王賢斌　徐祖明

[摘 要] 關(guān)切民生是馬克思主義理論體系的基本主線。列寧在領(lǐng)導(dǎo)蘇俄社會主義建設(shè)的過程中繼承和發(fā)展了馬克思主義的民生思想。他強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力是保障人的生存與發(fā)展的首要任務(wù)，主張人的發(fā)展與社會發(fā)展協(xié)調(diào)一致，注重把教育與勞動緊密結(jié)合。系統(tǒng)分析和探討列寧的社會主義民生思想，對于我們有效改善民生和建設(shè)中國特色社會主義具有重要意義。

[關(guān)鍵詞] 列寧 民生思想 社會主義 唯物史觀 當(dāng)代啟示

民生問題是馬克思主義始終高度關(guān)注的核心命題。在馬克思主義創(chuàng)始人的理論著作中飽含著濃郁的民生思想，但其真正運(yùn)用于實(shí)踐卻是在社會主義制度確立之后。列寧在探索蘇俄社會主義建設(shè)的過程中，堅(jiān)持把馬克思恩格斯的民生思想同本國的具體實(shí)際結(jié)合起來，重視發(fā)展社會生產(chǎn)力，維護(hù)工農(nóng)群眾的切身利益，為促進(jìn)人的全面發(fā)展進(jìn)行了不懈努力。筆者在深入解讀馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，試圖對列寧的社會主義民生思想進(jìn)行正確把握與系統(tǒng)闡釋。

一、列寧社會主義民生思想的理論之源

唯物史觀是理解馬克思主義全部理論的哲學(xué)基石，馬克思恩格斯的民生思想是基于唯物史觀而提出的重要理論，為列寧社會主義民生思想的形成與發(fā)展提供了理論之源。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯指出：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！盵1]p79他們認(rèn)為，社會歷史發(fā)展進(jìn)步的根本條件在于民生得到保障，而民生的本質(zhì)在于現(xiàn)實(shí)的人通過其生產(chǎn)實(shí)踐活動來獲取基本生活條件；并強(qiáng)調(diào)“人們的社會歷史始終只是他們的個體發(fā)展的歷史”[2]p532，社會發(fā)展必須通過人的發(fā)展來加以體現(xiàn)，主張人的發(fā)展過程與社會發(fā)展過程的辯證統(tǒng)一性，因?yàn)樯鐣闹黧w是人，離開了人的生存與發(fā)展，就沒有社會和社會發(fā)展的內(nèi)容，同時社會發(fā)展又是人的發(fā)展的基本前提，能夠?yàn)槿说陌l(fā)展提供各種現(xiàn)實(shí)的必要條件。

不僅如此，馬克思恩格斯還從人的自由全面發(fā)展是未來高級社會基本特征的角度來詮釋其民生思想。馬克思指出：在共產(chǎn)主義社會的“聯(lián)合體”里，“人以一種全面的方式”來充分占有“自己的全面本質(zhì)”，不僅全體社會成員擁有“全面發(fā)展的才能”，還可以保證他們的“才能”得到自由的運(yùn)用和表現(xiàn)[3]p243。在論述未來社會的生產(chǎn)時，恩格斯進(jìn)而指出：消滅舊式分工與私有制，實(shí)現(xiàn)社會生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，是促進(jìn)“每個人全面發(fā)展”并充分發(fā)揮其能力的基礎(chǔ)，而且“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[3]p294。在馬克思恩格斯看來，未來的新社會是比資本主義更高級的、以每一個社會成員的自由全面發(fā)展為基本特征的社會形式。人的自由全面發(fā)展是未來人的發(fā)展的理想境界，是對未來社會發(fā)展的一種期待。

列寧秉承了馬克思恩格斯的民生思想，并根據(jù)蘇俄社會主義建設(shè)的具體實(shí)踐，對這一思想作了進(jìn)一步的拓展和深化。在馬克思恩格斯那里，民生的理想狀態(tài)——人的自由全面發(fā)展，更多地設(shè)想為未來新社會的價值取向，即“未來的人是怎樣存在的”，而列寧把這一取向呈現(xiàn)為蘇俄開展社會主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)行動，即“現(xiàn)實(shí)的人應(yīng)當(dāng)做什么”，認(rèn)為人的自由全面發(fā)展不是充滿浪漫色彩的邏輯演繹，而是隨著社會歷史的進(jìn)步而不斷提高的實(shí)現(xiàn)過程。列寧始終把改善人的生存與發(fā)展境況作為他和俄共（布）黨奮斗的目標(biāo)，同時在實(shí)際工作中又不侈談人的全面發(fā)展，而是根據(jù)本國的實(shí)際情況，強(qiáng)調(diào)發(fā)展社會生產(chǎn)力是促進(jìn)人的發(fā)展的首要任務(wù)，主張人的發(fā)展與社會發(fā)展協(xié)調(diào)一致，明確人的全面發(fā)展是社會主義建設(shè)的價值目標(biāo)，注重把教育與生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義民生思想由理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化。

二、列寧社會主義民生思想的基本內(nèi)容

馬克思恩格斯的民生思想是在批判資本主義過程中形成的，未能在社會主義實(shí)踐中得到檢驗(yàn)與證明，其價值目標(biāo)的具體實(shí)現(xiàn)問題也無法得以解決。十月革命勝利后，列寧在社會主義初步實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對民生問題進(jìn)行了深刻反思與科學(xué)論述，進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義民生思想。

1.發(fā)展生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)人的生存與發(fā)展的首要任務(wù)。馬克思指出：各個人只有占有現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的總和，才能保證“自己的生存”和“自己的自主活動”，未來社會的真正財(cái)富“就是所有個人的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力”[4]p222。通過占有生產(chǎn)力總和，個人獲取其生存的物質(zhì)基礎(chǔ)和進(jìn)一步發(fā)展其觀念、需求、能力等的條件與機(jī)會。列寧在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思的這一思想，認(rèn)為人的生存與發(fā)展?fàn)顩r是由物質(zhì)力量即生產(chǎn)力的發(fā)展所決定的，因而無產(chǎn)階級在取得政權(quán)之后，首要的任務(wù)就是大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，以“增加產(chǎn)品數(shù)量”[5]p623。他在《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》中進(jìn)而提出：無產(chǎn)階級必須要把提高生產(chǎn)力置于首要地位[6]p490。在列寧看來，提高生產(chǎn)力主要是通過發(fā)展它的各個構(gòu)成要素來實(shí)現(xiàn)，這樣首先就要“發(fā)展燃料、鐵”和“機(jī)器制造業(yè)、化學(xué)工業(yè)”生產(chǎn)因素，以此來保證“大工業(yè)的物質(zhì)基礎(chǔ)”，并使用“最新技術(shù)來開采和利用這些天然資源，促進(jìn)“生產(chǎn)力的空前發(fā)展”[6]p490。列寧不僅在理論上，而且在實(shí)踐上，始終把發(fā)展生產(chǎn)力作為經(jīng)濟(jì)落后的蘇維埃政權(quán)實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展進(jìn)步和保障人民生活不斷提高的根本途徑。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，俄共（布）于1921年春正式廢止“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策轉(zhuǎn)而實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策，使遭受戰(zhàn)爭嚴(yán)重破壞的蘇俄經(jīng)濟(jì)得以迅速恢復(fù)，生產(chǎn)力得到較快發(fā)展，人民群眾生活水平顯著提高，世界上第一個社會主義國家開始蓬勃興盛起來。

2.堅(jiān)持人的發(fā)展與社會發(fā)展的和諧一致。馬克思認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的個人是社會的主體，社會歷史只不過是人“追求自身目的的活動而已”[7]p119；人的發(fā)展和社會發(fā)展是不可分割地緊密相連，因?yàn)樯鐣l(fā)展“是人們交互活動的產(chǎn)物”[2]p210，并通過人的發(fā)展來加以體現(xiàn)。在此觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，列寧進(jìn)而指出：一方面，社會是人的社會，沒有個人的實(shí)踐活動，社會也就無法存在；另一方面，人又是社會的人，任何個人本質(zhì)上都存在于特定的社會關(guān)系之中，離開了社會關(guān)系，對人的認(rèn)識就會處于虛無的境地，也就無法把握人的本質(zhì)。正是由于人的發(fā)展與社會發(fā)展具有辯證統(tǒng)一性，所以列寧強(qiáng)調(diào)，培育全面發(fā)展的一代新人是推進(jìn)社會主義建設(shè)的中心任務(wù)。他把人才奇缺視為蘇維埃國家的當(dāng)務(wù)之急，并對機(jī)關(guān)干部提出的任務(wù)就是：“第一是學(xué)習(xí)，第二是學(xué)習(xí)，第三還是學(xué)習(xí)。”[8]p380革命時期要學(xué)會做宣傳動員工作，激發(fā)民眾的革命積極性，當(dāng)前就要學(xué)會生產(chǎn)技能和管理經(jīng)營的本領(lǐng)。列寧還強(qiáng)調(diào)，做好培訓(xùn)工作對于俄國極為重要，為了將工人、農(nóng)民和知識分子造就成社會主義建設(shè)的主力軍，應(yīng)該通過一場變革來提高全體人民的綜合素質(zhì)。endprint

3.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是促進(jìn)人的發(fā)展的基本途徑。馬克思在《資本論》中寫道：未來教育“就是生產(chǎn)勞動同智育和體育”的緊密結(jié)合，這既是提高社會生產(chǎn)的基本方法，也是培育“全面發(fā)展的人”的唯一途徑[9]p440。列寧堅(jiān)持和發(fā)展了這一思想，在批判民粹派的代表人物尤沙柯夫宣揚(yáng)“無力繳納學(xué)費(fèi)的人”必須參加生產(chǎn)勞動，而“有錢繳納全部學(xué)費(fèi)的富人”可以不要生產(chǎn)勞動的謬論時，他指出，“為了使普遍生產(chǎn)勞動同普遍教育相結(jié)合”，所有的人都應(yīng)當(dāng)“擔(dān)負(fù)參加生產(chǎn)勞動的義務(wù)”[10]p462。他認(rèn)為，只有對一切人包括特殊的階級或階層真正實(shí)行教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，才能從根本上消除體力勞動和腦力勞動的本質(zhì)差別，最終達(dá)到消滅階級的目的，并強(qiáng)調(diào)“沒有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動的結(jié)合”，就不能提高生產(chǎn)技能和科學(xué)知識水平[10]p461。列寧要求各個學(xué)校在加強(qiáng)對學(xué)生實(shí)行知識教育的同時，積極組織他們開展各種必要的生產(chǎn)勞動，尤其要注重把學(xué)生所學(xué)的理論知識同技能性勞動結(jié)合起來，以實(shí)現(xiàn)其潛能的充分運(yùn)用和全面發(fā)展。

三、列寧社會主義民生思想的當(dāng)代啟示

列寧在探索蘇俄社會主義建設(shè)的過程中，對民生問題進(jìn)行了深入思考并形成了科學(xué)的民生思想。在當(dāng)代中國，傳承和發(fā)揚(yáng)這一思想對于我們有效改善民生和推進(jìn)社會建設(shè)具有重要的啟迪作用。

1.堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀是改善民生之本。列寧看到，廣大工農(nóng)群眾不僅是蘇維埃俄國的建設(shè)主體，也是社會發(fā)展的利益主體，他把人民群眾的利益視作“最高的法律”[11]p189。這種以“人民利益為本”的理念體現(xiàn)在列寧整個理論研究與實(shí)踐活動的始終。科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”，其實(shí)質(zhì)就是“以人民群眾為本”，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為價值取向。要通過大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷滿足人民的生活需求，提高人民的發(fā)展能力，讓全體人民真正享受到改革發(fā)展帶來的成果。黨的十八大把科學(xué)發(fā)展觀確立為黨的指導(dǎo)思想，并指出：“要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以科學(xué)發(fā)展為主題，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展?！盵12]p8黨的十八屆三中全會強(qiáng)調(diào)，全面深化改革必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，要“以促進(jìn)社會公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力”[13]p3。這充分體現(xiàn)了列寧的社會主義民生思想在當(dāng)代的新發(fā)展、新要求，具有鮮明的科學(xué)性與價值性。但是在“物質(zhì)主義”和“實(shí)用主義”的影響下，我國要堅(jiān)持貫徹科學(xué)發(fā)展觀還面臨著許多現(xiàn)實(shí)障礙，因?yàn)槟壳八较碌目茖W(xué)發(fā)展必然要犧牲部分原有的或可能的物質(zhì)利益，這就需要人們在價值觀念上給予支持，即人們不再單純以經(jīng)濟(jì)的快速增長作為促進(jìn)人的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自身價值的手段。列寧的民生思想在注重發(fā)展生產(chǎn)力的同時，突出人的社會主體性與發(fā)展全面性，主張保障人民群眾的各項(xiàng)權(quán)益，為深入落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀提供了有力的理論支撐。

2.推進(jìn)和諧社會建設(shè)是改善民生之依。列寧反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展與社會發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，一方面要關(guān)注人的發(fā)展，另一方面要通過社會的發(fā)展來實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。在列寧看來，人是社會的人，任何個人在本質(zhì)上都是社會的存在物，社會發(fā)展是人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和依托。我們構(gòu)建社會主義和諧社會的理論基點(diǎn)就是要確立人民的主體地位，重視滿足人民的現(xiàn)實(shí)需要。但由于我國目前“城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力加大；就業(yè)、社會保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問題比較突出”[14]p3。這些不和諧因素會沖擊社會主義和諧社會的構(gòu)建，難以有效改善民生。為此，黨的十八大報(bào)告提出：“推動社會主義和諧社會建設(shè)，多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，努力讓人民過上更好生活?！盵12]p16習(xí)近平也多次指出，保障和改善民生是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程，只有新起點(diǎn)，沒有最終點(diǎn)，要在建設(shè)和諧社會的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好人民群眾的利益?？梢?，社會主義和諧社會的構(gòu)建是以滿足人的多方面的需要為根本目的的，是對列寧“保證社會全體成員的福利和全面發(fā)展”以及社會發(fā)展與人的發(fā)展辯證統(tǒng)一理念的充分體現(xiàn)和豐富拓展。

3.科教興國和人才強(qiáng)國是改善民生之要。列寧的民生思想蘊(yùn)涵著對人的教育和人才價值的充分認(rèn)識，認(rèn)為提高生產(chǎn)力必須加強(qiáng)對“居民群眾的文化教育”，只有通過文化教育，培養(yǎng)出大批人才，“我們的勝利才有保證”，所以“必須像愛護(hù)眼珠一樣地愛護(hù)人才”[15]p248。人才擁有豐富的知識，又精通專業(yè)技術(shù)，是國家的寶貴財(cái)富，如果能充分地發(fā)揮他們的聰明才干，社會主義的各項(xiàng)事業(yè)就能取得完全勝利。鑒于當(dāng)前我們建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的歷史任務(wù)，2010年4月和7月，黨中央、國務(wù)院先后印發(fā)的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》和《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》，確定了我國教育改革發(fā)展和人才隊(duì)伍建設(shè)的指導(dǎo)方針、戰(zhàn)略目標(biāo)、主要任務(wù)，就更好實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略進(jìn)行全面部署，強(qiáng)調(diào)我國教育事業(yè)要站在新的歷史起點(diǎn)上，為社會主義建設(shè)培養(yǎng)出大量的高素質(zhì)人才。黨的十八屆三中全會強(qiáng)調(diào)，要“加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機(jī)制”[13]p14。2014年5月，習(xí)近平在北京大學(xué)考察時再次指出：“廣大青年要加強(qiáng)道德修養(yǎng)、注重道德實(shí)踐，扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人，立志報(bào)效祖國、服務(wù)人民?！盵16]這是對我國教育事業(yè)和人才培養(yǎng)的重要論述，與列寧的教育觀和人才觀是一脈相承的，是對其的運(yùn)用和發(fā)展，反映了我們黨對人的發(fā)展和社會主義認(rèn)識的不斷深化。

縱觀列寧的社會主義民生思想，其顯著特點(diǎn)在于鮮明的實(shí)踐性。它從現(xiàn)實(shí)上回應(yīng)了社會主義實(shí)踐對改善和發(fā)展民生所提出的客觀要求，是對馬克思主義創(chuàng)始人民生思想的實(shí)踐與發(fā)展，為我們研究民生問題和建設(shè)中國特色社會主義提供了豐富的思想資源和科學(xué)的方法論指導(dǎo)。

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責(zé)任編輯 馬永義endprint