李秀瑋

【中圖分類號(hào)】G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）10-0096-02

現(xiàn)在，中小學(xué)生大多是獨(dú)生子女，在家里是“小皇帝”、“小公主”，受到家長(zhǎng)的溺愛，“拿在手里怕掉了，含在嘴里怕化了”，嬌生慣養(yǎng)，自理能力和承受挫折的能力很差。許多人養(yǎng)成了好逸惡勞、貪圖享受、自私自利、專橫霸道的惡習(xí)。而且電視上各種不健康的鏡頭，以及各種不健康的書籍，特別是網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展與普及，各種不健康的東西嚴(yán)重侵害著青少年的身心健康，出現(xiàn)了許多違法犯罪的現(xiàn)象。所以，認(rèn)識(shí)的膚淺、知識(shí)的淺薄、道德的缺失，是現(xiàn)在青少年的通病。這也給德育工作帶來了巨大的壓力。作為教育工作者，我們肩上擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生德育的重大責(zé)任，面對(duì)德育的新問題，我們應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)，認(rèn)真對(duì)待。要改善德育工作，提高工作實(shí)效，還需要我們認(rèn)真去探索德育工作的有效途徑和方法?！豆饷魅?qǐng)?bào)》發(fā)表過評(píng)論，提出了中國(guó)傳統(tǒng)文化將有出現(xiàn)斷層的危險(xiǎn)性，重新建設(shè)中國(guó)文化，已刻不容緩。當(dāng)務(wù)之急，我們應(yīng)該從娃娃抓起，讓我們的孩子從小接受中國(guó)文化的熏陶，使他們從小知道祖國(guó)的歷史和祖國(guó)的文化，潛移默化地培養(yǎng)他們健康的心理和優(yōu)美的人格。

一、儒家經(jīng)典的重要作用

儒家經(jīng)典是以孔子為代表的儒家思想的體現(xiàn)，它其中關(guān)于倫理道德，思想修養(yǎng)的內(nèi)容，在二千多年的發(fā)展中沉淀了豐厚的內(nèi)容，形成了完備的體系。在人類歷史上，以儒家文化為基礎(chǔ)的中華文明是唯一沒有中斷過的古代文明。儒家文化及其價(jià)值觀已經(jīng)成為中華民族精神的重要因素，那些關(guān)于做人、處事和立國(guó)的名言早已深入人心，并在潛移默化中傳布到社會(huì)生活的各個(gè)角落。作為代表的儒家經(jīng)典在許多方面對(duì)人有很有成效的教育作用：智、仁、勇、忠、孝等，能幫助學(xué)生規(guī)范學(xué)生的行為，培養(yǎng)思辨的頭腦，培植學(xué)生的品格?！疤烊撕弦唬匀藶楸尽钡乃枷胗^念，“剛建有為，自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，“仁愛孝悌，謙和好禮”的人倫原理，“誠(chéng)實(shí)守信，勤儉廉正”的道德品質(zhì)，“修身養(yǎng)性，慎獨(dú)律己”的修養(yǎng)態(tài)度，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣等內(nèi)容在二千多年里培養(yǎng)出一代又一代的偉大人物，他們無不受到儒家經(jīng)典的熏陶，像閔子褰“母在一子單，母去二子寒”，陶淵明“不為五斗米折腰”，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的故事都說明了儒家經(jīng)典的作用。不只是過去，就是在現(xiàn)在一些現(xiàn)代的著名人物小時(shí)候也是對(duì)儒家經(jīng)典耳熟能詳，深受影響?，F(xiàn)在世界“孔子熱”的現(xiàn)象表明儒家經(jīng)典是被世界所接受的，它具有普遍的意義和作用，韓國(guó)一直把儒家的道德倫理作為德育教育的中心。在家庭教育、幼兒教育中就開始灌輸有關(guān)儒學(xué)的觀念?！皣?guó)民倫理”科開始就系統(tǒng)講授儒家倫理，“君為臣之綱、父為子之綱、夫?yàn)槠拗V”和“仁、義、禮、智、信”的三綱五常，強(qiáng)調(diào)忠孝等倫理和互相團(tuán)結(jié)的精神。而今日本一些學(xué)校的校訓(xùn)也都是以儒家倫理觀為“共同運(yùn)用的道德語言”，新加坡在學(xué)校教育中，也開展國(guó)學(xué)教育，結(jié)合新加坡國(guó)情賦予了現(xiàn)代社會(huì)內(nèi)涵。就連諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎集會(huì)時(shí)也說“人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須要從兩千五百年前孔老夫那里去尋找智慧?！?習(xí)近平總書記在孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)了孔子學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想的重要作用，認(rèn)為儒家思想：“可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！?月4日 在北京大學(xué)師生座談會(huì)上習(xí)近平總書記引用許多儒家經(jīng)典名句來倡導(dǎo)青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在其他的許多場(chǎng)合習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)了儒家經(jīng)典國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要作用。所以要重視儒家經(jīng)典的作用，賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵，使之成為中國(guó)特色現(xiàn)代道德教育內(nèi)容的重要來源。

二、具體措施

厚德載物，儒家思想博大精深，儒家經(jīng)典是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)文化的最佳結(jié)合點(diǎn)。是中國(guó)璀璨奪目的古代文化中一顆明珠，其形式多種多樣，風(fēng)格迥然各異，內(nèi)容五彩斑斕，意蘊(yùn)含蓄綿長(zhǎng)。其中廣為傳誦的經(jīng)典文段在語文教學(xué)中的重要作用，不論是古代，還是當(dāng)今，都是不可輕視的。早期經(jīng)典的教育、啟蒙、滲透，對(duì)于提高學(xué)生的漢語言水平、思維能力、識(shí)記能力和文化素質(zhì)，以及對(duì)漢語言文字的理解都很有益處?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩(shī)文篇（段）?？梢?，讓學(xué)生識(shí)記、背誦一定量的古詩(shī)文，已是時(shí)代對(duì)師生的要求。在這個(gè)黃金時(shí)期，受教育的兒童要接受中國(guó)古代文學(xué)的熏陶，感受中華民族古典文化遺產(chǎn)的無窮魅力，最可行也是最簡(jiǎn)潔的方法就是對(duì)中國(guó)較淺易儒家經(jīng)典的誦記與研讀，而且這也是他們將來一生受用不盡的“打根基”的訓(xùn)練?？梢姡瑢W(xué)校此項(xiàng)活動(dòng)意義深遠(yuǎn)。

我們開設(shè)《論語》校本課程以來，學(xué)生由新鮮、好奇到被吸引住，出乎人的意料，更可喜的是學(xué)生的精神面貌發(fā)生了很大變化，無論在學(xué)業(yè)上和為人處世上，不知不覺間就“懂事”了。所以學(xué)校把儒家經(jīng)典教材作為德育的主陣地，希望通過這種學(xué)習(xí)將德育教育落到實(shí)處。

當(dāng)然學(xué)習(xí)繼承中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，讓孩子們?cè)谌寮医?jīng)典的潛移默化中培養(yǎng)道德修養(yǎng)、做人準(zhǔn)則，從而接受我們民族的傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)我們民族的凝聚力；這還需要大家共同努力探討，把這項(xiàng)工作做得更好，應(yīng)進(jìn)一步解放思想，從實(shí)際出發(fā)，把儒家的道德教育資源與現(xiàn)代社會(huì)性的教育資源有機(jī)地結(jié)合起來，以加強(qiáng)學(xué)校德育工作。使我們的民族文化能一代又一代傳承下去，使我們的根永遠(yuǎn)不被忘懷，民族文化科學(xué)素質(zhì)得到提高，道德素質(zhì)也得到提高，為下一代的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好環(huán)境。