宋毅 黃秀娟

【摘 要】信仰是決定一個(gè)人未來行為選擇的長(zhǎng)期而穩(wěn)定的精神支柱和內(nèi)驅(qū)力，當(dāng)代大學(xué)生是否具備科學(xué)的信仰將直接關(guān)系到我們正在進(jìn)行的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是否后繼有人。當(dāng)前大學(xué)生馬克思主義信仰現(xiàn)狀存在問題，作為直接責(zé)任者，高校應(yīng)該保證信仰教育的方向性、主體性、主動(dòng)性、全面性，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰的培育，以培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 ? ?馬克思主義信仰教育 ? ? 基本原則 ? ? 問題

信仰，作為一種內(nèi)在的精神力量，表征著人們對(duì)某種價(jià)值觀發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同和堅(jiān)定、執(zhí)著的依賴與追求。它“統(tǒng)攝整個(gè)價(jià)值觀念的核心問題，因而也是世界觀和價(jià)值觀、人生觀的集中體現(xiàn)”。對(duì)于涉世未深，世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚未完全形成的大學(xué)生來說，正確的信仰對(duì)于其健康的成長(zhǎng)至關(guān)重要。但是，從目前的實(shí)際情況看，大學(xué)生的信仰選擇與確立面臨著許多困擾，這就對(duì)當(dāng)前高校的德育工作提出了更高的要求。

一、當(dāng)前高校馬克思主義信仰教育面臨的新挑戰(zhàn)

1.社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)整體處于低潮的現(xiàn)實(shí)會(huì)影響學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的選擇

自東歐劇變、蘇聯(lián)解體以來，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭遇了前所未有的困境。這種“資強(qiáng)社弱”的現(xiàn)實(shí)，確實(shí)使不少人開始懷疑馬克思關(guān)于“兩個(gè)必然”論斷的科學(xué)性。面對(duì)這種情況，涉世未深、缺乏辯證思維方式的大學(xué)生更是受到影響，沖擊著高校馬克思主義信仰教育的實(shí)效。同時(shí)，在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過程中，雖然成績(jī)是主要的，但由于各種原因，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)方面確實(shí)存在諸如貧富差距拉大、貪污腐敗現(xiàn)象尚未得到根本遏制、道德建設(shè)在一些領(lǐng)域滑坡等問題，必然也會(huì)沖擊著大學(xué)生的馬克思主義信仰和社會(huì)主義信念。

2.互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展也給大學(xué)生的馬克思主義信仰教育帶來了挑戰(zhàn)

互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展確實(shí)給高校德育工作帶來了新的機(jī)遇，但它所帶來的挑戰(zhàn)也是客觀存在的。一方面，互聯(lián)網(wǎng)為各種非馬克思主義思潮的傳播提供了平臺(tái)，尤其是一些別有用心的組織或個(gè)人利用網(wǎng)絡(luò)有意識(shí)地傳播不良思想，無疑會(huì)給大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀帶來巨大的沖擊；另一方面，網(wǎng)絡(luò)信息傳播速度快，且具有突發(fā)性的特點(diǎn)，使社會(huì)上的一些負(fù)面現(xiàn)象有可能會(huì)以很快的速度在網(wǎng)上擴(kuò)散，影響大學(xué)生的信仰選擇。

3.急劇的社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來的社會(huì)思潮多元化也會(huì)影響高校馬克思主義信仰教育實(shí)效

目前中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型加劇，催生了多元化的社會(huì)思潮。大學(xué)生并非生活在一座孤島上，這些多元化的社會(huì)思潮和價(jià)值觀必然會(huì)影響涉世未深的大學(xué)生，影響他們的信仰選擇，導(dǎo)致他們的信仰選擇多元化。

二、當(dāng)前高校馬克思主義信仰培育實(shí)效性存在的問題

1.大學(xué)生信仰選擇多元化傾向日益明顯

從目前的實(shí)際情況來看，在大學(xué)生的信仰構(gòu)成中，馬克思主義信仰與非馬克思主義信仰并存。一方面，經(jīng)過高校德育工作者的持續(xù)努力，再加上近年來中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得的巨大成就，大多數(shù)大學(xué)生對(duì)馬克思主義的科學(xué)性有了深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)資本主義的弊端也有了較深刻的體會(huì)，從而對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論、道路和制度選擇充滿自信；另一方面，伴隨經(jīng)濟(jì)多元化和社會(huì)轉(zhuǎn)型及外部思潮的沖擊，大量的非馬克思主義思潮也不可避免地對(duì)大學(xué)生的信仰選擇產(chǎn)生了負(fù)面影響。在這些非馬克思主義思潮的影響下，一些大學(xué)生不能正確、全面地分析和看待當(dāng)前國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)整體處于低潮的現(xiàn)狀，不能理性地分析當(dāng)前資本主義世界整體力量強(qiáng)于社會(huì)主義力量的事實(shí)，不能全面、綜合地分析當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)的問題與所取得的巨大成就的關(guān)系，因而對(duì)社會(huì)主義的命運(yùn)、馬克思主義的科學(xué)性和歷史命運(yùn)缺乏信心。

2.一些大學(xué)生信仰選擇的功利化傾向較明顯

受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利性影響，再加上西方資產(chǎn)階級(jí)極端利己主義思潮的影響，當(dāng)代大學(xué)生群體中有一些人有明顯的輕精神、重物質(zhì)，輕長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、重眼前利益，輕奉獻(xiàn)、重索取，輕他人和集體、重自己的價(jià)值取向，而馬克思主義信仰卻不被他們認(rèn)可，甚至被當(dāng)作早已過時(shí)的東西加以批判。如有為數(shù)不少的大學(xué)生將就業(yè)當(dāng)成學(xué)習(xí)的唯一目標(biāo)，把學(xué)習(xí)僅僅看成是實(shí)現(xiàn)自己的生活理想和職業(yè)理想的手段，對(duì)于高校的專業(yè)課相對(duì)重視，對(duì)通識(shí)課如思想政治理論課則抱抵觸情緒，學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性極低。

三、進(jìn)一步加強(qiáng)高校馬克思主義信仰教育必須遵循的基本原則

所謂原則，指的是說話、行事所依據(jù)的準(zhǔn)則。高校馬克思主義信仰教育的原則主要是指在高校中進(jìn)行馬克思主義理論信仰教育時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持的基本準(zhǔn)則。

1.堅(jiān)持以馬克思主義作為思想基礎(chǔ)，堅(jiān)持社會(huì)主義的基本方向

在當(dāng)前依然存在階級(jí)對(duì)立和民族、國(guó)家利益差別的前提下，人們的信仰必然會(huì)體現(xiàn)出某種階級(jí)性。不同的階級(jí)有不同的價(jià)值觀、不同的意識(shí)形態(tài)。因此，在對(duì)當(dāng)前大學(xué)生進(jìn)行信仰教育的過程中，首先必須堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定不移地用馬克思主義理論去教育和引導(dǎo)大學(xué)生，讓他們學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的方法論去分析各種社會(huì)問題和各種社會(huì)思潮，幫助他們樹立社會(huì)主義信念和堅(jiān)定馬克思主義信仰。

2.堅(jiān)持發(fā)揮學(xué)生的主體性和學(xué)校的主導(dǎo)性作用的統(tǒng)一

發(fā)揮學(xué)生在教育中的主體性作用一直是近年來高校思想政治教育工作改革的基本原則之一。馬克思主義信仰教育同樣也要遵循此原則。從目前高校馬克思主義信仰教育的現(xiàn)狀來看，大學(xué)生自身接受馬克思主義信仰教育的主動(dòng)性和積極性不高、內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力不足是最根本的問題。因此，在教育過程中，教育者要避免單純地對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論灌輸，避免使用過于“高、大、上”的語言和方式與學(xué)生交流；相反，教育者必須從學(xué)生自身的實(shí)際困惑出發(fā)，結(jié)合具體的社會(huì)實(shí)際，用學(xué)生樂于接受、易于接受的方法進(jìn)行教育，讓他們從內(nèi)心上認(rèn)同馬克思主義，自覺地將馬克思主義的信仰內(nèi)化為自身日常的行為選擇。

當(dāng)然，在尊重學(xué)生主體性的同時(shí)，我們不能忘記，在教育過程中，教育者要負(fù)責(zé)教育行為的發(fā)起、組織、教育內(nèi)容的確定、教育方法的選擇，居于主導(dǎo)地位。

3.全面性原則

第一，從教育主體而言，高校無疑是大學(xué)生馬克思主義信仰教育最直接的責(zé)任人，但從廣義上來說，為高校教育提供外在環(huán)境（條件）的各方也屬于教育者系列。大學(xué)生的成長(zhǎng)是多方力量共同作用的結(jié)果，它既包括高校內(nèi)部各個(gè)部門、所有老師，也包括社會(huì)、家庭、輿論（包括網(wǎng)絡(luò)）等方方面面。只有各方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一，信仰教育才能得以順利開展，才可能收到實(shí)效。從高校內(nèi)部來說，本著全員育人的原則，從思想政治教育工作的具體承擔(dān)者，如學(xué)校黨、團(tuán)組織、學(xué)工部門、輔導(dǎo)員隊(duì)伍、高校思想政治理論課老師等，到學(xué)校教學(xué)管理、行政管理、后勤服務(wù)等部門，和所有其他專業(yè)課老師，都要共同致力于大學(xué)生的德育工作，以形成和諧、健康的校園文化，不能將責(zé)任完全推到輔導(dǎo)員、思想政治理論課老師身上。從整個(gè)社會(huì)來說，高校還要取得各社會(huì)力量的配合，如優(yōu)化大學(xué)生成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境都要本著對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展負(fù)責(zé)的原則，為高校馬克思主義信仰教育提供良好的條件支持，盡量避免出現(xiàn)“5＋2＝0”的現(xiàn)象。

第二，從教育對(duì)象而言，為了一切學(xué)生是教育者必須遵循的教育理念。在馬克思主義信仰教育方面，教育者不能將目光僅僅放在那些思想表現(xiàn)要求上進(jìn)、思想道德和政治法律素質(zhì)相對(duì)較高的學(xué)生身上。面對(duì)那些平時(shí)表現(xiàn)并不突出，甚至思想覺悟和思維方式有點(diǎn)偏差的同學(xué)，教育者更應(yīng)該花費(fèi)更多的精力，給予他們更多的關(guān)注與引導(dǎo)。

第三，從教育過程而言，育人是一項(xiàng)長(zhǎng)期而持續(xù)性的工作。從大一到畢業(yè)，隨著年齡的增長(zhǎng)、學(xué)業(yè)的進(jìn)步，大學(xué)生有著不同的思想價(jià)值觀表現(xiàn)和需求。因此，教育者不能將信仰培育當(dāng)成活動(dòng)來抓，不能當(dāng)成短期任務(wù)來抓，而是要保持馬克思主義信仰教育的連續(xù)性和穩(wěn)定性。以高校思想政治理論課為例，現(xiàn)在本科高校的課程安排主要是集中在大一和大二完成，高職院校主要集中于大一完成，這就給高年級(jí)的大學(xué)生信仰教育留下了一定的空白。因此，高?？梢酝ㄟ^其他方式如形勢(shì)政策課、社會(huì)實(shí)踐等方式進(jìn)行銜接；同時(shí)，各專業(yè)課程教學(xué)時(shí)，專業(yè)課老師也要根據(jù)具體的專業(yè)課程將馬克思主義信仰教育滲透進(jìn)去，以實(shí)現(xiàn)馬克思主義信仰教育的全程覆蓋。

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