劉振英

內(nèi)容摘要：在現(xiàn)代社會(huì)，情感、思維等心理素質(zhì)水平成為優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)和優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)創(chuàng)造不可忽視的重要影響因素。閱讀教學(xué)對(duì)運(yùn)動(dòng)員學(xué)生的情感培養(yǎng)與思維訓(xùn)練具有獨(dú)特的教育優(yōu)勢(shì)和功能。在競(jìng)技體校語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，讓運(yùn)動(dòng)員學(xué)生在領(lǐng)悟、體驗(yàn)中培養(yǎng)情感;通過(guò)梳理、分析訓(xùn)練思維，并將二者有機(jī)結(jié)合，相互滲透，可以促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素養(yǎng)的整體提升。

關(guān)鍵詞：競(jìng)技體校 閱讀教學(xué) 情感培養(yǎng) 思維訓(xùn)練

競(jìng)技體校是我國(guó)高水平競(jìng)技體育后備人才培養(yǎng)的專(zhuān)門(mén)學(xué)校。在現(xiàn)代社會(huì)，訓(xùn)練水平不斷提高，比賽競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，情感、思維等心理素質(zhì)和水平成為優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)和優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)創(chuàng)造不可忽視的重要影響因素。閱讀是人類(lèi)獲取知識(shí)的重要手段和主要途徑，它既是認(rèn)知活動(dòng)，也是情感活動(dòng)，需要理解、體驗(yàn)、思維、想象等多種心理因素的參與，以生動(dòng)的藝術(shù)形象喚起人們的審美感受，動(dòng)之以情，曉之以理，從而發(fā)揮認(rèn)識(shí)和教育功能。新課標(biāo)指出，閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考”。這種“主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)”正是閱讀教學(xué)獨(dú)特的教育優(yōu)勢(shì)，它與“掌握學(xué)習(xí)方法、提高語(yǔ)文能力的過(guò)程融為一體”，既是目標(biāo)，也是過(guò)程和方法，因而有利于綜合素養(yǎng)的整體提升。在競(jìng)技體校的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，如何發(fā)揮這種優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員學(xué)生的情感培養(yǎng)和思維訓(xùn)練，筆者有以下思考和實(shí)踐。

一.在閱讀中領(lǐng)悟體驗(yàn)，培養(yǎng)情感

感人心者，莫先乎情。在閱讀中最能打動(dòng)人的往往是作品蘊(yùn)含的真摯情感。情動(dòng)于中而形于言，優(yōu)美的作品正是作者真摯情感的外化。因此，情感教學(xué)是語(yǔ)文學(xué)科突出的人文特點(diǎn)和獨(dú)特的教學(xué)資源。在閱讀教學(xué)中，挖掘和剖析教材文本中所蘊(yùn)含的情感因素，讓運(yùn)動(dòng)員學(xué)生讀中悟情，受到感化，獲得啟迪，可以促進(jìn)他們學(xué)習(xí)興趣、意志品質(zhì)、人格情操等多種情感因素的培養(yǎng)和提升。

1.外部助讀領(lǐng)悟情感

文學(xué)形式的產(chǎn)生、文學(xué)作品的創(chuàng)作總與當(dāng)時(shí)的歷史背景、作者個(gè)人的生平經(jīng)歷、生活環(huán)境等密切相關(guān)。了解這些因素，有助于學(xué)生閱讀理解并產(chǎn)生情感的共鳴。了解了蘇軾貶謫黃州的經(jīng)歷，才能更好地理解他作品中交織的悲苦和曠達(dá)、出世和入世、消沉和豪邁的復(fù)雜情緒，領(lǐng)略和欣賞作者樂(lè)觀開(kāi)朗的胸襟、淡泊名利的品格、隨遇而安的生活態(tài)度、不斷追求人生價(jià)值和自我價(jià)值的高尚情操。了解了梁?jiǎn)⒊畹臅r(shí)代以及他在“公車(chē)上書(shū)”、“戊戌變法”、“云南起義”等歷史事件中的作用，了解了“飲冰室主人”的來(lái)歷、《箜篌引》、《桃花扇》以及課文所引用的詩(shī)句的深刻內(nèi)涵和豐富情感，就可以水到渠成地理解《記梁任公先生的一次演講》中，作者所景仰的任公先生不僅是政治家、大學(xué)者，更有一顆憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、熾熱的愛(ài)國(guó)心。在深刻理解文章思想情感的同時(shí)，運(yùn)動(dòng)員學(xué)生也潛移默化地受到了情感的熏陶和愛(ài)國(guó)主義教育。

關(guān)于助讀，正如阿德勒所說(shuō)：“助讀，特別是其他相關(guān)資料和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，不僅可幫助了解，甚而有時(shí)是必須的，不然即無(wú)法全部領(lǐng)悟。”語(yǔ)文文本的閱讀理解，具有較強(qiáng)的綜合性，需要一定的知識(shí)積累和較寬泛的知識(shí)視野。競(jìng)技體校運(yùn)動(dòng)員學(xué)生由于從小進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化訓(xùn)練，集訓(xùn)、比賽等占用了大量的時(shí)間和精力;他們文化學(xué)習(xí)斷層很多，文化基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)困難且時(shí)間有限;而教材里提供給學(xué)生的相關(guān)助讀材料是很少的，不利于學(xué)生對(duì)文章思想情感的理解和把握。因而需要教師根據(jù)其特殊性有針對(duì)性地為學(xué)生提供助讀方面的教學(xué)材料，如選編相關(guān)的作家生平、寫(xiě)作背景、歷史事件、人物故事、課文翻譯、作品賞析與評(píng)論、原著選讀和解析以及經(jīng)典回顧等，以幫助學(xué)生較好地理解和領(lǐng)悟文學(xué)作品的思想和情感，產(chǎn)生共鳴。由于降低了閱讀難度、提升了閱讀效果，閱讀興趣也易于隨之激發(fā)而產(chǎn)生。

2.內(nèi)部研讀體驗(yàn)情感

優(yōu)美的作品是作者真摯情感的外化。不論是作者所采用的表達(dá)方式，還是作品中的一人一物、一草一木，或自然或社會(huì)，無(wú)不投射了作者鮮明的態(tài)度與情感。在課堂閱讀教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)研讀文學(xué)作品的語(yǔ)言文字和表達(dá)方式， 走進(jìn)作品人物的內(nèi)心世界， 把握人物復(fù)雜的情感狀態(tài)和性格特點(diǎn)，感受文學(xué)作品獨(dú)特的藝術(shù)形式和深厚的人文內(nèi)涵。

如李清照的《聲聲慢》中，“尋尋覓覓、冷冷清清、凄凄慘慘、點(diǎn)點(diǎn)滴滴……”這些通俗簡(jiǎn)樸、明白如話(huà)的詞語(yǔ)有層次、有深淺又自然生動(dòng)地描繪出作者遭受?chē)?guó)破家亡、喪偶流離的變故后，晚年生活愁腸百繞、煢獨(dú)恓惶的景況;辛棄疾的《水龍吟》中“把吳鉤看了，欄桿拍遍”，對(duì)這位身世飄零的游子典型動(dòng)作和神態(tài)的描繪，字重而情急，語(yǔ)淺而意深，淋漓盡致地抒發(fā)了作者報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、壯志難酬的悲憤之情。張岱的《湖心亭看雪》，“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白”，三個(gè)“與”字疊用營(yíng)造出的是天長(zhǎng)水遠(yuǎn)的闊大;“湖中影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”，四個(gè)數(shù)量詞連用點(diǎn)染出的是似有若無(wú)的神韻、朦朧迷茫的空靈，以表達(dá)寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟的深沉感慨！這是文章靈動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)。

孫犁的《蘆花蕩》，以人物的核心性格“過(guò)于自尊和自信”來(lái)生發(fā)所有的故事情節(jié);以強(qiáng)烈的反差來(lái)渲染人物形象。寫(xiě)作技巧的運(yùn)用讓老英雄顯得非常了不起，極富傳奇色彩。敘事詩(shī)《石壕吏》中高度概括的典型環(huán)境和具體描寫(xiě)的家庭不幸，以驚人的廣度和深度爐火純青呈現(xiàn)出戰(zhàn)禍給人民帶來(lái)的深重苦難，藏問(wèn)于答的方式更藝術(shù)地表達(dá)了作者鮮明的愛(ài)憎和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的深沉情懷。這是文章巧妙的構(gòu)思。

語(yǔ)文教材中的一篇篇課文都是語(yǔ)言藝術(shù)的精品，蘊(yùn)含著豐富的思想情感和深厚的精神文化底蘊(yùn)，讓運(yùn)動(dòng)員學(xué)生仔細(xì)研讀課文精準(zhǔn)的語(yǔ)言表達(dá)，巧妙的結(jié)構(gòu)方式，在深刻體驗(yàn)和欣賞作品所營(yíng)造的強(qiáng)烈的情感氛圍、藝術(shù)效果以及高尚的思想境界時(shí)，于自身也獲得了豐富的生活和情感體驗(yàn)，積淀文化，涵養(yǎng)精神，從而培養(yǎng)健全的人格和積極的人生態(tài)度以及愛(ài)國(guó)精神、國(guó)際視野、競(jìng)賽品德等特殊的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)競(jìng)技體育人才培養(yǎng)的需求。

二.在閱讀中梳理分析，訓(xùn)練思維

語(yǔ)言是思維的外殼，一篇語(yǔ)言文字總是或直接或間接、或明白透徹或含蓄蘊(yùn)藉地表達(dá)某種思想、情感或觀點(diǎn)，表達(dá)對(duì)自然、社會(huì)或人生的觀察與思考，無(wú)不是思維的結(jié)果。因而語(yǔ)文閱讀教學(xué)也是思維訓(xùn)練的有效途徑。

1.梳理文章思路，訓(xùn)練思維條理

文章各有思路，不論一篇文章或一段文字，前后銜接、行文起迄總有一定的條理順序，或縱式，或橫式;按照一定的關(guān)系，如主次關(guān)系、因果關(guān)系、動(dòng)靜關(guān)系、詳略關(guān)系等。葉圣陶先生指出：“能夠引導(dǎo)學(xué)生把一篇文章的思路摸清楚，就是最好的語(yǔ)文老師”。注意文章思路的開(kāi)展是閱讀理解的重要方法。循著文章思路的閱讀，才易于準(zhǔn)確理解和把握文章的思想和主題，提高布局謀篇的能力;同時(shí)，思維的條理性和邏輯性也得到訓(xùn)練。

如高中語(yǔ)文必修4《廉頗藺相如列傳》，課文主要寫(xiě)了“完璧歸趙”“澠池之會(huì)”“廉藺交歡”三個(gè)有名的故事。三個(gè)故事各有中心，各具首尾，又貫穿著矛盾，前后呼應(yīng)，合成一個(gè)整體。藺相如完璧歸趙，秦國(guó)并未就此罷休。出兵“伐趙”是“完璧歸趙”的余波，也是“澠池之會(huì)”的先聲。“澠池之會(huì)”中趙國(guó)將相外交和軍事兩相配合取得勝利，可藺相如的再次升職、“位在廉頗之右”的結(jié)果又導(dǎo)致廉頗心生不服，甚至要侮辱他。這樣，秦趙兩國(guó)之間矛盾發(fā)展的結(jié)果，又構(gòu)成了將相之間矛盾的前因。但以秦趙矛盾作為主要矛盾的始終存在，藺相如的高瞻遠(yuǎn)矚和廉頗的剛直勇氣，使得二人矛盾終于消解。司馬遷就是在主次兩種矛盾的展開(kāi)中完成了他理想中典型儒家將相的形象塑造。

在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生梳理這種依照事物邏輯聯(lián)系和矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律來(lái)發(fā)展情節(jié)、安排結(jié)構(gòu)的思路，就能更深刻地理解人物性格和主題思想，欣賞到司馬遷匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)構(gòu)思;學(xué)習(xí)的過(guò)程如同作者行文的章法，波瀾起伏，曲徑通幽。學(xué)生的思維始終處于生長(zhǎng)的過(guò)程和探究的狀態(tài)。

《廉頗藺相如列傳》是《史記》中通過(guò)描寫(xiě)人物來(lái)表現(xiàn)歷史事件的典型作品，通過(guò)廉頗、藺相如、李牧等人的事跡反映了趙國(guó)前后七十年間的興亡史，同時(shí)也反映出如何使用人才的問(wèn)題。藺相如大智大勇，且“退而讓頗”;廉頗也戰(zhàn)功赫赫，且心系大局。然而，他們兩個(gè)還是沒(méi)能遇上明主：趙王偏聽(tīng)偏信，致廉頗報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，李牧蒙受冤屈，終使國(guó)破家亡。君主善于舉賢授能、知人善任，國(guó)家就強(qiáng)盛;若良莠不分、忠奸不辨，國(guó)家就敗亡的主題就這樣得以體現(xiàn)。抓住這樣的思路和主題，還可以引導(dǎo)學(xué)生由課內(nèi)學(xué)習(xí)選段到課外閱讀整部經(jīng)典原著，思維訓(xùn)練也在更為廣泛的閱讀中得以拓展和延伸。

梳理文章的思路，需要運(yùn)用分析與綜合、分類(lèi)與比較、抽象與概括等方法進(jìn)行思維，思維方法的運(yùn)用也得到訓(xùn)練。教師還可以通過(guò)精簡(jiǎn)而系統(tǒng)的板書(shū)，將抽象的文章思路轉(zhuǎn)化為鮮明的視覺(jué)思維，讓學(xué)生從整體上把握一篇文章表達(dá)方式的運(yùn)用、布局謀篇的技巧等寫(xiě)作思維，不僅可以促進(jìn)思維能力的培養(yǎng)和形成，還可以有效提升語(yǔ)言表達(dá)方面的技巧和能力。

2.分析觀察角度，培養(yǎng)思維方式

文章的寫(xiě)作思路體現(xiàn)的是作者獨(dú)特的觀察角度和思維方式。在閱讀教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生站在作者的角度去思考、分析，解開(kāi)作者寫(xiě)作時(shí)獨(dú)特的觀察角度和思維方式，從中學(xué)習(xí)觀察和思考的方法，培養(yǎng)形成科學(xué)的思維方式。

在《我的空中樓閣》中，作者以心愛(ài)的小屋為焦點(diǎn)，描述周?chē)h(huán)境與小屋的關(guān)系，作者的觀察是具有獨(dú)特的思維方式和審美眼光的。那間山路和山坡多有不便的山中小屋，室內(nèi)又沒(méi)有什么設(shè)計(jì)和裝飾，然而在作者眼中，“小屋在山的懷抱中，猶如在花蕊中一般?！薄拔页鐾?，小屋是我快樂(lè)的起點(diǎn);我歸來(lái)，小屋是我幸福的終站。”“我替山坡起了個(gè)名字，叫幸福的階梯，山路被我喚做空中走廊！”原來(lái)作者將現(xiàn)實(shí)景觀與人生理想交融在了一起，這間建筑在山上的獨(dú)立的、安靜的小屋便成為一道美麗的風(fēng)景。作者是以開(kāi)放自由的胸襟和獨(dú)特的審美眼光才創(chuàng)造出這空靈秀逸的畫(huà)面和深邃含蓄的意境的。

《赤壁賦》中蘇子泛舟赤壁之下，借江水和明月表達(dá)自己對(duì)宇宙人生的思考：從變化的角度看，人生短暫，自然可悲;但從不變的角度看，天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。物各有主不可強(qiáng)求。作者分別從變與不變不同的角度去觀察和思考，終于排遣了苦悶，消解了憂(yōu)患，讓自己的內(nèi)心在儒家的入世、道家的避世和佛家的超世之間得到了調(diào)整和統(tǒng)一，從而形成了“一蓑風(fēng)雨任平生”式的自適與曠達(dá)以及在困苦環(huán)境中自我完善的道德操守，也形成了這情、理交融，如詩(shī)如畫(huà)的千古至文。

不同的眼光觀察事物實(shí)際上體現(xiàn)的是不同的思維方式。不同的思維方式和審美眼光，觀察事物的感受和結(jié)果、所寫(xiě)文章的內(nèi)容和趣味是完全不同的。競(jìng)技體校很多運(yùn)動(dòng)員學(xué)生從小就開(kāi)始專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，生活較為封閉，社會(huì)閱歷不足，價(jià)值觀尚未形成。在教學(xué)中，教師要結(jié)合課文的閱讀和理解引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握各種思維方法，如形象思維、邏輯思維、逆向思維、發(fā)散思維、辯證思維等;培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生活、善于思考的習(xí)慣和能力;幫助學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，逐漸形成正確的思想觀念和科學(xué)的思維方式，從而更好的生存和發(fā)展。

以上分別探討了競(jìng)技體校語(yǔ)文閱讀教學(xué)中情感培養(yǎng)與思維訓(xùn)練的途徑和方法，但在實(shí)際教學(xué)中，二者是相互滲透、密不可分的。對(duì)情感的領(lǐng)悟和體驗(yàn)，離不開(kāi)思維的積極參與;而積極的情感、豐富的體驗(yàn)可以激發(fā)興趣、加深理解、促進(jìn)思維。二者有機(jī)結(jié)合，才可以相互促進(jìn)、共同發(fā)展。實(shí)踐證明，在競(jìng)技體校語(yǔ)文閱讀教學(xué)中進(jìn)行情感培養(yǎng)和思維訓(xùn)練，可以促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素養(yǎng)的整體提升。同時(shí)，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)領(lǐng)域探索競(jìng)技體校運(yùn)動(dòng)員學(xué)生情感培養(yǎng)與思維訓(xùn)練的途徑與方法等問(wèn)題，將大為拓寬語(yǔ)文閱讀教學(xué)的研究空間，也更有利于探索競(jìng)技體校以及職業(yè)教育的教學(xué)模式與路徑，值得研究。

參考文獻(xiàn)

1.中華人民共和國(guó)教育部：義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，北京師范大學(xué)出版社，2011年版。

2.朱曉為：《初中語(yǔ)文教學(xué)中情感教育的三個(gè)轉(zhuǎn)變》，《中國(guó)校外教育》（理論），2008年第8期。

3.阿德勒：《讀書(shū)漫談》，三山出版社，1978年版。

4.中央教育科學(xué)研究所：《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，教育科學(xué)出版社，1980年版。

（作者單位：武漢體育學(xué)院競(jìng)技學(xué)院文化課教研室）