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奧運(yùn)冠軍不該免試上大學(xué)？

9月6日，中國女排時(shí)隔11年再次奪得世界杯冠軍，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授王福重卻在微博發(fā)表“高校應(yīng)該取消特長生”“奧運(yùn)冠軍不該免試上大學(xué)”等觀點(diǎn)，引起網(wǎng)友對體育教育的爭議。

@洪鋼（央視評論員）：說體育就是比四肢發(fā)達(dá)，那就是無知加迂腐，知識結(jié)構(gòu)該更新了。

@丁霞（本次奪冠女排隊(duì)員之一）：博士多還是世界冠軍多，呵呵。

@熊振-給時(shí)間一場旅行：有專門的體育學(xué)院，體育生應(yīng)該優(yōu)先去這些學(xué)院，每個(gè)學(xué)院追求的大方向都不一樣。你不可能讓學(xué)習(xí)影視的去參加奧運(yùn)會(huì)，也不可能讓體育生去研究是先有蛋還是先有雞。每個(gè)人都有自己追求的方向，是金子總會(huì)發(fā)光的。每個(gè)人都有自己的大學(xué)夢，體育生也不例外，但不是每個(gè)人都能圓夢……@揚(yáng)子晚報(bào)：以郎平為例，她退役后被北京外國語大學(xué)免試招入，剛開始比其他同學(xué)差一大截，但憑自己的努力，后來竟超過了大部分同學(xué)，最終成為新墨西哥大學(xué)體育管理專業(yè)的研究生。大學(xué)可以不招收體育特長生，但是高校不能缺少體育氛圍。

@禹唐體育：仔細(xì)看來，其實(shí)王福重的三個(gè)問題可以歸結(jié)為一個(gè)，那就是現(xiàn)行體制下的身份問題。作為一個(gè)在舉國體制下運(yùn)作體育這么多年的國家來說，現(xiàn)在進(jìn)行體制轉(zhuǎn)軌非常大的一個(gè)難點(diǎn)實(shí)際上就是運(yùn)動(dòng)員的身份問題；是像原先一樣繼續(xù)掛靠在事業(yè)單位，從國家領(lǐng)工資補(bǔ)助，還是徹底商業(yè)化，讓企業(yè)介入運(yùn)動(dòng)員的培養(yǎng)。而如果真的像王福重所說的解決方式（雖然他可能未必這么想），那么中國體育人才的培養(yǎng)則可能走上第三條路，那就是企業(yè)和學(xué)校共同孵化。不難發(fā)現(xiàn)，王福重其實(shí)更加顧慮的是資源分配的問題（畢竟是經(jīng)濟(jì)學(xué)家）。

“為什么我不用衛(wèi)生巾跑完了馬拉松”

據(jù)英國《每日郵報(bào)》8月10日報(bào)道，今年4月的倫敦馬拉松賽跑后，26歲的英國鼓手、哈佛畢業(yè)生，印度裔女生基蘭·甘地在賽跑中任由經(jīng)血流淌，稱此舉是為了破除對女性的壓迫和歧視。隨后，基蘭·甘地的照片迅速在社交網(wǎng)絡(luò)上傳開。在接受采訪時(shí)，基蘭認(rèn)為社會(huì)對月經(jīng)的建構(gòu)都是基于“厭女癥”：“我們處在一個(gè)男權(quán)社會(huì)，如果男人有月經(jīng)，工作場所的規(guī)則就會(huì)被重寫。月經(jīng)不再會(huì)是一種禁忌，它會(huì)成為社會(huì)的一個(gè)組成部分，讓人們可以去公開談?wù)撟约旱脑陆?jīng)?！?/p>

@基蘭·甘地：在過去一個(gè)世紀(jì)里，我們只想出了三種可行的方法幫助女性應(yīng)對“特殊時(shí)期”——衛(wèi)生棉條、衛(wèi)生巾和月經(jīng)杯。我們沒有自由談?wù)撟约荷眢w的權(quán)利，其他人甚至?xí)盟鼇碇S刺女性。在發(fā)展中國家中，如果女性持續(xù)缺席公共領(lǐng)域生活，她們會(huì)永遠(yuǎn)被置于一個(gè)經(jīng)濟(jì)劣勢地位。如果因?yàn)榻墒沟锰岢鰟?chuàng)新方法的聲音被壓制，真正的改變就不會(huì)發(fā)生。我們這一代人有能力去將這個(gè)話題放到公眾面前，使之不再是一種恥辱。

@網(wǎng)易新聞：有網(wǎng)友認(rèn)為，任由月經(jīng)肆意流出相當(dāng)缺乏衛(wèi)生觀念。網(wǎng)友Briadoublene就稱：“流著血跑馬拉松并不適合呼吁任何東西，只會(huì)讓你看起來很惡心。”網(wǎng)友Sugarchic18也表示，用這種方式來傳播女權(quán)思想真的非?！皭盒摹?。

法國中小學(xué)將重新開設(shè) “文明道德課”

據(jù)微博＠法蘭西的故事，今年法國中小學(xué)將重新開設(shè) “文明道德課”，三個(gè)重點(diǎn)：（不同的人）如何在一起生活、批判性思維、反種族歧視。法國前任教育部長提出這個(gè)計(jì)劃時(shí)，曾引起很大爭論，但是，今年1月份的查理慘案讓民意大轉(zhuǎn)，該課提前到2015年開設(shè)。法國歷史上曾有道德課，但1968年法國“學(xué)潮”后該科被取消。

@春木之芒001：啟蒙就是照亮（Enlightment），而后現(xiàn)代主義則被再啟蒙（En-enlightment）?？上驳氖?，現(xiàn)在作為后現(xiàn)代主義搖籃的法國終于像歐美一樣試圖走出啟蒙時(shí)代了。走出“知之”“明之”的啟蒙時(shí)代與其說是重新“愚之”，倒不如說是“由之”，即重新關(guān)閉那本不該被打開的潘多拉匣子。法國此舉或在于回歸傳統(tǒng)藉以走出后現(xiàn)代。對法國而言，意識到這一點(diǎn)并開始付諸實(shí)施，這個(gè)過程確實(shí)足夠漫長，但總比至今毫無意識和感覺要好。此方面可參看韓國小學(xué)的第一堂課，看看人家首先教給孩子的是什么。

@戰(zhàn)爭史研究WHS：圖中這位是現(xiàn)在的法國教育部長，1977年出生的摩洛哥移民。她今年下令把《伊斯蘭文化》《殖民史》《奴隸制》列為中學(xué)歷史課必修，原本法國中學(xué)生必修的《人文主義》《啟蒙運(yùn)動(dòng)》和《教會(huì)史》改為選修。

嫖宿幼女罪廢除奸淫幼女以強(qiáng)奸論

8月29日下午，十二屆全國人大常委會(huì)第十六次會(huì)議閉幕會(huì)，表決通過了刑法修正案（九），其中，施行了18年的嫖宿幼女罪被徹底刪除。此后，對于嫖宿幼女行為的懲處，一律按強(qiáng)奸幼女論處。

@王殿學(xué)：“嫖宿幼女罪”為幼女打上不良標(biāo)簽，將幼女在道德上做了區(qū)分：良家幼女和賣淫幼女，設(shè)立嫖宿幼女罪，意味著刑法對幼女的保護(hù)不再是平等，使其二次受害，是廢除嫖宿幼女罪的最大理由。哪怕是14歲的幼女，也屬未成年人，也沒有獨(dú)立的性的處分。根據(jù)最高法院的量刑指導(dǎo)意見，強(qiáng)奸婦女一人的，量刑起點(diǎn)為3年至5年，強(qiáng)奸幼女一人的，量刑起點(diǎn)為4年至7年。從最高法的量刑意見來看，強(qiáng)奸幼女的量刑起點(diǎn)并不比嫖幼罪低。而且，強(qiáng)奸的最高刑為死刑，有相當(dāng)大的威懾力，強(qiáng)奸罪的社會(huì)譴責(zé)程度也遠(yuǎn)大于嫖幼罪。

法國重開文明課

誰還用錄音機(jī)？

9月初，四川成都各大中小學(xué)校孩子領(lǐng)回課本之后，家長發(fā)現(xiàn)英語教材配套使用的聽力素材是磁帶錄制的，而現(xiàn)在成都地區(qū)保有錄音機(jī)的家庭已經(jīng)非常少，一時(shí)犯難。但一位小學(xué)老師則表示：“現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上或者手機(jī)APP上，會(huì)有一些軟件有小學(xué)、初中、高中所有的英語教材配套聽力內(nèi)容，跟磁帶上的內(nèi)容是一模一樣的，老師會(huì)搜集資源，然后跟家長們共享?！?/p>

@華西都市報(bào)：四川教育主管部門負(fù)責(zé)征訂教材的相關(guān)工作人員告訴記者，目前，四川省教材的征訂工作屬于“報(bào)訂”，由學(xué)校在規(guī)定的書目中選擇教材，而公辦學(xué)校義務(wù)教育階段的教材費(fèi)用，是屬于國家付費(fèi)。在學(xué)校可選擇的教材書目當(dāng)中，有不同出版社提供的多種教材版本。但是，因?yàn)榻滩牡倪x擇要顧及全省的大部分地區(qū)，要符合全局的需求，成都等發(fā)達(dá)地區(qū)可能覺得磁帶已經(jīng)“落伍”，而對于偏遠(yuǎn)地區(qū)來說，錄音機(jī)的普及率要比多媒體高，“我們?nèi)テh(yuǎn)地方調(diào)研的時(shí)候，學(xué)校聽力課，用的都還是錄音機(jī)?！痹撁ぷ魅藛T解釋，這也是為什么目前教材仍配備磁帶的原因。

賈平凹穿漢服祭祀西王母

賈平凹祭祀西王母反穿漢服？

農(nóng)歷七月十八日（今年是8月31日）是民間傳說的西王母誕辰紀(jì)念日。8月30日，在西王母祖廟所在地——新疆天池，舉辦了第二屆西王母文化廟會(huì)，慶祝天池西王母神話傳說入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。賈平凹等9位知名文化人士身穿漢服作為主祭嘉賓參加了典禮。然而，賈平凹的照片在網(wǎng)上公布之后，遭到大量網(wǎng)民吐槽：一、他的衣服穿反了，衣襟“右衽”變成了“左衽”；二、他沒有留胡須，無論臉頰、唇上還是下巴，都是光禿禿的。

@林夏：如果像某些網(wǎng)絡(luò)亞文化群體，把漢服看作與歷史毫無聯(lián)系、僅僅代表著某個(gè)小眾群體（如游戲圈、動(dòng)漫圈、影視劇圈）審美趣味的文化符號，那么，只要能夠在該群體的主要成員當(dāng)中取得認(rèn)同，漢服怎么穿都可以，蓄須與否不過是無關(guān)緊要的小節(jié)。但是，如果你想要把漢服中的“漢”字坐實(shí)，與歷史上存在過的漢家王朝以及相應(yīng)的制度、習(xí)俗乃至審美風(fēng)尚相聯(lián)系，聲稱這是對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)的話，蓄須與否就成了決定成敗的細(xì)節(jié)。

@吳海云、徐蕭：西王母有兩個(gè)屬性是頗為恒定的，一為“西方”，二為“女性”。她是西部女神，同東部帝王之間存在微妙的對應(yīng)，圍繞著她的眾多傳說，滲透著華夏民族陰陽互補(bǔ)、東西相依的價(jià)值觀念。西王母崇拜，關(guān)系到華夏民族對于“西方”的想象：“東方”是被中華文明內(nèi)化的主體所在，而“西方”則是飄渺而美麗的遠(yuǎn)方客體。這樣一種想象至少從中古時(shí)代就開始了。

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