林青雨

中國(guó)古代文人與酒一直有著不解之緣，可以說(shuō)，中國(guó)幾千年的燦爛文化，是在酒中醞釀出來(lái)的，時(shí)刻都彌漫著酒的醇香與氣節(jié)。中國(guó)文人在歷史上，是一群沒(méi)有社會(huì)勢(shì)力，但是單純的、浪漫的、理想化的一群人，無(wú)論是嵇康、阮籍、陶淵明，還是李白、杜甫、白居易，他們的生活和詩(shī)文中無(wú)不彌漫著酒的芬芳，而能識(shí)酒中之深味的，從飲酒體味人生真諦的，陶淵明是為數(shù)不多的幾人之一，“攜將酒去，載得詩(shī)歸”，一代詩(shī)風(fēng)，一代酒豪。要想深入了解陶詩(shī)的真諦和這位天才的詩(shī)人，就不能不了解他與酒搭成的是怎樣的一種關(guān)系。

陶淵明與酒的關(guān)系

關(guān)于陶淵明好酒的傳說(shuō)很多，他少年時(shí)候，就有高尚的志趣。他曾經(jīng)寫(xiě)了一篇《五柳先生傳》，說(shuō)這位先生不知是何許人，也不知道他的姓名，因住宅旁邊種有五棵柳樹(shù)，故稱(chēng)作五柳先生。他不圖名利，不慕虛榮，就是特別喜歡喝酒，可是由于家貧，不能常常買(mǎi)酒喝。親戚朋友知道了，時(shí)常請(qǐng)他喝酒。他一去，總是喝得酩酊大醉。然后回到破舊的屋里，讀書(shū)寫(xiě)文，生活過(guò)得安樂(lè)自在。寫(xiě)五柳先生，就是寫(xiě)他自己，是他本人生活的實(shí)錄。

陶淵明曾擔(dān)任江州祭酒、彭澤令等小官職。彭澤令，是他仕途生活中的最后一任官職，這在蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》中敘述得最為詳細(xì)?！秱鳌分姓f(shuō)他由于生活所迫，不得不去當(dāng)彭澤令。他一到任，就令部下種糯米，糯米可以作酒。所以他說(shuō)：我常常喝醉，就心滿(mǎn)意足了！他的妻子堅(jiān)持要種大米。于是，將二頃五十畝田種糯米，五十畝田種大米。

他每逢酒熟時(shí)，就取下頭上的葛巾過(guò)濾酒，過(guò)濾完畢，仍把葛巾戴在頭上。又如淵明所居的栗里，有塊大石，淵明喝醉了，就躺在石上，故名醉石。再如九江境內(nèi)有淵明埋藏的酒。有個(gè)農(nóng)夫鑿石到底，發(fā)現(xiàn)一只石盒，石盒內(nèi)有個(gè)銅器，有蓋，是扁平的酒壺。將蓋揭開(kāi)，壺內(nèi)都是酒。壺旁邊刻著十六個(gè)字：語(yǔ)山花，切莫開(kāi)，待予酒熟，煩更抱琴來(lái)。大家懷疑這酒不能喝，就全都倒在地上。結(jié)果是酒香滿(mǎn)地，經(jīng)月不滅。

從這些故事當(dāng)中我們也可從另一側(cè)面看出陶潛確是一位嗜酒成癖的偉大詩(shī)人。那么，為什么陶淵明要如此好酒呢？他出身于一個(gè)破落的官僚地主家庭，少時(shí)頗有豪氣，有著“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游”的豪氣和“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的遠(yuǎn)大志向，希望出仕為官，建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)“救蒼生”的宏愿。但時(shí)代變遷，社會(huì)動(dòng)亂，政治黑暗，使他有志不能報(bào)，既無(wú)力去撥亂反正，又不肯同流合污，因而只好走上歸隱田園的道路，寄情山水，借酒消愁。于是飲酒就成了他勉強(qiáng)采取的一種消極逃避的手段，也成了陶詩(shī)中的一個(gè)重要題材。我想，陶淵明之所以好酒，可以歸結(jié)為以下兩個(gè)原因：

其一，有些時(shí)候陶淵明通過(guò)酒來(lái)韜晦免禍，自我保護(hù)，委婉地表達(dá)自己對(duì)當(dāng)時(shí)政治的看法。他亦是胸懷天下，心系蒼生之人，他的出世并不代表這一志愿的泯滅，只是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種消極抵抗罷了。陶詩(shī)中的不少篇章，就直接或間接地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如“道喪向千載，人人惜其情”（《飲酒三》）“一世皆尚同，愿君泗其泥”“有時(shí)不肯言，豈不在伐國(guó)”（《飲酒十八》）“羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真”等，揭露了社會(huì)的黑暗，世道的淪喪，詩(shī)人又寫(xiě)道“但恨多廖誤，君當(dāng)恕醉人”“一士常獨(dú)醉，一夫終年醒，醒醉還相關(guān)，發(fā)言各不領(lǐng)。”即使別人對(duì)自己有勸仕或迫害的意思，但自己既然常醉，彼此就無(wú)法暢談，只有“發(fā)言各不領(lǐng)”了，如果偶有失言，“君當(dāng)恕醉人”，他也可以請(qǐng)求別人諒解。從這方面講，他的飲酒也是為了逃避，借酒來(lái)“獨(dú)善其身”，潔身自好地退隱。所以鐘嶸才會(huì)稱(chēng)陶淵明是“古今隱逸詩(shī)人之宗”。陶翁飲酒可見(jiàn)是一種方法，一種手段，用來(lái)躲避政治上的迫害和人事上的糾紛，亦是借酒述懷，心懷天下。

其二，陶淵明時(shí)常借酒來(lái)化解人生的種種感傷、焦慮、痛苦，在酒中獲得了無(wú)限的樂(lè)趣和慰藉，并借酒寄傲養(yǎng)真。朱光潛先生說(shuō)：“淵明詩(shī)篇篇有酒，這是盡人皆知的，像許多有酒癖者一樣，他要借酒壓住心頭極端的苦悶，忘去世間種種不稱(chēng)心的事。他每次飲酒“期在必醉”，正是要求得“泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情”“天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物”的片刻超然以及內(nèi)心的平靜，《飲酒詩(shī)》二十首中，這類(lèi)表現(xiàn)則更多，如“衰榮無(wú)定在，彼此更共之”“一生復(fù)能幾，倏如流電逝”“吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈”“宇宙一何悠，人生少至百”。陶淵明的感覺(jué)仍然是那個(gè)時(shí)代的共感，他的解脫方法就是“飲酒”，自我麻醉?！昂雠c一樽酒，日夕相歡持”，故而“不覺(jué)知有我”。因而，陶淵明的飲酒并非只是一種“悠然”，這其中又有多少詩(shī)人的辛酸與無(wú)奈，多少憤懣與愁苦，人生不如意十有八九，能與人言者只有一二，陶翁選擇了酒，在酒中他宣泄了無(wú)盡的愛(ài)與愁，獲得了心靈的淡然和慰藉，陶翁喝出的是“趣”是“真”，是生活的況味與境界，是人生百態(tài)，世情冷暖。

酒是陶淵明創(chuàng)作的催化劑

陶淵明把酒與詩(shī)的關(guān)系直接聯(lián)系起來(lái)的，使酒和文人的精神生活發(fā)生了緊密的、重要的聯(lián)系。在追求精神自由和心理能量的釋放上，詩(shī)與酒是相通的。當(dāng)詩(shī)人們舉起清樽、痛飲高歌之時(shí)，除了我們所能體驗(yàn)到的，他們應(yīng)該有更為深廣的憂憤和感慨吧。翻開(kāi)我國(guó)的文學(xué)史看一看，歷朝歷代有哪一個(gè)作家詩(shī)人、騷人墨客不會(huì)吟詩(shī)填詞，不會(huì)潑墨丹青，不會(huì)喝酒行令，不會(huì)放浪形骸的？不善飲酒又怎叫文人墨客？阮籍喝進(jìn)去的是薄劣的酒，吐出來(lái)的卻是鮮紅的血；陶淵明愿意沉浸在自己的酒境界中，就是要和那個(gè)他厭惡透頂?shù)淖飷后a臟的現(xiàn)實(shí)隔離，哪怕是暫時(shí)的隔離！李白舉杯邀明月，酒和明月陪伴著孤獨(dú)的詩(shī)人，成為他舉世唯一的知音。酒迎知己，酒送離人，酒抒愁懷，酒遣悲憤，以酒忘世，以酒逃世。那曠世的胸懷、干云的豪氣、濟(jì)世的熱情，最終伴隨他們走完了生命的旅程，雖然這其中不無(wú)蒼涼與悲壯、辛酸與無(wú)奈。酒沸騰了他們的詩(shī)意人生，也見(jiàn)證了他們的悲苦命運(yùn)。

正如高建新所說(shuō)“酒之于古代文人，一個(gè)普遍的、重要的作用就是澆愁、銷(xiāo)愁，化解胸中塊壘；與此同時(shí)，酒也激發(fā)了他們的豪情、豪性；由于特殊的時(shí)代社會(huì)原因，歷史上飲酒最甚的是魏晉文人與元代文人；而最得酒中真趣的是陶淵明和蘇軾。另外，酒之醉境與藝術(shù)創(chuàng)造和虛靜狀態(tài)有某種相通或相似之處。”陶淵明亦是每每飲酒過(guò)后必?fù)]毫潑墨，有《飲酒》詩(shī)20首，都是酒后所題，在飲酒中，可以抒發(fā)自己不愿和腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)同流合污的心愿。這就是蕭統(tǒng)所說(shuō)的“寄酒為跡”?？梢哉f(shuō)，酒的醇香醞釀了陶淵明胸中的詩(shī)情畫(huà)意，也使得他的宏志才情噴薄欲出，最后書(shū)之為字，不知醉了多少后來(lái)人。

陶淵明飲酒，述酒，是在追求酒所助成的物我兩相忘的境界，陶翁的生活中亦是不能沒(méi)有酒的滋味。酒對(duì)他的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是種催化。在陶詩(shī)中“菊”雖不多見(jiàn)，但一句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”就足以名垂千古，而菊那種高情致遠(yuǎn)的意象，也成為陶淵明的化身。采菊東籬，不經(jīng)意中目遇南山（即廬山），在暮嵐紫靄、歸鳥(niǎo)返飛之中，感受到造物的奧秘，參透了人生的真諦，酒中有菊，菊中有人，人中有意，渾然天成。此乃酒中之境，心中之境，人生之大境界，不為“名”苦，不為“利”役，只愛(ài)丘山，只為平淡的生活中求得人生的真諦，酒去詩(shī)歸，在他那些暗藏酒香的詩(shī)作里，人們最終尋得了自然的回歸，靈魂的回歸。酒之于陶淵明，正如寶劍之于俠士，胭脂之于美人，不可或缺，起著莫大的作用。

陶詩(shī)的靈魂回歸

陶淵明的酒與詩(shī)合二為一。蕭統(tǒng)曾說(shuō)：“有疑陶淵明之詩(shī)，篇篇有酒；吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡?！贝_實(shí)，陶淵明醉翁之意不在酒，“悠悠迷所留，酒中有深味。”在于“味”，在于“適”，在于超然物外、物我皆忘。另外，喝酒還能夠盡情發(fā)泄郁積胸中的煩悶，帶給他生命的深層感悟和沉醉以及極大的愉悅?！爸杏x縱遙情，忘彼千載憂?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2017/03/11/xsgx201508xsgx20150815-2-l.jpg" style="">

回到生活中去，回到我們最初的追求上去，讓生活變的美好，這似乎是我們?cè)缫淹袅说臇|西。在一次次挫折中，在這個(gè)物欲橫流的世界里，我們尋求心中的安靜的領(lǐng)地，于是我們需要有人來(lái)?yè)嵛课覀兊男撵`的創(chuàng)傷，讓那些美好的記憶得到寄托，在我們經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的風(fēng)浪過(guò)后依然有一份平靜在守侯著。陶淵明從生活中走來(lái)，把我們帶入到他的桃源世界中去，把我們帶入到他的田園風(fēng)光中去，在絢麗的季節(jié)過(guò)后卻依然相信那些平淡的人生才是最美妙的記憶。