王友華

蘇州市職業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院

《傲慢與偏見》中的女性倫理研究

王友華

蘇州市職業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院

簡·奧斯丁在她的經(jīng)典之作《傲慢與偏見》中塑造了一系列栩栩如生的女性形象，如貝奈特夫人、夏洛特小姐、簡、伊麗莎白、莉迪亞和賓利小姐等等，向讀者展現(xiàn)了18世紀(jì)末19世紀(jì)初英國上流社會和鄉(xiāng)村中產(chǎn)階級的女性生活狀況。本文擬結(jié)合當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟和社會制度以及文化傳統(tǒng)研究《傲慢與偏見》中的女性倫理。

女性倫理 簡·奧斯丁 《傲慢與偏見》

一、概述

簡·奧斯丁生活在18世紀(jì)末19世紀(jì)初的英國鄉(xiāng)村，陶醉在鄉(xiāng)村生活的恬靜與安逸之中，不諳世事，從她創(chuàng)作出的作品來看，與當(dāng)時英國社會上所發(fā)生的重大歷史事件似乎毫不相關(guān)。她創(chuàng)作了一系列以上流社會和鄉(xiāng)村紳士之間的婚戀為題材的文學(xué)作品，主要包括《愛瑪》、《勸導(dǎo)》、《理智與情感》、《曼斯菲爾德莊園》和《傲慢與偏見》等等，她的一系列以婚戀為主題的作品所描寫的場景大部分都是紳士淑女們的舞會、聚會等日常社交活動，在瑣碎的日常生活中向讀者展示當(dāng)時社會的風(fēng)土人情和歷史風(fēng)貌。簡·奧斯丁的小說既沒有狄更斯政治上的犀利和對社會現(xiàn)實的批判精神，也沒有大仲馬式的波瀾壯闊和驚心動魄的故事情節(jié)，大多是描寫平淡的日常生活和紳士淑女們瑣碎的社交場景，向人們展示那個時代婚戀方面的價值觀。她的小說中的男女主人公往往徘徊在愛情與物質(zhì)之間，受社會環(huán)境的影響，婚姻變成一個市場，結(jié)婚就是交易，意味著資產(chǎn)的重組以及政治、經(jīng)濟、社會地位等各個方面的綜合考量。本文擬結(jié)合18世紀(jì)末19世紀(jì)初英國社會的政治、經(jīng)濟、文化和社會各種環(huán)境研究《傲慢與偏見》中的各個女性形象上所折射出的女性倫理。

二、《傲慢與偏見》中的女性倫理

簡·奧斯丁作為一位機智詼諧、睿智敏感的女性作家，主要的生活圈子在18世紀(jì)末19世紀(jì)初的英國鄉(xiāng)村，以女性特有的敏銳的洞察力和細膩、溫婉的筆觸將當(dāng)時社會的女性倫理惟妙惟肖地雕刻進她筆下神態(tài)各異的女性形象中，融入其作品中各種女性點點滴滴的日常生活中。簡·奧斯丁的代表作《傲慢與偏見》刻畫了一組惟妙惟肖的呼之欲出的女性形象，體現(xiàn)了女性倫理的方方面面?！栋谅c偏見》以聒噪、愚蠢、極端物質(zhì)化的貝內(nèi)特夫人謀劃將幾個女兒嫁進有錢的人家，設(shè)計釣金龜婿為主線，向讀者打開了一副鄉(xiāng)村中產(chǎn)階級家庭生活畫卷。貝內(nèi)特夫婦日漸年邁，問題是他們只有幾個女兒，沒有兒子，按照當(dāng)時的財產(chǎn)繼承法和財產(chǎn)擁有法，在貝內(nèi)特先生過世后，他們的房子、土地和一切財產(chǎn)將由表親柯林斯先生合法繼承，他的女兒們將面臨流落街頭的悲慘命運。

在政治上，遭受等級制度和男權(quán)制度雙重壓迫的英國女性生活狀況極為悲慘，哪里有壓迫哪里就有反抗，經(jīng)過女權(quán)主義者多年堅持不懈的努力和矢志不渝的抗?fàn)帲鸦閶D女獲得擁有她自己的個人財產(chǎn)的權(quán)利是在1880年之后，到1919年才部分地獲得了選舉權(quán)。在經(jīng)濟上，因為英國社會一直是男權(quán)社會，只有男人能夠合法地擁有并且繼承財產(chǎn)，進而主宰一切，操控一切。由于沒有擁有和繼承財產(chǎn)的權(quán)利，女性結(jié)婚前的生活只好依靠父親和兄弟，結(jié)婚后的生活依靠丈夫和兒子，“女性生存的基本條件就是男性贍養(yǎng)她們，而她們侍奉男性?！保?］女性由于在經(jīng)濟上沒有自主權(quán)，在自己的政治生活、社會生活和文化生活上也沒有自主權(quán)。在社會生活中，女性完全是男性的附庸，是點綴，是裝飾品，絲毫沒有自己的權(quán)利。在文化生活上，女性不能享受和男性同等的受教育權(quán)利，女性作家如簡·奧斯丁本人往往是偷偷地寫作的，她們往往有一個男性的筆名，如喬治·艾略特。女性作者偷偷地進行創(chuàng)作的行為一旦被發(fā)現(xiàn)往往會受到指責(zé)，她們創(chuàng)作出的作品很難進入公眾的視線，簡·奧斯丁本人也是在死后才得到認可?！吧踔恋?9世紀(jì)初，她要有一間自己的房間也辦不到，更不必說要一間安靜、隔音的房間了，除非她的父母異常富有，或者身份非常高貴。她的零用錢仰仗她父親的善意，僅夠她穿衣，她甚至無法擁有濟慈、丁尼生或卡萊爾等窮苦男人均可獲得的安慰，例如：徒步旅行；漫游法國；離家獨居”。［1］鑒于這種在政治、經(jīng)濟、文化和社會等方方面面受到壓迫的悲慘的生活狀況，女性在知識與思想方面無法與受過良好教育的男性相配。

在《傲慢與偏見》中，貝內(nèi)特夫人年輕時憑借美貌吸引貝內(nèi)特先生與她結(jié)婚，但是她僅僅是個花瓶：憑她的知識、智力和思想水平，她無法與丈夫貝奈特先生在精神上進行溝通和交流。在小說中，她被刻畫成典型的聒噪、物質(zhì)化、愚蠢的女性，第一句話開宗明義地點出凡是有錢的單身漢肯定會想娶一位漂亮的老婆似乎就是出自這位愚蠢的貝內(nèi)特太太之口。小說開始時，當(dāng)她得知鄰近地區(qū)將會有富有的上流社會單身漢來度假時，她開始絞盡腦汁、殫精竭慮地想讓她的已到婚假年齡但是還仍然待字閨中、無人問津的大女兒簡以及二女兒伊麗莎白抓住時機進入社交圈?！八莻€智力貧乏、孤陋寡聞、喜怒無常的女人”。［2］在小說中，她以將女兒們好好地嫁出去作為人生最高目標(biāo)，費盡心機去釣金龜婚。在小說中，貝內(nèi)特夫人給人的印象是聒噪、喋喋不休、不成體統(tǒng)、喜怒無常，她的丈夫絲毫不掩飾對她的冷漠和鄙視譏諷，言語中透露出刻薄的冷嘲熱諷。由于自身的智力、知識和思想水平極其有限，她對女兒們則是疏于管教，確切地說，在她有限的智力、知識和思想水平范圍內(nèi)，她不知道如何按照當(dāng)時社會的女性倫理標(biāo)準(zhǔn)管教自己的女兒。貝內(nèi)特太太體現(xiàn)的是男權(quán)社會和等級社會雙重壓迫下導(dǎo)致的女性的愚昧和無知，由于女性沒有和男性平等地接受教育的權(quán)利，也沒有政治、經(jīng)濟、文化和社會生活方面的鍛煉，貝內(nèi)特太太即使年輕時貌美如花，隨著時光的流逝，年邁的貝內(nèi)特太太在歲月的沖洗上只剩下愚蠢、聒噪、喋喋不休和恬不知恥。

到了19世紀(jì)初，隨著女性自我意識的覺醒和女權(quán)主義者堅持不懈的頑強抗?fàn)?，女性的政治、?jīng)濟、社會和文化生活環(huán)境逐步得到改善，一部分女性變得多才多藝，女性的智力、思想和精神方面的全面發(fā)展逐步得到重視?！耙粋€女人不能出類拔萃，就不能真正算是多才多藝。一個女人必須精通音樂、唱歌、繪畫、舞蹈以及現(xiàn)代語言，才當(dāng)?shù)闷疬@個稱號。除了這一切之外，她還應(yīng)該有點真才實學(xué)，多讀些書，增長聰明才智”。［2］由此可見，女性的知識、智力和思想方面的全面發(fā)展逐漸受到社會各界的重視，社會對女性的要求有所提高，不僅要具備外表美，同時還要具備知識、智力和思想，花瓶式的女性逐步被才色兼?zhèn)涞男滦椭R女性所取代。在《傲慢與偏見》中，簡·奧斯丁塑造了伊麗莎白這個美貌和才華兼?zhèn)涞男滦团孕蜗?，健康、聰慧、有主見、有膽識、有氣魄正是以伊麗莎白為代表的這種新型女性的性格特征。伊麗莎白對傳統(tǒng)勢力的堅決反抗反映出女性自我意識的覺醒，追求獨立的生活，這代表的是先進的女性倫理道德。達西和伊麗莎白之間的愛情和婚姻可謂是一波三折、蕩氣回腸，雖然達西擁有雄厚的經(jīng)濟實力和英俊瀟灑的外表，當(dāng)伊麗莎白誤信別人對達西的誹謗時，毅然決然地決定拒絕達西的求婚，維護家族的尊嚴(yán)和自己的自尊心，可見，在伊麗莎白看來，物質(zhì)并非理想的愛情和婚姻的唯一條件。在《傲慢與偏見》中，作者濃墨重彩地描寫伊麗莎白，通過她來表達先進愛情與婚姻觀：當(dāng)時流行的物質(zhì)化的婚姻觀是錯誤的、愚蠢的，完美的婚姻既要有物質(zhì)，也要有愛情，物質(zhì)和愛情是幸?；橐龅谋Ｕ?，二者缺一不可?！皧W斯丁主張精神與物質(zhì)并重的、靈魂與肉體完美結(jié)合的并建立在愛情基礎(chǔ)上的婚姻，從而使小說具有抑惡揚善效果，讓讀者在閱讀文本時感悟人生哲理”。［3］隨著小說故事情節(jié)的發(fā)展，當(dāng)她得知達西對她的確有真愛時，她便不顧專橫跋扈、氣焰囂張、目中無人的凱瑟琳夫人的極力阻撓，最終與達西有情人終成眷屬，成為英國文學(xué)史上神仙眷侶的典范，使得《傲慢與偏見》超越時空至今仍高居英語文學(xué)暢銷書的榜首，教導(dǎo)著一代又一代的讀者，影響著他們的婚戀觀。

《傲慢與偏見》中的其他幾位女性也從不同的方面反映出簡·奧斯丁時代的女性倫理。小說中，莉迪亞未成年便在別人的誘騙之下與人私奔，她的行為所代表的是缺乏理智、不能控制自己欲望的輕佻、放蕩、草率的女性形象，毋庸置疑，這種行為是有違女性倫理道德的，不能被家庭和社會接受，是作者極力痛斥的對象。此外，陰險、惡毒的賓尼小姐在小說中耍陰謀詭計試圖使用拙劣的手段和卑鄙的伎倆挑撥離間，阻止達西和伊麗莎白真心相愛，并且她矯揉造作，裝模作樣，千方百計地吸引達西的注意力，欲攀高枝，想成為彭伯利莊園的主人，作者對其惡毒的行為進行了淋漓盡致的諷刺。小說中的另外一位女性德布爾小姐雖然出現(xiàn)的次數(shù)不多，人物形象不夠飽滿，但是她毫無生機、體弱多病、郁郁寡歡，如同行尸走肉，她的形象所承載的正是舊的女性倫理道德的犧牲品，折射出男權(quán)社會和等級社會聯(lián)合起來對女性的殘酷的壓迫。德布爾小姐雖然出身豪門貴族，從小養(yǎng)尊處優(yōu)，但是她沒有自我，沒有做出任何選擇的權(quán)利，是凱瑟琳夫人的附屬品，形同羅辛斯莊園的擺設(shè)，一切聽從秉承舊倫理道德的凱瑟琳夫人的擺布和安排。她蒼白、瘦弱的外表與健康、敏銳、有主見的伊麗莎白形成鮮明對比，體現(xiàn)出作者在女性倫理方面明顯的進步道德傾向：新型的女性應(yīng)該注重知識、智力和思想，有獨立的自我和追求，反抗腐朽落后的傳統(tǒng)習(xí)俗。奧斯丁這種先進的女性倫理道德觀在她的其它作品如《愛瑪》、《理智與情感》和《勸導(dǎo)》等等中都有體現(xiàn)。

三、結(jié)語

作為以為睿智、敏感的女性作家，簡·奧斯丁在她的經(jīng)典名作《傲慢與偏見》中塑造了一系列栩栩如生的女性形象，貝內(nèi)特夫人聒噪、愚蠢、喋喋不休，凱瑟琳夫人傲慢無禮、目空一切、蠻橫跋扈，莉迪亞放蕩、輕佻、魯莽、草率，賓利小姐陰險、無恥，德布爾小姐無疑是舊的女性倫理的犧牲品，瘦弱、蒼白，任憑凱瑟琳夫人的擺布，伊麗莎白睿智、機敏、健康，不屈不撓地同代表腐朽黑暗的資產(chǎn)階級舊道德的凱瑟琳夫人作斗爭，充分體現(xiàn)了簡·奧斯丁在女性倫理方面的進步傾向。

［1］（英）弗吉尼亞·任爾夫.論小說與小說家［A］//任爾夫文集［C］.瞿世鏡，譯.上海:上海譯文出版社，2009:110，111-112.

［2］（英）簡·奧斯丁.傲慢與偏見［M］.孫致禮，譯.南京:譯林出版社，2009:8，43-44.

［3］李維屏.英國小說人物史［M］.上海:上海外語教育出版社，2008:144.