律與方法，以新的課程觀、訓練觀、效率觀，培養(yǎng)學生熱愛母語的情感、關(guān)注語文的敏感與領(lǐng)悟語言的語感，從而協(xié)同漸進地提升學生的聽、說、讀、寫、思等素養(yǎng)與能力，并養(yǎng)成學生終身學習的良好行為習慣。

【關(guān) 鍵 詞】 語文養(yǎng)成教育；探索；構(gòu)想

【作者簡介】 趙克明，安徽省語文特級教師，安徽省中語會常務(wù)理事，六安市首批語文學科帶頭人，全國優(yōu)秀語文教師，享受安徽省政府特殊津貼。

中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568 （2015） 31-0048-05

一、“語文養(yǎng)成教育”倡導之緣起

倡導“語文養(yǎng)成教育”緣于筆者對語文教與學的一種感悟與認知。首先是急于功利的語文教育現(xiàn)狀的針刺。長期以來，閱讀教學明顯地存在著重結(jié)果輕過程的弊端，具體而言就是5個“不足”，即5個“太快”：一是誦讀不足，分析介入太快；二是咀嚼不足，結(jié)論得出太快；三是討論不足，分歧消解太快；四是欣賞不足，理性說明太快；五是整合不足，閱讀結(jié)束太快。在應試教育的指揮棒下，相當一些教師將某些權(quán)威機構(gòu)所編的“教參”和“教輔”奉為圭臬，往往生吞活剝地“拿來”，把教科書中一篇篇鮮活的文章肢解成零零散散的結(jié)論性的條條框框，不待學生充分地感知文本，形成初步的整體印象，不待學生聯(lián)系生活體驗去感受、品味和吸收文本內(nèi)容，不待學生積極調(diào)動思維，從容地展開研討，便匆匆忙忙地將肢解的結(jié)論性的東西一股腦兒拋給學生，或者列出一些結(jié)論性的東西讓學生進行演繹式的印證。在這種誤導之下，學生閱讀出現(xiàn)了一種怪現(xiàn)象：文本可以少讀甚至不讀，只是抱著教輔資料背記那些所謂的結(jié)論，或者只是埋頭擺弄那些選擇ABCD的訓練題。作文教學也完全陷入“技術(shù)化”的泥淖。一些備考“大腕”不遺余力地炮制考場寫作“絕招”； 一些教輔報刊販賣考場寫作“秘籍”；一些一線教師兜售考場作文“機宜”。于是乎，充斥學生周圍的全是作文“應考術(shù)”，甚至還有所謂的“怪招”“秘訣”即“開頭至關(guān)重要，結(jié)尾馬虎不得，中間無所謂”。如此一來，作文“假、大、空、套”滿天飛，寫作淪為既無真情又無實感的文字游戲，成了應對考試的蒙騙術(shù)。試想想，如此“偽閱讀”“偽作文”怎能提升學生的語文素養(yǎng)呢？對這種功利性語文教育，我們真的該說“不”了！

倡導“語文養(yǎng)成教育”還緣于筆者自己學習語文人生積淀的啟迪。筆者少年時正逢“文革”，那是一個無書可讀的年代。第一次接觸的書是啟蒙老師在每節(jié)課結(jié)束時給我們讀的《歐陽海之歌》，至今耳畔還時時回響起他抑揚頓挫的朗讀聲：“北風呼呼地刮著，村頭的老槐樹發(fā)出嘎吱嘎吱的聲音……”書的魅力深深地吸引了筆者，強烈地撩撥著一個孩子的心。偶然的機會，筆者得到一本殘缺的《烈火金剛》，整整一個暑假都泡在那本書里，開始為書中曲折離奇的抗日故事所迷醉，后來對書中田耕、何大拿、毛驢太君等人物萌生強烈的愛恨情感，再后來玩味著書中描寫的段子禁不住浮想聯(lián)翩……就這樣翻來覆去地讀了不下二十遍，甚至連某個細節(jié)在書的哪一頁都已了然于心。那個書籍匱乏的年月饋贈給了筆者三個厚禮：一是愛書之情。筆者在生活上一貫很低調(diào)，但是對書的欲望卻永遠不滿足，逛書市、買書、讀書是筆者生活的必需，雖不能像古人楊子云那樣“年年歲歲一床書”，但“年年歲歲半床書”并不是自夸。正是由于對書的摯情，在筆者的眼中漢字不僅形體優(yōu)美，而且有血有肉，有情有義，是一個個鮮活的生命體，讀書如同與美神對語，如同與智者談心，沉迷妙境，樂此不疲。生活賞賜給筆者的第二重禮物是對母語的“敏感”。由于曾經(jīng)有過難以親近書本的體驗，筆者對書、對母語就特別“敏感”，無論何時何地，筆者都習慣于關(guān)注語言材料。筆者覺得生活到處都是語文的“寶藏”，筆者隨時可與語文進行最親密的接觸，處處學語文，時時學語文，事事學語文。生活賞賜給筆者的第三重禮物是細細品味的讀書習慣。少年時得到一本書如獲至寶，反復地讀，細細地嚼，慢慢地品，積累于今已形成習慣。即使在圖書林林總總、快速閱讀都應接不暇的今天，筆者仍很固執(zhí)地認為，選取好書細細玩味品賞，把自己的情感讀進去，把作者的情感讀出來，把作品的美味真正品出來，這比囫圇吞棗式的所謂“快速閱讀”更能讀出真滋味。學習語文的人生積淀告訴自己，學好語文無他，貴在“養(yǎng)成”。

倡導“語文養(yǎng)成教育”更緣于自己對語文學科特點的參悟。語文是“工具”的，亦是“人文”的。語文學科的特點決定了語文學習有兩個關(guān)鍵點，即積累和語感。“居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其源”，這是古代大教育家孟子所言；重學生的誦、記而輕教師講解，追求通過接觸積累語言材料而達到自悟，這是傳統(tǒng)的語文教學方法；語文積累既指語言的積累，也包括對其承載著的思想、情感、知識和文化的積累，它是熏陶漸染式的積累，是溶化積淀式的積累；語感是一種語文修養(yǎng)，是長期規(guī)范的語言感受和語言運用中養(yǎng)成的一種帶有濃厚主觀色彩的比較直接地感悟領(lǐng)會語言文字的能力，它需要學習者大量接觸典范的語言材料，它在閱讀、欣賞、品味、分析、探究中形成。所以，語文學習應是“舉三”而“反一”，是在巨大數(shù)量的語言（言語）例子的反復撞擊、刺激下才點點滴滴“說出來”，是在無限量地積蓄后才“奔涌而出”。語文學習是一種復雜的心智活動，決不能幻想畢其功于一役，而汲汲于功利只能是欲速則不達。

基于上述體驗與思考，筆者有了明確的認識：語文學習不可快速促成，而需要營造一片具有生態(tài)效應的“濕地”，需要一個自然生長的空間，需要循其規(guī)律，自然養(yǎng)成。

二、“語文養(yǎng)成教育”之淺釋

何謂“語文養(yǎng)成教育”？就是把握語文學習不同層面的目標，遵循熏陶漸染、積淀涵養(yǎng)、感悟體驗、運用提升等語文學習規(guī)律，培養(yǎng)學生熱愛母語的情感、關(guān)注語文的敏感與領(lǐng)悟語言的語感，從而協(xié)同漸進地提升學生的聽、說、讀、寫、思等素養(yǎng)與能力，并養(yǎng)成學生終身學習語文的良好行為習慣。

語文學習的目標有不同層面：小而言之，是掌握一種終身使用的工具，能順利應對中考、高考及將來的學習、工作與生活；中而言之，是為一生打下精神的底子，使自己成為一個快樂的讀書人，擁有豐富的精神世界；大而言之，是傳承民族的文明，固守民族的根本，讓民族的血液永遠流淌，并使自己成為未來文化的創(chuàng)造者。

語文不像其它自然學科，它天生是“農(nóng)業(yè)”的，得遵循作物的生長規(guī)律，性急不得。用一個環(huán)保術(shù)語來說，就是營造一片具有生態(tài)效應的“濕地”。過于急功近利，就會有“沙漠化”的危險；企圖“揠苗助長”，結(jié)果定會是禾苗枯槁；采用任何“催熟”的做法，都會喪失其應有的品質(zhì)。因而，語文養(yǎng)成教育得遵循語文學習規(guī)律。

——熏陶漸染是語文學習的規(guī)律。“熏陶”，就是被一種思想、品行、習慣所濡染而漸趨同化；“漸染”，就是因接觸日久而逐漸受到影響。語文學習講究營造一個氤氳著語文氣息的環(huán)境，講究耳濡目染，長期浸潤，不斷滋養(yǎng)，正如戲劇家于是之在《幼學紀事》中所說的“靠熏陶漸染逐步養(yǎng)成”，“需要一個稍微好些的文化環(huán)境?！?/p>

——積淀涵養(yǎng)是語文學習的規(guī)律。語文需要積淀，即積淀知識、積淀能力、積淀文化、積淀修養(yǎng)。語文教育是一種生命的浸潤，語文學習是為了滿足學生生命涵養(yǎng)的需要?！皶恪笔钦Z文永遠的追尋，在“書香”中閱讀，閱讀大師，閱讀那些蓄滿思想、蓄滿情感的前人作品，吸收那些優(yōu)秀的作品留給自己的生命啟迪，將別人心靈流淌的生命清泉轉(zhuǎn)化為滋養(yǎng)自我心靈的活水。

——感悟體驗是語文學習的規(guī)律。閱讀中的“感悟”是學生憑借對語言及其語境的直感，獲得某種印象或意義的心理過程，是意會。因而感悟不是通過教師的講解就能獲得的，只有讓學生潛心讀書，自己咀嚼語言文字的滋味，去體驗語言文字的感情才能實現(xiàn)。每一本書都是一個朋友，它教會我們?nèi)绾稳タ创松?，如何走好人生的每一步?！吧罴唇逃保ㄌ招兄Z），閱讀文本與閱讀生活相連通并在體驗中感悟人生，感悟生活，我們才懂得珍愛生活，成為生活的強者與智者。

——運用提升是語文學習的規(guī)律。語文學習的“運用”主要是就表達交流而言，包括口語（說）與書面語（寫）兩個方面。只有經(jīng)歷語言實踐，直接地感受規(guī)范的語言，并在實際運用中加深自己的感受，才能真正領(lǐng)悟語文的魅力，也才能真正提升語文素養(yǎng)與能力。再者，表達交流與閱讀積淀也是一種互動關(guān)系，表達交流會激發(fā)、促進閱讀積淀，而閱讀積淀又會針刺、助推表達交流，二者的良性互動無疑會實現(xiàn)閱讀與表達的雙贏。

語文教育很現(xiàn)實的任務(wù)，就是提升學生聽、說、讀、寫、思的素養(yǎng)與能力，為學生的未來發(fā)展奠定基礎(chǔ)。聽、說、讀、寫、思等素養(yǎng)與能力的培養(yǎng)提升一要具有協(xié)同性，做到五者同步，協(xié)調(diào)共進，不宜搞單打一，因為聽、說、讀、寫、思五者是密切相連、互為促進的；二要具有漸進性，做到由簡而繁，由易到難，促使自養(yǎng)，不可急于功利，急躁冒進，因為聽、說、讀、寫、思的養(yǎng)成是復雜的心智活動，需要一個長期訓練的過程。

“把人作為發(fā)展的中心”是當今教育的核心理念，“永遠行走在路上”是語文學習自身的特點。我們現(xiàn)時的學習只是為未來的學習、發(fā)展奠基，所以，“語文養(yǎng)成教育”特別注重語文學習的可持續(xù)性，注重學生自覺學習行為習慣的培養(yǎng)。

三、“語文養(yǎng)成教育”之“三觀”

“語文養(yǎng)成教育”的實施，必須樹立“三觀”。其一是非狹隘而開放的課程觀。課程研究告訴我們，形成課程的要素來源以及實施課程的必要而直接的條件是多方面的。作為母語課程的語文，它與其他學科又有所不同：學生進校前都有一定的語言基礎(chǔ)，因而不必像學習別的學科那樣從零開始；學生生活在母語環(huán)境中，學習資源和實踐機會無處不在，無時不有，因而，可以充分利用這些資源，在生活中學習語文、運用語文，在大量實踐中接觸大量的語文材料，豐富語言積累，形成良好的語感，培養(yǎng)語文素養(yǎng)與能力；每一個鮮活的人都是鮮活的課程資源，彼此之間都會得到熏陶與影響，汲取語文學習的養(yǎng)料，因而，可以強化教師與學生、學生與學生、學生與社會的互動交流，既讀有字書又讀無字書，既增加語文知識的廣度又增加人文內(nèi)涵的厚度。有句話很符合語文學科的特點：“語文生活化，生活語文化”。語文教學固然以課堂教學為主渠道，以教材為范例，但完全可以拓展延伸，引導學生把目光投向廣闊的生活空間，讓“語文學習的外延和生活的外延相等”，這樣把學生放到“大語文”學習環(huán)境中去，讓圖書館、文化廊、博物館、社區(qū)街道、農(nóng)民新村、歷史遺存、旅游勝地、網(wǎng)絡(luò)平臺等都成為活的課程資源，讓社會、家庭、學校及家長、教師、學生共同參與，形成語文教育的網(wǎng)絡(luò)與合力。這樣，學生的語文學習既能走進書本，又能走進生活，在豐富多彩的社會生活實踐中多聽、多讀、多說、多寫、多悟，擴大語文視野，培養(yǎng)語文敏感，訓練語文能力，提升語文素養(yǎng)，并養(yǎng)成終身學習語文的良好行為習慣。我們倡導“語文養(yǎng)成教育”，正是以“生活即語文”為視點，把語文學習放到無限大的社會生活背景中，以大視野去開發(fā)語文課程資源，最大限度地利用語文課程資源，而絕不能狹隘地把語文課程資源等同于教材，也絕不能把學生限制在狹小的時空內(nèi)，更不能把語文學習視為考試的附庸，把學生訓練成為考試的機器。

其二，非僵死而科學自由的訓練觀。訓練主要是通過指導和練習，幫助學生提升或掌握某種能力，把理念、知識變成一種能力。訓練并非多多益善，而應有一定的度；訓練的內(nèi)容并非單一艱深，而應是符合科學的；訓練的形式并非簡單重復，而應是自由靈活的。作為實踐性很強的語文學科當然需要訓練，但絕不是機械重復、無限加碼的做練習題。在實施“語文養(yǎng)成教育”過程中，訓練渠道與方法可自由多樣，筆者多年來堅持讓學生每日必修五個“一”，即日正一字，日積一詞，日摘一句，日讀一文，日寫一“紙微博”。日正一字，所訂正的字出處在日常生活，是讀書、書寫、交談、看電視、參與公共活動時留意誤讀誤寫的字。日積一詞，主要是從語用的角度出發(fā)，積累常用易錯的詞語，也積累一些自己以前沒有掌握的新詞語。日摘一句，所摘句子來自于自己讀書見聞，或是極富文采，或是極有哲理，或是極具激勵作用。日讀一文，以千字文為宜，以名家時文為佳，可在晨讀時朗讀，可在就寢前賞讀，可在學習間隙做調(diào)節(jié)性的閱讀。日寫一“紙微博”，三五句話，幾十上百個字，可發(fā)布與大家分享的新聞，可發(fā)表對當日見聞的評論，可記錄自己突發(fā)的靈思妙想，內(nèi)容不限，形式靈活，突出個性。這樣，利用時間的“邊角料”，將語文訓練融入生活之中，讓學生在看似“無為”的活動中達到提升語文素養(yǎng)“有為”之目標，讓學生形成學習語文的敏感與習慣，既符合語文學習的特點與規(guī)律，又很自由靈活，它遠比盯著作業(yè)冊、試卷上的分數(shù)更加符合學習規(guī)律與學生心理，更能激活學生的思維。

其三，非急功而可持續(xù)的效率觀。時下很流行“高效課堂”，有些人曲解“高效”為立馬見“顯效”，而未考慮到可持續(xù)發(fā)展的“長效”，更忽視對一生都大有裨益的“隱形效果”，課堂上一些很有意義的內(nèi)容與環(huán)節(jié)卻被以為無益而舍之。語文有別于其他自然學科，語文素養(yǎng)的養(yǎng)成要合乎“有為”與“無為”的辯證法，講究“無為而大有為”之道，不能有短視行為，不能急于功利，太過追求所謂的“高效”。大家可能都有這樣的體驗：回憶少年讀書時，腦海里出現(xiàn)的一定不是某老師機械、僵化、循規(guī)蹈矩地按照預設(shè)的方案進行所謂“高效”教學的情景，而往往是那些似乎與教學無關(guān)或突發(fā)的“小插曲”。筆者上小學時就特別喜歡語文老師在課堂上讀一段長篇小說，讀高中時對語文老師常即興賦詩一首特別感興趣，讀大學時對老師能滔滔不絕地背誦古文經(jīng)典由衷敬佩，這些細節(jié)在心中留下很深的刻痕，幾十年過去了仍清晰在目，這正是“養(yǎng)成”之效。多年來，我在課堂上也常來點“節(jié)外生枝”，安排點看似點綴的小環(huán)節(jié)，像開展課前語文交流展示活動已由“小插曲”逐漸演變?yōu)椤爸鞔蚬?jié)目”。這種看似浪費時間的小活動，相信會讓學生記憶終身。語文需要終身學習，我們現(xiàn)時的學習是為一生的發(fā)展儲值，所以“語文養(yǎng)成教育”特別注重語文學習的可持續(xù)性，注重學生自覺學習語文行為習慣的培養(yǎng)。

四、“語文養(yǎng)成教育”之“三感”

語文教育，貴在養(yǎng)成，養(yǎng)成之道，重在“三感”，即熱愛母語的情感、學習語文的敏感和良好的語感。語文學習是伴隨著情感活動的。俄國詩人杜勃羅留波夫曾寫道：“??！我是多么希望擁有這樣的才能/ 在一天之內(nèi)把這個圖書館里的書都讀光……”正是因為對書情有獨鐘，所以他醉心于讀書，單是13歲那年，他就讀了410種書。臺灣女作家桂文亞回憶兒時，聽從父親的要求讀唐詩宋詞，漸漸地入了迷，那些詩和詞使她對世間萬物產(chǎn)生了無數(shù)的像針尖般的微細的奇妙感受，使她的心時而像夜鶯抖動的翅膀那么輕靈，時而像深海中的巖石那么堅韌，時而像叢林中獵豹的眼睛那么銳利，時而像綻放在晨曦中的玫瑰花瓣那么溫暖。詩詞還激起她強烈的表現(xiàn)欲望，如奔流的瀑布，想找一個傾瀉的缺口，以至于“走火入魔”。試想，如果我們的學生也能像杜勃羅留波夫和桂文亞一樣對母語有著癡迷的感情，就會自覺地親近她，走進她，撩開她美麗的面紗，陶醉于她的綽約風姿，獲得真正美的享受?？梢?，我們的語文教學就是要注重發(fā)掘母語之美，引領(lǐng)學生步入語文的美妙境界，激發(fā)他們學習語文的情感，讓他們真正在血液里、骨子里熱愛母語，熱愛語文。

學習語文的敏感，是由職業(yè)敏感而來。面對一棵樹，藝術(shù)家會欣賞它的美，木材商會盤算它的使用價值，木匠師傅會估摸它能做成什么家具，植物學家會探究它的種類、年輪，這就是職業(yè)敏感。同樣的，一個語文學習者也應該具有語文的敏感。有了語文的敏感，你就有了一雙“語文眼”。有位作家在回憶自己少年讀書生活時說：那個年代無書可讀，而他對所有有文字的東西都非常癡迷。從破窗洞爬進裝書的倉庫能躲在墻角不吃不喝讀上一整天，用手指把郵遞員放在鄰居門縫里的報紙夾出來快速地通覽后又塞進去，甚至蹲在廁所里看別人從書上撕下來的手紙。如果我們的學生有了這種語文的敏感，就不愁學不好語文，因為漢語是我們的母語，我們每天都生活在這種語言環(huán)境中。培養(yǎng)學習語文的敏感，關(guān)鍵在于養(yǎng)成習慣，形成素養(yǎng)。可以想象得到，學生一旦有了學習語文的敏感，自然也就能夠像葉圣陶先生所期望的“不待教師教”，自能讀書與寫作了。

培養(yǎng)“語感”，是語文教育的重要任務(wù)。所謂語感，簡言之，就是對語言敏銳的感受力。語言有表層意思和內(nèi)在含義，語言表達有優(yōu)劣、高下之分。怎樣才能看得出來？就得具有很強的語感。語感差的人難以解讀文本，甚至作出錯誤的解讀。“語感”在閱讀與表達中都是非常重要的，同樣的意思，用不同的語言來表述，就會產(chǎn)生不同的效果。例如，關(guān)于人生的境界，當代學者馮友蘭說：“我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個等級，從低的說起，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界?！倍鷮W者王國維卻引用了3句古詩來描述一個人成就事業(yè)的3種境界：第一境界——“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”；第二境界——“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三境界——“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。比較一下，馮先生的表述高度概括，具有很濃的哲學氣；而王先生用語則形象生動，耐人玩味，讓人易誦易記。如果王國維用“樹立遠大志向”、“執(zhí)著追求理想”、“歷經(jīng)千辛萬苦終有所成”來表達成功者三境界的話，恐怕就失去了語言個性，不可能流傳于今，成為經(jīng)典之論。能夠體味出其中的不同，這就是有良好的“語感”?！罢Z感”如何形成？一條重要的途徑，就是大量接觸規(guī)范的、文質(zhì)兼美的語言材料。多讀美文，接觸好的語言，腦海中便會形成許多好的語言模式，自然也便可以識得好的語言，下筆就能運用好的語言。

五、“語文養(yǎng)成教育”研究子題

“語文養(yǎng)成教育”是一種語文教育理念，秉持此理念可以進行多角度全方位的探索與實踐。下面這些子題僅供研究參考。

“語文養(yǎng)成教育”提出的背景及思考；“語文養(yǎng)成教育”提出的理論依據(jù)及思考；“語文養(yǎng)成教育”提出的事實依據(jù)及思考；“語文養(yǎng)成教育”對新課程研究成果的借鑒；“語文養(yǎng)成教育”的基本含義與思考；“語文養(yǎng)成教育”的教學原則或教學觀；“語文養(yǎng)成教育”的教學策略與方法；“語文養(yǎng)成教育”課內(nèi)與課外研究與實踐；“語文養(yǎng)成教育”之熱愛母語情感的培養(yǎng)；“語文養(yǎng)成教育”之關(guān)注語文“敏感”的培養(yǎng)；“語文養(yǎng)成教育”之良好的“語感”的培養(yǎng)；“語文養(yǎng)成教育”之思維能力與品質(zhì)的培養(yǎng)；“語文養(yǎng)成教育”之閱讀能力與習慣的培養(yǎng)；“語文養(yǎng)成教育”之寫作能力與習慣的培養(yǎng)；“語文養(yǎng)成教育”之聽說能力與習慣的培養(yǎng)；“語文養(yǎng)成教育”之現(xiàn)代文課堂教學基本模式；“語文養(yǎng)成教育”之古代詩文課堂教學基本模式；“語文養(yǎng)成教育”之作文教學基本模式；“語文養(yǎng)成教育”之名著導讀基本模式；“語文養(yǎng)成教育”之課外語文活動基本模式；“語文養(yǎng)成教育”典型課例分析研究；“語文養(yǎng)成教育”與校園文化建設(shè)；“語文養(yǎng)成教育”與班級文化建設(shè)；“語文養(yǎng)成教育”與家庭文化建設(shè)；“語文養(yǎng)成教育”與社區(qū)（鄉(xiāng)村）文化建設(shè)；“語文養(yǎng)成教育”與網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)；“語文養(yǎng)成教育”備考訓練與指導；“語文養(yǎng)成教育”的教學質(zhì)量檢測；“語文養(yǎng)成教育”的教學評價機制；“語文養(yǎng)成教育”對未來人才的培養(yǎng)。

綜上，語文教育，貴在養(yǎng)成，養(yǎng)成學生對語文的“三感”，養(yǎng)成學生語文素養(yǎng)，養(yǎng)成學生終身學習語文的良好行為習慣。相信我們沿著這條路走下去，定會收獲一路風景！

參考文獻：

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[4] 趙克明.語文教育 貴在養(yǎng)成[J].語文教學通訊，2014（12）：1.

（編輯：楊 民）