李福巖 袁浩

馬克思主義的整體性問題，不僅是馬克思主義理論學(xué)科研究與建設(shè)中的一個(gè)前沿性重要熱點(diǎn)問題，更是一個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治問題，關(guān)乎當(dāng)前中國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的前提性問題，對(duì)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，堅(jiān)持與發(fā)展中國特色社會(huì)主義意義重大。所謂整體性，是指系統(tǒng)中的諸要素作為一個(gè)相互聯(lián)系、相互依存的有機(jī)整體而起作用，是系統(tǒng)的本質(zhì)特征。作為科學(xué)的理論體系，馬克思主義在本質(zhì)上是一個(gè)理論內(nèi)容、方法與實(shí)踐發(fā)展的有機(jī)整體，深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定維護(hù)最廣大人民的根本利益。馬克思曾在1865年7月31日致恩格斯的信中說，他的著作固然細(xì)節(jié)上的缺點(diǎn)在所難免，但它們是一個(gè)藝術(shù)的整體。為此，就需要我們完整準(zhǔn)確地理解與把握馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)，即整體性地理解與把握馬克思主義的理論內(nèi)容與方法、實(shí)踐發(fā)展與當(dāng)代價(jià)值。

馬克思主義理論內(nèi)容的整體性

馬克思主義是由馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立的思想觀點(diǎn)與學(xué)說體系，是以工人階級(jí)為代表的無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，是科學(xué)社會(huì)主義的理論思潮與運(yùn)動(dòng)。全部馬克思主義理論內(nèi)容的高度濃縮與精神實(shí)質(zhì)，就是關(guān)于整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展與人類解放的科學(xué)。馬克思主義以確鑿的感性事實(shí)、雄辯的大寫邏輯，把批判的武器與武器的批判緊密結(jié)合起來，對(duì)現(xiàn)代性社會(huì)即資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化各領(lǐng)域展開了全面的、無情的、徹底的理論批判與現(xiàn)實(shí)批判，揭示了人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的基本科學(xué)規(guī)律，并對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的理想——共產(chǎn)主義社會(huì)與人的自由全面發(fā)展，進(jìn)行了科學(xué)的構(gòu)想與預(yù)測(cè)。

馬克思主義批判繼承了人類社會(huì)歷史發(fā)展的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，創(chuàng)立了一個(gè)博大精深、高度完整的科學(xué)理論內(nèi)容體系。不同于書齋中具體研究某一學(xué)科專業(yè)方向的學(xué)者，在首先作為革命家的馬克思、恩格斯那里，馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)基本組成部分是渾然一體的。偉大的馬克思主義者、理論家列寧同志提出馬克思主義分為馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分，寫下了著名的《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》，同時(shí)，列寧同志特別強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義是由一塊整鋼鑄成的”嚴(yán)密完整的科學(xué)體系。

從馬克思主義全部理論內(nèi)容自身的創(chuàng)立與發(fā)展的角度說，它是整體性的創(chuàng)立與整體性的發(fā)展。就是說，不存在有些人所理解的所謂馬克思、恩格斯先創(chuàng)立了以唯物史觀為代表的馬克思主義哲學(xué)，然后創(chuàng)立了以剩余價(jià)值學(xué)說為代表的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，最后創(chuàng)立了以無產(chǎn)階級(jí)革命解放理論為代表的科學(xué)社會(huì)主義。從馬克思主義理論誕生之日起，其全部理論內(nèi)容就是共生的；從馬克思主義理論自身發(fā)展與完善的軌跡上看，其全部理論內(nèi)容就是整體性發(fā)展的。這充分體現(xiàn)在馬克思主義的經(jīng)典著作之中。從馬克思主義整體性的開端之作——《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，到馬克思主義整體性的成熟之作、經(jīng)典中的經(jīng)典——1848年的《共產(chǎn)黨宣言》，再到馬克思主義整體性的完美力作——1867年的《資本論》等等，其理論內(nèi)容就是哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起的。

從理論內(nèi)容的內(nèi)在邏輯關(guān)系與便于學(xué)習(xí)理解的角度說，在堅(jiān)持馬克思主義整體性內(nèi)容與精神實(shí)質(zhì)的前提下，馬克思主義學(xué)科體系可分為三個(gè)基本組成部分。其中，馬克思主義哲學(xué)是學(xué)科的世界觀與方法論的統(tǒng)一，是研究自然、人類社會(huì)與思維發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。它是全部馬克思主義理論體系的基石。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，揭示了資本主義生產(chǎn)方式發(fā)生、發(fā)展、滅亡的歷史規(guī)律。它是全部馬克思主義理論體系的主要內(nèi)容?？茖W(xué)社會(huì)主義以唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說為基礎(chǔ)，研究無產(chǎn)階級(jí)的革命解放運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律，得出資本主義必然為共產(chǎn)主義所代替的科學(xué)結(jié)論。它是全部馬克思主義理論體系的理論歸結(jié)與核心要旨。

馬克思主義理論方法的整體性

理解與把握馬克思主義的整體性，還要充分認(rèn)識(shí)馬克思主義理論方法的整體性。馬克思主義理論內(nèi)容的整體性與方法的整體性是內(nèi)在統(tǒng)一的，即馬克思主義的世界觀與方法論是高度統(tǒng)一的，馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法是高度統(tǒng)一的。針對(duì)馬克思主義理論方法的整體性，列寧同志說：“馬克思主義的全部精神，它的整個(gè)體系，要求人們對(duì)每一個(gè)原理都要（α）歷史地，（β）都要同其他原理聯(lián)系起來，（γ）都要同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來考察。”匈牙利思想家盧卡奇也提出：“總體范疇，整體對(duì)各個(gè)部分的全面的、決定性的統(tǒng)治地位，是馬克思取自黑格爾并獨(dú)創(chuàng)性地改造成為一門全新科學(xué)的基礎(chǔ)方法的本質(zhì)?！?/p>

理解與把握馬克思主義理論方法的整體性，成為一個(gè)馬克思主義者，就要形成馬克思主義思考與解決現(xiàn)實(shí)問題的整體性思維方式。馬克思、恩格斯把自然、人類社會(huì)與思維發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問題看成一個(gè)有機(jī)整體，反對(duì)孤立靜止地思考與解決問題的形而上學(xué)思維方式，堅(jiān)持唯物、辯證、歷史、實(shí)踐的辯證思維方式?？梢哉f，全部馬克思主義理論整體性方法的高度濃縮，就是實(shí)踐辯證法。它是主觀辯證法與客觀辯證法的統(tǒng)一，是自然、人類社會(huì)與思維發(fā)展規(guī)律的科學(xué)方法論體系。馬克思主義方法論強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)世界與改造世界的辯證統(tǒng)一，人的自由全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的辯證統(tǒng)一，真理原則與價(jià)值原則的辯證統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與觀念發(fā)展的辯證統(tǒng)一，等等。

馬克思主義在思考與解決問題上，堅(jiān)持理論方法與現(xiàn)實(shí)方法、解釋世界與改變世界的有機(jī)整體統(tǒng)一，成為人類思想史上最偉大的認(rèn)識(shí)世界與改造世界的工具。在對(duì)待人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的方法上，密切觀照現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展，堅(jiān)持批判繼承、辯證否定的方法論原則。在對(duì)待現(xiàn)代資本主義的方法上，既堅(jiān)持“運(yùn)用最徹底、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察現(xiàn)代資本主義”，又堅(jiān)持“運(yùn)用這個(gè)理論去考察資本主義的即將到來的崩潰和未來共產(chǎn)主義的未來的發(fā)展”。不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義理論的整體性方法的精髓就是實(shí)事求是，這也是我們黨的基本思想方法、工作方法與領(lǐng)導(dǎo)方法。

馬克思主義實(shí)踐發(fā)展的整體性

理解與把握馬克思主義的整體性，更要深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義實(shí)踐發(fā)展的整體性，更要著重領(lǐng)會(huì)馬克思主義在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐中的整體性發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，社會(huì)主義從來都是在開拓中前進(jìn)的。”“我們一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義?！敝袊厣鐣?huì)主義是當(dāng)代中國正在進(jìn)行的馬克思主義，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國社會(huì)主義歷史和現(xiàn)實(shí)發(fā)展的辯證統(tǒng)一。

以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，確立了社會(huì)主義基本制度，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義理論體系從鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，到習(xí)近平總書記的系列重要講話，既體現(xiàn)著發(fā)展的連續(xù)性、與時(shí)俱進(jìn)，又相互交融、滲透，充分體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義理論內(nèi)容上的整體性發(fā)展。鄧小平理論是中國特色社會(huì)主義理論體系的開創(chuàng)之作，是最基礎(chǔ)的重要組成部分；“三個(gè)代表”重要思想是中國特色社會(huì)主義理論體系承上啟下的極為重要的組成部分；科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要?jiǎng)?chuàng)新成果；習(xí)近平總書記系列重要講話是中國特色社會(huì)主義理論體系的最新成果與最新發(fā)展。它們相互貫通、層層遞進(jìn)，體現(xiàn)了黨的理論創(chuàng)新成果的科學(xué)體系性、階段性成果與發(fā)展性要求的內(nèi)在統(tǒng)一。

中國特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度的整體性發(fā)展，中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總布局，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局等無不體現(xiàn)著馬克思主義實(shí)踐發(fā)展的整體性。當(dāng)代中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與馬克思主義人類社會(huì)發(fā)展的整體性理想在本質(zhì)上也是一致的。在任重道遠(yuǎn)的中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，其實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色會(huì)不斷彰顯馬克思主義實(shí)踐發(fā)展的整體性。

馬克思主義整體性的當(dāng)代價(jià)值

馬克思主義的整體性對(duì)黨員干部堅(jiān)定理想信念、認(rèn)識(shí)建設(shè)規(guī)律、增強(qiáng)執(zhí)政能力，有重要的世界觀與方法論意義。毛澤東同志曾說：“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大提高我們黨的戰(zhàn)斗力量?！敝挥姓J(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，系統(tǒng)完整把握馬克思主義理論，黨員干部才能堅(jiān)定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想信念與政治靈魂，才能牢牢掌握安身立命的根本，也才能經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)與考驗(yàn)。進(jìn)而，黨員干部才能更深刻認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、發(fā)展規(guī)律與執(zhí)政規(guī)律，具備做好一切工作的看家本領(lǐng)，不斷增強(qiáng)執(zhí)政能力。

馬克思主義的整體性，對(duì)馬克思主義理論工作者從事局部微小闡釋與創(chuàng)新有了更加明確的前行方向，對(duì)走出馬克思主義理論局部研究的認(rèn)識(shí)論困境具有十分重要的方法論意義。從事馬克思主義理論研究，一個(gè)首要的認(rèn)識(shí)論與方法論前提，就是要充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義是一個(gè)諸多整體性的集合。馬克思主義的整體性，使對(duì)馬克思主義理論與現(xiàn)實(shí)發(fā)展關(guān)系問題的研究更加豁然開朗了，對(duì)馬克思主義理論工作者更加文化自覺到自己所肩負(fù)的重大歷史使命具有十分重要的指導(dǎo)意義。馬克思主義整體性破解了現(xiàn)時(shí)代堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義的許多重大理論與現(xiàn)實(shí)關(guān)系問題，使我們對(duì)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展更加充滿道路自信、制度自信與理論自信。

馬克思主義的整體性，使人們對(duì)形形色色的非馬克思主義、反馬克思主義思潮有了更加科學(xué)的思想透視武器。當(dāng)前影響我國的四種主要非馬克思主義與反馬克思主義思潮：民主社會(huì)主義、新自由主義、歷史虛無主義、普世價(jià)值觀，經(jīng)常以各種理論形態(tài)、話語方式與傳播方式對(duì)我國社會(huì)各階層產(chǎn)生程度不同的負(fù)面影響。它們從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)或意識(shí)形態(tài)偏見出發(fā)，任意取舍、割裂或歪曲馬克思主義的整體性。而把握了馬克思主義理論體系的整體性本質(zhì)，就有利于人們認(rèn)清當(dāng)前四種主要反馬克思主義思潮的本質(zhì)及危害，使人們不再被姿態(tài)眩目、外表時(shí)尚、貌似激進(jìn)的各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮所迷惑、困頓。

（作者單位：沈陽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

責(zé)任編輯：梁齊勇