葉瑜輝

核心價(jià)值觀是社會(huì)價(jià)值體系中最基礎(chǔ)、最深層的部分，是一個(gè)民族長(zhǎng)期、穩(wěn)定的價(jià)值目標(biāo)與支撐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族長(zhǎng)期秉承的、反映社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律的根本原則和價(jià)值理念，它從深層次影響著國(guó)人的思想方法與行為方式，體現(xiàn)著中華民族的共同價(jià)值理想、民族精神與時(shí)代精神。具體地說(shuō)，它分別從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧;倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治;倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，原有的價(jià)值體系受到多元文化的強(qiáng)烈沖擊，許多理念亟須磨合。與此同時(shí)，西方反華敵對(duì)勢(shì)力借助文化滲透，企圖通過(guò)“普世原則”來(lái)推廣他們謀求的價(jià)值觀。面對(duì)這種復(fù)雜的時(shí)代背景，青少年由于涉世未深，缺乏自主選擇與判斷的能力，他們必然出現(xiàn)認(rèn)同缺失和信仰迷茫。青少年期是價(jià)值觀萌芽、形成和穩(wěn)定的關(guān)鍵時(shí)期，作為國(guó)家的未來(lái)和希望，其價(jià)值觀關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青少年是中華民族實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的前提和基礎(chǔ)。作為一名德育工作者，如何進(jìn)一步增強(qiáng)青少年價(jià)值觀教育的實(shí)效性是一個(gè)永恒的課題。長(zhǎng)期以來(lái)，一線教育工作者就此做了許多有益的探索，本文僅就青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中“傳統(tǒng)灌輸法”與“價(jià)值澄清法”的有效整合做一些探究。

一、基本理論及其在實(shí)踐中存在的問(wèn)題

1. “傳統(tǒng)灌輸法”。

作為德育重要手段之一，灌輸是指對(duì)受教育者進(jìn)行正面的宣傳教育。在價(jià)值觀教育中，灌輸就是對(duì)受教育者進(jìn)行統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的正面教育，使受教育者掌握社會(huì)意識(shí)形態(tài)中的主流思想，樹(shù)立社會(huì)所倡導(dǎo)和弘揚(yáng)的核心價(jià)值觀。

“傳統(tǒng)灌輸法”注重對(duì)人們進(jìn)行自上而下單向度的灌輸，具有目的明確、內(nèi)容連續(xù)、教育效果明顯的特點(diǎn)，有利于人們直接、高效地形成正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力，因此成為我國(guó)教育的基礎(chǔ)手段。然而，在教育實(shí)踐中它重內(nèi)容輕形式，要求整齊劃一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)而忽視學(xué)生個(gè)體的不同層次的內(nèi)在需求;它強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位和權(quán)威性，而忽視學(xué)生的主體地位;它重視單向度地說(shuō)教，而忽視了教育規(guī)律，忽視了道德知識(shí)的內(nèi)化。一直以來(lái)，教育界就意識(shí)到灌輸法的不足，并做了許多有益的改良與探索，但效果不盡如人意。如果說(shuō)在以往較封閉的社會(huì)環(huán)境下，灌輸法是一種行之有效的德育方法的話，那么，隨著時(shí)代的發(fā)展和資訊的便捷化，人們面對(duì)的不再是單一的價(jià)值體系，而是多元文化的強(qiáng)烈沖擊。這種情況下，傳統(tǒng)的、單向度的價(jià)值灌輸已無(wú)法解決青少年的信仰迷茫與選擇困惑。

2.“價(jià)值澄清法”。

“價(jià)值澄清法”是20世紀(jì)美國(guó)最具影響力的教育方法之一，它認(rèn)為，面對(duì)社會(huì)上存在的多元價(jià)值體系，傳統(tǒng)說(shuō)教和“填鴨式”教學(xué)只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的價(jià)值混亂與質(zhì)疑、甚至逆反。它主張價(jià)值觀的形成不是通過(guò)教導(dǎo)與灌輸，而是通過(guò)學(xué)生自由選擇、自我反省和行動(dòng)澄清而來(lái)。教師不是直接傳授具體的價(jià)值觀，而是給學(xué)生價(jià)值選擇的方法、策略，以期讓學(xué)生在實(shí)踐中主動(dòng)澄清、自我否定，從而實(shí)現(xiàn)道德知識(shí)的內(nèi)化和行為的外化。

“價(jià)值澄清法”直面時(shí)代的挑戰(zhàn)，著力解決人們的精神困惑，這正是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育面臨的重要課題。它注重學(xué)生的主體地位、重視學(xué)生知情意行的轉(zhuǎn)化過(guò)程，強(qiáng)調(diào)以生活為中心的教育理念也是當(dāng)前“以人為本”的教育改革所追求的方向。然而，它倡導(dǎo)的價(jià)值相對(duì)主義、價(jià)值多元、過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位而忽視了教師的主導(dǎo)作用等理論與操作上的局限性，反而容易引起學(xué)生的價(jià)值迷茫與選擇困惑。

二、“傳統(tǒng)灌輸法”與西方“價(jià)值澄清法”在教育實(shí)踐中的有效整合

1.正確處理社會(huì)主義核心價(jià)值觀與多元化價(jià)值觀的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持核心價(jià)值觀教育與包容多元化價(jià)值體系的有機(jī)統(tǒng)一。

首先，在價(jià)值觀教育中，我們要確立價(jià)值觀教育的核心內(nèi)容，善于借助灌輸手段，旗幟鮮明地倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)方向。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度價(jià)值層面的內(nèi)在要求，是中華民族的精神旗幟，是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的思想保障，面對(duì)西方試圖推行的所謂“普世價(jià)值”，青少年價(jià)值觀教育應(yīng)充分發(fā)揮灌輸法直接、高效的優(yōu)勢(shì)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為重中之重，并貫穿于教育的全過(guò)程，把它提到國(guó)家安全的高度，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)和統(tǒng)一行為規(guī)范。

其次，在價(jià)值觀教育中，我們要借鑒價(jià)值澄清理論的合理內(nèi)核，以包容的心態(tài)面對(duì)價(jià)值觀多元化趨勢(shì)。

在全球化進(jìn)程中，多元文化的出現(xiàn)是必然的趨勢(shì)。應(yīng)該承認(rèn)，當(dāng)前青少年價(jià)值觀出現(xiàn)的多元化趨勢(shì)是一種時(shí)代的進(jìn)步。黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，這里的“引領(lǐng)”本身就蘊(yùn)含著尊重差異、包容多樣。我們倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并不是要它完全取代多元化的價(jià)值觀，而是要解放思想，借鑒價(jià)值澄清理論的合理內(nèi)核，以開(kāi)放的視野、包容的心態(tài)、寬闊的胸襟理性對(duì)待文化的差異和多元，疏重于堵，這反而更能增強(qiáng)青少年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。

2.正確處理教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)教育雙主體的有機(jī)結(jié)合。

“價(jià)值澄清法”主張無(wú)導(dǎo)向的教育，它認(rèn)為價(jià)值觀是個(gè)人的、隨意的，教師要始終保持中立的態(tài)度，不能將特定的價(jià)值觀強(qiáng)加給學(xué)生，只是教給學(xué)生澄清的技巧。這一方法夸大了學(xué)生的主體性而忽視了教師在教育中的主導(dǎo)地位。它反對(duì)教師的“傳遞”和“控制”，把灌輸簡(jiǎn)單地等同于教化、洗腦。這樣做的后果就是放任自流，導(dǎo)致青少年在價(jià)值觀上的混亂，這是“價(jià)值澄清法”致命的錯(cuò)誤。

與“價(jià)值澄清法”相反，“傳統(tǒng)灌輸法”過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，忽視了學(xué)生的主體性，更多地把學(xué)生看成是知識(shí)的“容器”，往往采取簡(jiǎn)單的說(shuō)教、填鴨式手段，結(jié)果其教育只是培養(yǎng)流水線上的“標(biāo)準(zhǔn)件”，致使教育效果大打折扣。

因此，正確的做法應(yīng)該是：把握好教育雙主體的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合。一方面，注重發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，發(fā)揮說(shuō)理、灌輸?shù)膬?yōu)勢(shì)，以把握價(jià)值觀教育的正確方向;另一方面，借鑒“價(jià)值澄清法”的合理因素，優(yōu)化“傳統(tǒng)灌輸法”，注重學(xué)生的主體地位。教師在進(jìn)行核心價(jià)值觀內(nèi)容灌輸時(shí)，不僅要考慮社會(huì)的需求，更要關(guān)注學(xué)生個(gè)體的特殊性，在教育主題、方法、手段的選擇上要注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情，實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程中教師主導(dǎo)和學(xué)生主體雙向互補(bǔ)，增強(qiáng)教育的實(shí)效。例如，在課堂教學(xué)中，教師可以將具有普遍性的、大家共同關(guān)注的價(jià)值觀問(wèn)題、社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，借助現(xiàn)代多媒體手段，通過(guò)案例設(shè)計(jì)、課件演示、頭腦風(fēng)暴法、教師引導(dǎo)等環(huán)節(jié)，使學(xué)生通過(guò)情境體驗(yàn)、討論辯論，達(dá)到自我澄清、自我升華的過(guò)程。這樣既充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用，又充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)性，達(dá)到教師積極引導(dǎo)，學(xué)生自主選擇、自我評(píng)價(jià)、自我教育的效果。

3.正確處理灌輸與自主選擇的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)“知、情、意、行”的有效轉(zhuǎn)化。

“價(jià)值澄清法”主張價(jià)值觀是經(jīng)由學(xué)生自由選擇的結(jié)果，是學(xué)生的自我澄清與知識(shí)的內(nèi)化與行為的自覺(jué)外化過(guò)程，這與強(qiáng)調(diào)“知、情、意、行”相互轉(zhuǎn)化的教育規(guī)律是不謀而合的，它較好地彌補(bǔ)了“傳統(tǒng)灌輸法”主要靠說(shuō)教、手段單一的不足，彌補(bǔ)了當(dāng)前學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀多停留在信息接收階段，而很難真正內(nèi)化并納入自己的價(jià)值體系，且外化為自己的行為規(guī)范去指導(dǎo)自己言行的不足。

當(dāng)然，單一強(qiáng)調(diào)自主選擇的“價(jià)值澄清法”也有違青少年價(jià)值觀教育實(shí)際。盡管在改革開(kāi)放的大潮下，青少年的主體意識(shí)日益覺(jué)醒，但他們的身心發(fā)展特點(diǎn)決定了他們認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題、澄清價(jià)值的能力遠(yuǎn)未成熟，在多元文化和多元意識(shí)形態(tài)的沖擊下，如果沒(méi)有教師的方向性引導(dǎo)，他們必然會(huì)出現(xiàn)價(jià)值困惑與信仰迷茫，甚至陷入道德困境。

因此，正確的做法應(yīng)該是：在發(fā)揮“傳統(tǒng)灌輸法”在青少年核心價(jià)值觀教育中的優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，教育不再封閉性地圍繞單一的價(jià)值體系進(jìn)行簡(jiǎn)單的灌輸，還要尊重人性特點(diǎn)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)選擇。在滲透和灌輸社會(huì)主旋律的同時(shí)，采用多種現(xiàn)代教學(xué)手段和實(shí)踐活動(dòng)等提升學(xué)生明辨是非的能力。教育要引導(dǎo)學(xué)生勇敢面對(duì)矛盾，在矛盾沖突中通過(guò)價(jià)值澄清提高自身的價(jià)值判斷和選擇能力，內(nèi)化生成與社會(huì)相適應(yīng)的價(jià)值觀念，并在實(shí)踐中外化成自己的自覺(jué)行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“知、情、意、行”的有效轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)教育的實(shí)效。

總之，在教育實(shí)踐中，我們既要充分發(fā)揮“傳統(tǒng)灌輸法”的優(yōu)勢(shì)，旗幟鮮明地倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，又要兼容并蓄，善于借鑒“價(jià)值澄清法”的合理內(nèi)核，通過(guò)二者的有效整合，進(jìn)一步優(yōu)化傳統(tǒng)教學(xué)手段，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。

（作者單位：福建鐵路機(jī)電學(xué)?！?zé)任編輯：朱蘊(yùn)茝）