喬宏波　劉　青　施　威南京信息工程大學(xué)語言文化學(xué)院

?

自媒體傳播與大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育

喬宏波劉青施威
南京信息工程大學(xué)語言文化學(xué)院

摘要：隨著現(xiàn)代信息和媒介技術(shù)的迅猛發(fā)展，普泛化、平民化、個性化的自媒體日益成為信息傳播的主流媒介。鑒于其功能特性和傳播機(jī)制，自媒體在給人類信息交流帶來極大便捷的同時，也使大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育環(huán)境日益復(fù)雜。如何有效提升自媒體時代的大學(xué)生媒介素養(yǎng)，形成正確的價值觀念、健全人格和學(xué)習(xí)生活方式，是目前亟待解決的重要課題。

關(guān)鍵詞：自媒體大學(xué)生媒介素養(yǎng)

媒介素養(yǎng)，即受眾認(rèn)知、理解和有效利用媒介的知識、技巧和能力。[1]相應(yīng)的，媒介素養(yǎng)教育是為提升受眾媒介認(rèn)知、傳播和利用能力而開展的一系列教育活動。20世紀(jì)90年代以來，隨著信息技術(shù)快速發(fā)展，新媒體完全顛覆了大眾傳播格局和傳播機(jī)制，特別是自媒體成為主流媒介后，青少年媒介素養(yǎng)教育環(huán)境日趨復(fù)雜化。

一、自媒體信息傳播機(jī)制的特征

自媒體（We Media），也稱“私媒體”或“公民媒體”，指憑借現(xiàn)代信息技術(shù)平臺和手段，向非特定的大眾或特定受眾傳遞規(guī)范性或非規(guī)范性信息的新媒體，具有普泛化、平民化和個性化等特征。自媒體具有基于交互性、數(shù)字化、全息化、實時性、多中心等傳播特性，在給受眾帶來全新體驗的同時，也大大拓展了“媒介”的外延。具體而言，自媒體信息傳播機(jī)制具有以下諸特征：

第一，信息傳播的主客體差異縮減。自2000年對等網(wǎng)絡(luò)引入P2P技術(shù)以來，單向的、注射式、主導(dǎo)受眾型傳播模式逐步向多向的、交互式、受眾主導(dǎo)型傳播模式轉(zhuǎn)變，傳者與受者角色日益模糊，每個參與者都成為傳播者和接受者的“復(fù)合體”。在這種傳播語境下，無論是精英還是草根都獲取了自我存在和自我表達(dá)的權(quán)利，因此自媒體在本質(zhì)上是“平等”和“民主”的。然而，這種傳播特性雖然確立和提升了參與者的主體性，但也導(dǎo)致自媒體權(quán)威性與公信力的部分“讓渡”和喪失。

第二，信息傳播的即時性、交互性強(qiáng)。自媒體信息傳播顛覆了傳統(tǒng)流水線式的信息生產(chǎn)模式，在滿足個性化需求的基礎(chǔ)上形成了分眾化的受眾群體。借助于數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動終端技術(shù)和非線性傳播，受眾可以隨時隨地經(jīng)營自己的“媒體”，從信息采集、制作到發(fā)布的整個過程都擺脫了時空限制，且能夠得到實時、準(zhǔn)確、多元的信息反饋?？梢哉f，自媒體這種零距離的、強(qiáng)大的交互性是任何傳統(tǒng)媒介都望塵莫及的。

第三，信息傳播的虛擬性、隱蔽性。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的特殊機(jī)制造就了自媒體信息傳播的虛擬性、間接性和隱匿性，由于缺少“把關(guān)人”環(huán)節(jié)，依托自媒體平臺所采集、加工并傳播的信息缺乏真實性和權(quán)威性，其發(fā)布人即責(zé)任人也是“隱匿的”，如QQ、微博、微信等。更重要的是，自媒體語境下的受眾似乎不再關(guān)注信息“供給者”和“傳播者”的身份與屬性，而是人與信息結(jié)合的緊密程度。由此，“虛擬身份”使信息發(fā)布者既可以破除傳統(tǒng)話語權(quán)壁壘而自由發(fā)表個人見解，也可能會不負(fù)責(zé)任地發(fā)布“情緒性”言論，甚至是基于利益訴求的“虛假言論”?，F(xiàn)實中，一部分居心叵測的“網(wǎng)絡(luò)槍手”正是利用了這一機(jī)制漏洞，大肆發(fā)布歪曲民意但有利于某些利益集團(tuán)的觀點(diǎn)，以“假象”來迷惑、誤導(dǎo)民眾和決策者。

第四，信息傳播的去中心化與失控。在Web 2.0技術(shù)框架下，信息傳播的中心化和可控性逐漸弱化，來源多元化、草根化導(dǎo)致信息生產(chǎn)泥沙俱下、魚龍混雜，“以訛傳訛”甚至“惡意造謠”的現(xiàn)象屢見不鮮，自媒體傳播總體上處于一種“不可控”狀態(tài)。隨著信息技術(shù)迅猛發(fā)展，信息流動速度、容量和傳播路徑不斷更新，管理者越來越難以進(jìn)行有效地輿論監(jiān)管。而媒介素養(yǎng)普遍不足限制了受眾選擇、甄別和理解信息的能力，在這種情況下，“去中心化”所造成的大量消極、頹廢、有害的反文化，對社會主流價值觀樹立帶來了巨大沖擊，從而導(dǎo)致社會價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的“模糊化”。

二、自媒體傳播的負(fù)面影響與高校媒介素養(yǎng)教育的必要性

（一）自媒體傳播對大學(xué)生素質(zhì)教育的負(fù)面影響

自媒體傳播的即時性、便捷性、交互性等特征迎合了大學(xué)生群體的心理和交際需求，在很大程度上改變了他們的思維、交際和學(xué)習(xí)方式：在主體意識上，自媒體使大學(xué)生追求平等、民主和被尊重、理解的訴求得以實現(xiàn)；在人際關(guān)系上，他們傾向于通過匿名方式進(jìn)行溝通和交流，表達(dá)、宣泄和釋放內(nèi)心情緒；在學(xué)習(xí)上，通過網(wǎng)絡(luò)搜索、論壇交流等方式獲取知識和信息，形成了基于互聯(lián)網(wǎng)的開放式、個性化、自主型學(xué)習(xí)模式。與此同時，自媒體傳播的諸多缺陷如信息失真、監(jiān)管不力、過度商業(yè)化等，導(dǎo)致大學(xué)生價值觀的“迷?！保o大學(xué)生素質(zhì)教育造成了諸多困境。

首先，造成大學(xué)生價值選擇的偏離。大眾傳播階段的媒體牢牢把握了主流價值方向、標(biāo)準(zhǔn)和要求，但隨著媒介形態(tài)日益多元化，媒介價值導(dǎo)向功能日趨弱化，主流話語權(quán)被日益“消解和顛覆”。[2]在自媒體傳播語境下，意識形態(tài)趨于多元化，不同立場、性質(zhì)和利益訴求的價值觀念充斥其中，“各說各話”造成了文化、理念和價值認(rèn)同的“撕裂”，價值判斷標(biāo)準(zhǔn)逐漸“模糊化”，出現(xiàn)了庸俗化、功利化和過度娛樂化等傾向。受年齡、閱歷和媒介素養(yǎng)水平等限制，大學(xué)生缺乏冷靜、客觀、理性的判斷能力，在形形色色的價值觀念和社會思潮沖擊下，出現(xiàn)了思想偏激、價值觀偏向以及道德水平下滑等現(xiàn)象。

其次，導(dǎo)致大學(xué)生“自我化”和“功利化”。自媒體傳播的虛擬性、低門檻和隨意性，易導(dǎo)致大學(xué)生群體脫離現(xiàn)實并產(chǎn)生放縱感，逐漸形成了重“小我”而忘“大我”、重功利輕道德、重索取輕貢獻(xiàn)、重時尚輕傳統(tǒng)的性格特征。隨著傳統(tǒng)思想教育方式和價值觀的影響力不斷下降，大學(xué)生群體的社會責(zé)任意識日漸弱化，而自我意識急劇膨脹，個人主義、利己主義、拜金主義和功利化等價值取向日益凸顯。

再次，混淆大學(xué)生對虛擬空間和現(xiàn)實世界的認(rèn)識。對于心理尚未完全成熟、帶有一定盲從性的大學(xué)生群體來說，對紛繁蕪雜、價值多元的海量信息進(jìn)行甄別和選取的難度是可想而知的。實際上，大部分學(xué)生并不能正確認(rèn)識自媒體的價值和意義，無法理性對待自媒體的內(nèi)生缺陷，更難以通過合理利用媒介來發(fā)展和完善自我。一部分大學(xué)生深陷不良信息構(gòu)建的“泥淖”，終日沉迷于媒介所營造的虛擬世界而無法自拔，導(dǎo)致個體網(wǎng)絡(luò)人格異化和逃避現(xiàn)實，甚至失去與現(xiàn)實世界對話的興趣。

（二）加強(qiáng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的必要性

當(dāng)前，媒介已經(jīng)成為大學(xué)生成長和發(fā)展過程中必不可少的組成部分，在強(qiáng)調(diào)獨(dú)立學(xué)習(xí)的當(dāng)代大學(xué)教育中，媒介甚至成為高等教育“傳道、授業(yè)、解惑”的主要方式之一。然而，因大學(xué)生對媒介表征和建構(gòu)功能缺乏足夠理性的警惕和判斷，極易造成個體價值觀的偏向和行為取向的功利化。因此，對大學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育，提高其媒介素養(yǎng)水平，不僅有助于大學(xué)生群體的健康成長，還能夠產(chǎn)生廣泛的社會輻射作用和示范效應(yīng)，具有顯在的必要性和社會價值。

1.高校思想政治教育的迫切要求

黨的十八大報告指出：“‘要把立德樹人’作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”從本質(zhì)上講，教育絕不僅僅意味著知識傳授和生存、發(fā)展能力提升，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。[3]在這個意義上，媒介素養(yǎng)教育作為一個新課題，是對高校思想政治教育內(nèi)容和功能上的雙重延伸和擴(kuò)展。政治上，通過政治思想、法律規(guī)范和道德觀念傳遞培養(yǎng)大學(xué)生的政治覺悟、公民意識和法治觀念等，有效提升參與社會政治生活的能力；經(jīng)濟(jì)上，教授大學(xué)生面對各種媒介信息時，如何保持理性的選擇、質(zhì)疑和評估能力，抵制不合理的消費(fèi)觀念、方式和行為；文化上，促使大學(xué)生樹立正確的媒介文化觀念，抵制非社會主義、非健康文化和低俗文化的侵害。

2.大學(xué)生成長和成才的內(nèi)在需要

時代變遷必然要求個體能力和素養(yǎng)的“與時俱進(jìn)”。在信息化、全球化背景下，掌握各種媒介知識和使用技能，是社會發(fā)展對合格公民提出的新訴求，也是當(dāng)代大學(xué)生參與未來競爭不可或缺的素質(zhì)。在自媒體時代，有效利用媒介信息與大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和思維方式的完善密切相關(guān)。因此，要通過優(yōu)化認(rèn)知習(xí)慣和思維方式，培養(yǎng)大學(xué)生“自主批判”的理性思維方式，即通過系統(tǒng)化分析來洞察媒介信息背后所隱藏的意圖，一方面幫助他們作出正確的解讀、獨(dú)立的判斷和恰當(dāng)?shù)倪x擇，從而建立對外部世界的客觀認(rèn)知，另一方面也為他們提供一種發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的視角和思維方式。[4]

3.應(yīng)對當(dāng)前現(xiàn)實問題的迫切需要

托夫勒認(rèn)為，“誰掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰就擁有了世界”，但如果廣大受眾普遍缺乏媒介素養(yǎng)，就會如弗蘭克·施爾瑪赫在《網(wǎng)絡(luò)致死》中所描述的那樣，人們會患上某種強(qiáng)迫癥，想象力和創(chuàng)造力被完全扼殺……隨著媒介產(chǎn)業(yè)化程度的不斷深化，媒介庸俗化、媚俗化等不良傾向也日益暴露，往往通過低層次感官刺激的手段來迎合部分受眾的低級趣味需求，嚴(yán)重違背應(yīng)有的職業(yè)道德和人文精神。良好的媒介環(huán)境與受眾的態(tài)度和行為密不可分，這一點(diǎn)對正處于轉(zhuǎn)軌時期、社會矛盾凸顯的當(dāng)代中國來說尤為重要。加強(qiáng)高校媒介素養(yǎng)教育，有助于培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德意識、審美觀念和鑒賞能力，有助于引導(dǎo)他們自覺抵制媒介傳播中的低俗內(nèi)容、虛假信息和網(wǎng)絡(luò)謠言，杜絕非理性的集體行為，并以正確的途徑表達(dá)意見和訴求。總之，媒介素養(yǎng)教育不僅能夠提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，還可以促進(jìn)媒介環(huán)境的有效改善以及和諧社會的建設(shè)進(jìn)程。

三、高校開展大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)和策略

（一）大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)

高校媒介素養(yǎng)教育，就是要培養(yǎng)大學(xué)生針對媒介信息的理性認(rèn)知、正確傳播和科學(xué)利用的綜合能力。首先，自媒介是個體的集合，媒介信息必然蘊(yùn)含著個體的價值理念及其對具體事件的“二次建構(gòu)”，而大學(xué)生往往缺乏對這一問題的清晰認(rèn)識，亦步亦趨，并被他人的觀點(diǎn)所“綁架”。對媒介信息的理性認(rèn)知，就是要求做到細(xì)致篩選、冷靜分析和去偽存真，以揭示事物的實然性；[5]其次，在自媒體時代，每個人都是信息的生產(chǎn)者、傳播者和接受者，受眾不再是單純的被動接受者的角色，而是積極介入公共事務(wù)的討論和評判之中。但是，由于知識層次、生活閱歷和思想意識的限制，大學(xué)生正確傳播媒介信息的能力還有欠缺；再次，從某種意義上說，通過對媒介信息的科學(xué)應(yīng)用能夠為大學(xué)生的自我成長、發(fā)展和人格塑造增加持續(xù)動力，這一點(diǎn)更具現(xiàn)實意義。然而，在大多數(shù)情況下，大學(xué)生對于如何使用媒介是“迷惘”的，反而被網(wǎng)絡(luò)的“雙刃劍”所傷害。總的來說，三者之間是相互聯(lián)系、相互依賴的辯證統(tǒng)一關(guān)系，在實踐中應(yīng)統(tǒng)籌兼顧，不可偏廢。

（二）加強(qiáng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的具體策略

1.優(yōu)化媒介素養(yǎng)教育課程體系和形式

高校應(yīng)以優(yōu)化大學(xué)生媒介素養(yǎng)課程體系為切入點(diǎn)，因地制宜，建立既適應(yīng)現(xiàn)實需求又為大學(xué)生樂于接受的課程模式，即通過開設(shè)形式多樣、內(nèi)容豐富的必修課和選修課，為大學(xué)生提供解讀媒介信息的正確視角、思路和方法。此外，還應(yīng)當(dāng)將課堂延伸到課外，通過體驗式教學(xué)提升媒介素養(yǎng)教育的整體效果，如聘請媒介從業(yè)者或?qū)＜覍W(xué)者來校講授媒介傳播案例，開展實時性互動與交流，促使學(xué)生將理性認(rèn)識和科學(xué)利用媒介變?yōu)橐环N自覺行為，進(jìn)而成為媒介和媒介信息的“主動駕馭者”。

2.充分利用媒介教育資源營造優(yōu)質(zhì)“軟環(huán)境”

作為傳播先進(jìn)科學(xué)文化知識的重要陣地，高校要重視和加強(qiáng)校園輿論傳播媒介和各種文化設(shè)施的建設(shè)，在尊重學(xué)生自我發(fā)展的基礎(chǔ)上，利用自身豐富的媒介資源優(yōu)勢來構(gòu)建優(yōu)質(zhì)、和諧的媒介“軟環(huán)境”，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識和使用媒介。在實踐中，校報、校園廣播、微博、微信、學(xué)校論壇等校園媒體既可以傳播媒介知識，又能夠創(chuàng)設(shè)良好的媒介教育環(huán)境，使學(xué)生成為傳遞優(yōu)質(zhì)、健康信息的實踐主體。除此之外，高校還可以開展其他類型的傳播實踐活動，如校園DV設(shè)計大賽、媒介創(chuàng)意設(shè)計大賽、新媒體社團(tuán)活動等，使學(xué)生通過親身參與達(dá)到自我教育、自我提升的目的。

3.構(gòu)建多方參與的系統(tǒng)性、立體化教育共同體

大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育是一項需要全社會普遍參與的系統(tǒng)性工程，應(yīng)構(gòu)建一個以新聞傳播學(xué)理論研究與教育工作者為核心，學(xué)校、家庭、媒介和社會組織廣泛參與的教育共同體。在具體職能上，應(yīng)做到合理分工、互為補(bǔ)充、通力合作，即將學(xué)校視為媒介素養(yǎng)教育的主渠道，家庭為輔渠道，媒介和社會組織為中堅力量。此外，要通過搭建網(wǎng)絡(luò)化教育平臺和協(xié)調(diào)機(jī)制，充分利用學(xué)校、家庭和社會多方優(yōu)勢資源開展全方位、多層次、多形式的媒介素養(yǎng)教育，通過理論與實踐相結(jié)合，全面提升教學(xué)效果和實踐效應(yīng)。

4.建立健全媒介素養(yǎng)教育效果評價體系

當(dāng)前大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育形勢十分嚴(yán)峻，面對具有極強(qiáng)滲透力和吸引力的自媒體傳播，高校還應(yīng)盡快建立一套以教師為中心的媒介素養(yǎng)教育工作責(zé)任制度，并根據(jù)現(xiàn)實需要及時進(jìn)行調(diào)整。高校思政工作者要加強(qiáng)對大學(xué)生思想意識形態(tài)的實時監(jiān)控、調(diào)研和分析，確保大學(xué)生的思想意識和價值觀不被負(fù)面媒介信息所影響。[6]此外，要建立主動、全面、客觀、及時的校園新媒體監(jiān)測系統(tǒng)，科學(xué)制定大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育效果評價的指標(biāo)體系，既可以使教育工作者能夠及時掌握對學(xué)生的思想動態(tài)，也能夠促成自媒體傳播與大學(xué)生心理和情感的和諧一致。

參考文獻(xiàn)

[1]張艷秋.理解媒介素養(yǎng):起源、范式與路徑[M].北京:人民出版社，2012:80.

[2]駱鴻儒.新媒體:推進(jìn)馬克思主義大眾化的新手段——以微博為例[J].改革與開放，2012(8).

[3]孫宜山.大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育實施的社會意義[J].青年記者，2007(2).

[4]楊靜.對大學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的思考[J].教育探索，2013(1).

[5]張玉亮.大學(xué)網(wǎng)絡(luò)媒介素質(zhì)教育、內(nèi)容體系與踐行模式[J].黑龍江高教研究，2015(1).

[6]唐瑤.新媒體對大學(xué)生思想意識形態(tài)的影響分析[J].新聞戰(zhàn)線，2014(10).

基金項目：★江蘇省大學(xué)生實踐創(chuàng)新訓(xùn)練計劃重點(diǎn)項目（201410300041）；江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金資助項目（2014SJB071）