楊冰華

峽谷行車

2013年暑假，趁著去甘肅金塔參加“居延遺址與絲綢之路歷史文化國際學(xué)術(shù)研討會”的機(jī)會，我跟隨沙武田教授、蘭州商學(xué)院高啟安教授等人在河西地區(qū)的民樂縣、高臺縣、金塔縣對文物古跡進(jìn)行了簡單考察。

此行特意選擇繞行青海、翻越祁連山這一段風(fēng)景秀美的路線。

過青海大通后， 我們就踏上了227國道。這是一條修在山谷中的公路，看起來沒有什么特點，但在中國歷史上意義非凡。

漢武帝時，河西走廊被擊退大月氏的匈奴占據(jù)。為了徹底擊退匈奴，開拓西域，漢武帝派張騫出使西域。張騫使團(tuán)出長安，過隴西，渡黃河，入青海，沿祁連山南麓西行，經(jīng)此谷道翻越祁連山，入匈奴境。

元狩二年（前121），漢武帝派驃騎將軍霍去病率大軍西征匈奴?；羧ゲ〈筌娫诖蠖钒喂壤锴那男熊姡狡钸B山后發(fā)起突襲，一舉擊潰了盤踞在山下的匈奴人，俘獲其祭天金人，并帶回長安。

遍游五天竺的東晉高僧法顯也從這里經(jīng)過。據(jù)《佛國記》記載，法顯于后秦弘治二年（400）往天竺求經(jīng)。“初發(fā)跡長安，度隴，至乾歸國，夏坐。夏坐訖，前行至耨檀國。度養(yǎng)樓山，至張掖鎮(zhèn)?！?

隋大業(yè)五年（609），煬帝親率40萬大軍遠(yuǎn)征吐谷渾。后為炫耀國威，由青海經(jīng)大斗拔谷翻越祁連山，在焉支山下會見西域二十七國使臣，后人稱此為“萬國博覽會”。隋煬帝率領(lǐng)的大隊人馬經(jīng)過大斗拔谷時，正是炎熱的夏季，根本沒有準(zhǔn)備御寒衣物。而山谷中天氣突變，風(fēng)雨驟起，暴雨在狹窄的山谷中形成洪峰，一時間，隊伍驚慌失措，人踩馬踏，“士卒死傷大半”，連隋煬帝的姐姐樂平公主、原北周宣帝宇文赟的天元皇后楊麗華也因此染病而亡。今天，離峽谷口大約2公里的地方，有一龐大封土堆，當(dāng)?shù)匕傩辗Q之為“娘娘墳”，傳說為楊麗華的墓。然而，據(jù)科學(xué)調(diào)查，墓室雖大，但除一具枯尸外沒有任何陪葬器皿，更沒有直接說明墓主人身份的墓志。今天，娘娘墳的故事還在民樂流傳，不管它是否為楊麗華的墓，扁都口中總歸有一位貴婦香消玉殞于此。況且，這個故事本身已經(jīng)成了歷史。

到了唐代，為防止吐蕃人進(jìn)犯，唐初在大斗拔谷設(shè)置了小型軍事點——赤水守捉，唐玄宗開元十四年（726），吐蕃悉諾羅由大斗拔谷北犯張掖，與河西節(jié)度使王君奐激戰(zhàn)河西。此后，唐朝政府更加重視對大斗拔谷的防御，赤水守捉擴(kuò)編為大斗軍。

明代，漠北草原上的蒙古勢力已經(jīng)擴(kuò)張到了青海。他們不時翻越祁連山，聯(lián)絡(luò)北方草原上的其他蒙古部落共同搶掠河西走廊。明政府在谷口修筑邊墻，布置軍事?lián)c加強(qiáng)防御，清代還將駐軍點由谷口的扁都口移至今天青海省祁連縣峨（俄）博鎮(zhèn)，設(shè)察汗俄博營，后還在俄博營北山腰樹立界碑，上書“甘州府俄博營”，并增派戍兵500名于山丹大馬營草灘。

可見，歷朝都恨不得將大斗拔谷防御得固若金湯，足見其地位之重要。

解放戰(zhàn)爭時期，大斗拔谷的作用再一次凸顯。1949年9月，西北野戰(zhàn)軍步兵第五師在王震等人帶領(lǐng)下，為截?fù)粲蔀跚蕩X西逃的敵軍，經(jīng)由大斗拔谷翻越祁連山，神兵天降般地出現(xiàn)在駐守民樂縣城的國民黨軍隊面前，駐軍驚慌失措，完全喪失了戰(zhàn)斗力。17日，民樂和平解放。民樂的解放揭開了解放大西北的大幕。

2000年風(fēng)云歷史滄桑巨變，當(dāng)我們行駛在平坦的227國道時，除了思接千載，更為沿途美麗的風(fēng)景所吸引。藍(lán)藍(lán)的天空飄過朵朵白云，兩邊青翠的高山上不時見到白花花的羊群，也有黑壓壓的牦牛群悠閑地吃著草。在城市住的時間長了，如此新鮮的空氣，我們哪能錯過，索性停車玩吧！路邊不時也有停車歇息的人。8月中下旬，路邊的油菜花已經(jīng)開過，青稞也已經(jīng)泛黃，被沉甸甸的穗子壓彎了腰，有些甚至被壓得貼近了地面。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，簡直就是金色的地毯。

爬升到海拔4000多米的達(dá)坂山頂時，氣溫逐漸下降，車窗玻璃上已經(jīng)有了寒氣。雖是盛夏，涼若高秋。車在峽谷里穿行，最窄的扁都口僅有10多米寬，在那里，我們見到了民樂縣文物局局長王天虎一行人，他們早已等候多時。見面后，立刻帶我們參觀路邊一座不起眼的小廟。仔細(xì)看后不免驚訝，這是一座漢藏佛教融合的小廟，名曰石佛寺。漢式閣樓建筑，濃彩艷繪，橫在溪澗上的小石板橋是小廟與公路連接的唯一通道。進(jìn)入廟內(nèi)，空間狹小，10多個人立刻覺得壓抑起來。廟內(nèi)只有一位漢僧看管，他讓我們隨意參觀。正門并非常見的塑像或畫像，而是陡峭的崖壁，掛著眾多信眾供養(yǎng)的哈達(dá)。臨近傍晚，天色漸暗，廟內(nèi)更加昏暗，看了半天，眼睛才逐漸適應(yīng)。突然，沙武田老師禁不住驚呼起來，那是一處石刻佛像。王局長指引我們看石壁左下方的藏文題記，稱此為2008年青海文化普查時發(fā)現(xiàn)，后在此修建寺廟保護(hù)起來。據(jù)蘭州大學(xué)少數(shù)民族研究中心、藏學(xué)研究所博士生導(dǎo)師洲塔教授考證，石刻佛像和藏文題記是公元9世紀(jì)蓮花生大師的弟子巴郭·葉西央留下的，題記的大概內(nèi)容意譯為：“贊普萬壽及眾生故，由比丘巴郭·葉西央刻繪?！边@段藏文題記是吐蕃古藏文第二次厘定后的文字，顯然還不是很規(guī)范。

自小廟出來，汽車行駛不遠(yuǎn)就在路邊停下，原來我們到了小有名氣的娘娘墳了。娘娘墳就在路邊的一個臺面上，封土也沒有想象中那么大。經(jīng)過千年的風(fēng)吹雨淋，如此已是幸運(yùn)。娘娘墳名氣雖大，卻沒有任何保護(hù)措施。我們爬上封土堆四處查看。只見南側(cè)有一直徑約50厘米的盜洞，底部已被簡單填埋處理。高啟安老師在地面上用腳一蹬，跳出一塊瓷片，仔細(xì)觀察后推斷是元代白瓷。另在封土堆上（可能是老鼠掏的洞口邊沿），發(fā)現(xiàn)一大塊瓷片，幾個人撥了半天也沒有動靜。如果將娘娘墳好好地保護(hù)起來，對民樂無疑是一筆財富。

人在民樂

晚飯后，天已經(jīng)完全黑了下來，我們夜宿民樂縣城。第二天，早早吃過美味的羊肉小飯后，我們在王局長、民樂縣博物館館長陳之偉等人帶領(lǐng)下開始了一天的考察活動。先去博物館參觀，由于我們有意與民樂縣合作整理博物館藏明清時期水陸畫，故此為我們的重點考察對象。2012年6月，民樂縣博物館曾將這批水陸畫在蘭州集中展出，還召開了小型座談會。這批水陸畫的研究關(guān)乎明清時期河西地區(qū)的社會民俗、宗教文化、職官服飾等多個領(lǐng)域，對其研究不可不慎。

參觀完博物館后，我們驅(qū)車前往永固城遺址。不長時間，一座規(guī)模龐大的夯土城墻遺址在眼前慢慢清晰起來，那就是永固城。

永固城是月氏人的都城，匈奴人趕走月氏人后奪取永固城，進(jìn)而占據(jù)整個河西走廊，并在原來基礎(chǔ)上加以增修，作為老上單于的王城。漢武帝開拓河西，派霍去病率大軍奪取永固城，自此成為中原王朝守衛(wèi)大斗拔谷、祁連山牧場的重要基地。東晉永和十年（354），前涼王張祚在此設(shè)置漢陽縣。隆和元年（362），前涼張玄靚又設(shè)置祁連郡，下轄漢陽、祁連二縣。北涼時稱赤泉，北魏稱赤城戍，西魏稱赤城，北周又改回赤泉，隋朝名赤烏鎮(zhèn)。唐朝初年，永固城為赤水守捉城，唐開元十六年（728），吐蕃軍經(jīng)大斗拔谷來犯后被擊退。鑒于永固城重要的戰(zhàn)略地位，赤水軍守捉擴(kuò)編為大斗軍。永固城的使用一直持續(xù)到清末，可以說與中國歷史相始終。

永固城遺址接近方形，現(xiàn)存城墻南北長約1600米，面積2.1平方公里。城垣夯筑而成，墻基寬8～10米，高約9米，墻外有護(hù)城河。城內(nèi)偏北筑有東西向高墻，將城分為南、北兩城，因其形狀如算盤，當(dāng)?shù)匕傩辗Q之為“算盤城”。永固城大部分城址已被開辟成耕地，我們發(fā)現(xiàn)很多遺跡已成為附近村民和學(xué)校的房基，有些還被村民利用建成了廁所、豬圈等，只在永固城西北角保存較為完好的城墻上還矗立著一座磚砌覆缽式塔，似乎在衰草西風(fēng)中訴說著歷史的輝煌。

結(jié)束永固城考察后，我們直接去了位于民樂縣民聯(lián)鄉(xiāng)童子壩水庫北岸的童子寺。童子寺原名洞子寺，后面的礫石崖壁上開鑿約40個洞窟，稱為“童子寺石窟”。相傳唐朝貞觀年間，由兩位仙童住持，并陸續(xù)開鑿石窟，逐步成為當(dāng)?shù)赜忻乃略?，百姓遂稱之為“童子寺”。元代時為藏傳佛教寺院，明清時期逐步轉(zhuǎn)化成道教活動場地，石窟中有一個窟頂為太極八卦圖，應(yīng)是道教文化的遺留。

2003年10月25日，民樂發(fā)生嚴(yán)重地震，寺院原有建筑基本毀壞殆盡，我們調(diào)查時，寺廟正在新建，所有殿堂已經(jīng)修葺一新。住持方丈見我們參觀石窟，熱情地取出手電筒供我們使用。石窟開鑿在約50米高的崖面上，呈南北向排列，長400多米，各洞窟有暗洞相連。其開鑿時間基本與敦煌莫高窟一致，但存在元代以后新開的洞窟，部分洞窟和壁畫同樣在清代改造過。時間最早為十六國五涼時期，大部分開鑿于元至清代?？邇?nèi)壁畫與敦煌莫高窟制作工藝大體一致，將草泥鋪底后在泥面上直接作畫。后世為了需要，在前代基礎(chǔ)上覆蓋重繪，以至于有的地方壁畫多達(dá)數(shù)層。從第1窟北壁表層脫落的部位可以看到其底層為北魏時期典型風(fēng)格的圖像。從窟形上看，北區(qū)時間較早，多北朝常見的中心塔柱窟。這種窟形以武威天梯山石窟最為典型，后傳播各地，著名石窟考古學(xué)家宿白先生稱之為“涼州模式”。南部時間較晚，窟形也不規(guī)則，部分似乎是利用天然洞窟稍加修繕而成，這與中國石窟有最早建窟時間題記的永靖炳靈寺石窟第169窟情況相仿。由于巖壁為礫石巖，質(zhì)地較其他石質(zhì)松軟，加之地震破壞，崖面崩塌嚴(yán)重，很多洞窟的窟前建筑已經(jīng)懸空，隨時都有塌方的危險。第1窟南北兩壁壁畫所在崖面緊鄰窟口，正壁離崖面也不過三五米距離，加上自然災(zāi)害及人為破壞，整個童子寺石窟岌岌可危。

最南面的第1窟因所繪《西游記》題材的壁畫而聞名。據(jù)首都師范大學(xué)于碩博士研究，四壁均有《西游記》壁畫，其中，正壁27幅，其余三壁各4幅。此壁畫為清初依據(jù)明末《李卓吾先生批評<西游記>》所繪，表現(xiàn)了唐僧師徒西天取經(jīng)的艱險。

參觀完第1窟后，在王局長、陳館長帶領(lǐng)下，借助手電筒微弱的燈光，沿著僅供一人彎著腰才能勉強(qiáng)通過的暗洞進(jìn)入其余洞窟。童子寺在元代曾為藏傳佛教密宗寺院，石窟中留下很多痕跡，在人物服飾、題材、經(jīng)文等方面都有所反映。沙武田老師還發(fā)現(xiàn)一洞窟中心柱背面圖像中供養(yǎng)人手持佛經(jīng)為蒙古文。第3窟為北朝中心柱窟的典型，中心柱正面開龕，其余三面未開龕。其繪畫與洞窟四壁圖像具有典型藏密色彩。壁畫題材多為明王、千手千眼觀音、千眼千缽觀音、宗喀巴大師像，同時還有釋迦牟尼佛、菩薩、供養(yǎng)人等圖像，共同組成藏密修行的道場。第3窟壁畫應(yīng)是元代在北朝基礎(chǔ)上重繪而成。

從童子寺出來將近中午，我們在六壩鄉(xiāng)吃過午餐后，立刻步行前往圓通寺。圓通寺又名元統(tǒng)寺，據(jù)《甘州府志·卷五·營建》記載：

圓通寺，在六壩堡，宋徽宗敕建。明天啟年修。我朝順治十七年（1660）、康熙三十六年（1697）兩次重修。雍正七年（1729）修塔。乾隆四十三年（1778）又補(bǔ)石包修塔一座，原高七丈余，今增高到八丈余。

今天的圓通寺除寺塔外，其余建筑都為現(xiàn)代所建。該塔為藏傳佛教常見覆缽式塔，臺基高0.4米，四周約3.31米處設(shè)有磚砌護(hù)攔。臺基面至塔頂高21.9米，塔座為兩層須彌座，長8.78米，寬8.71米，近方形。塔座上為須彌山，上、下兩層，每層四角分別建小塔一座，共計8座。塔身主體為覆缽，其上設(shè)須彌座，五層，每層每面開小龕一個，共計20個，龕內(nèi)各置藏傳佛教佛像一尊。須彌座頂部為象征“十三重天”的13重相輪，其上為圓形木質(zhì)華蓋，均勻懸掛著36個鐵質(zhì)流蘇，每個流蘇下掛一鐵質(zhì)鐸鈴。塔剎為高0.15米的瓷質(zhì)黑釉寶瓶。

參觀完圓通寺后，我們前往東灰山遺址。該遺址因土質(zhì)呈灰色而得名，位于六壩鄉(xiāng)東部的荒灘上，是一處新石器時期的四壩文化遺址。1958年9月，由甘肅省文物工作隊在民樂縣文物普查中發(fā)現(xiàn)。1973年，當(dāng)?shù)孛癖娨蛏a(chǎn)建設(shè)在東灰山遺址東側(cè)開挖一條南北走向的水渠，遺址豐富的文化層隨之暴露出來。隨后，考古工作者對東灰山遺址進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查和發(fā)掘，出土砍砸器、刮削器等多種石器、陶片、獸骨、炭化麥粒及骨針、骨刀等骨器，特別是發(fā)現(xiàn)的炭化麥粒在中國尚屬首例，表明中國早在青銅器時代已經(jīng)開始了小麥的種植，河西地區(qū)也可能是中國最早種植小麥的區(qū)域。

時過境遷，當(dāng)年開挖的河渠早已干涸，荒灘上隨處可見廢棄的耕地遺跡。因為河渠剛好經(jīng)過遺址區(qū)，展露出明顯的文化堆積層，沙老師站在河渠里給我們現(xiàn)場上起了考古課。在東灰山遺址，我們收集到很多陶片和石器，放在手心才猛然發(fā)現(xiàn)撫摸歷史是那么的真實。

考察完東灰山遺址，我們在民樂的活動也全部結(jié)束。天色尚早，我們便沿227國道向高臺進(jìn)發(fā)。