崔 淼

(河北大學(xué) 文學(xué)院，河北 保定 071002)

西晉是中國詩歌史上的一個特殊時期，它上承漢魏詩歌的風(fēng)骨辭采，下開南朝詩歌的清靡華艷，在藝術(shù)的不斷嘗試與變革中體現(xiàn)出自身的特色?！段男牡颀垺っ髟姟吩?“晉世群才，稍入輕綺……采縟于正始，力柔于建安;或析文以為妙，或流靡以自妍?！薄端螘ぶx靈運傳》云:“降及元康……縟旨星稠，繁文綺合?！彪m有左思、劉琨那樣語言質(zhì)樸、崇尚風(fēng)力的作者，但西晉詩歌給人的總體印象依然是藝術(shù)追求勝于情感表達，缺乏建安時期的風(fēng)骨慷慨以及正始時期的寄托遙深。而陸機由于被鐘嶸《詩品》稱為“太康之英”，似乎就成了西晉繁縟柔靡詩風(fēng)的代表，論者亦以此作為評價陸機詩風(fēng)的基調(diào)?！段男牡颀垺げ怕浴吩?“陸機才欲窺深，辭務(wù)索廣，故思能入巧而不制繁。”《詩品》云:“才高詞贍，舉體華美。氣少于公干，文劣于仲宣?！鄙虻聺摗豆旁娫础吩?“士衡以名將之后，破國亡家，稱情而言，必多哀怨，乃詞旨敷淺，但工涂澤，復(fù)何貴乎?”不管語氣如何，才高辭繁、骨氣柔弱已然成為不同時代評論者的共識。但是，如果僅憑文采取勝，陸機何以能夠獲得歷代詩人、論者持續(xù)不斷的關(guān)注?唐太宗只為《晉書》中的四人寫了論傳，陸機即是文學(xué)領(lǐng)域的唯一代表?！对娖贰贩Q其“咀嚼英華，厭飫膏澤，文章之淵泉也”，又是何其超群的評價。其實，如果梳理歷代詩論，似乎又能夠發(fā)現(xiàn)關(guān)于陸機詩歌的另一種觀點。盧照鄰《南陽公集序》云:“二陸裁詩，含公干之奇?zhèn)ァ！薄逗釉烙㈧`集》云:“元嘉以還，四百年內(nèi)，曹、劉、陸、謝，風(fēng)骨頓盡。”王夫之《古詩評選》云:“如此作者，風(fēng)骨自拔?！边@不是說陸詩有氣質(zhì)，有風(fēng)骨嗎?甚至堪與建安風(fēng)骨的代表曹植和劉楨并列。其實這看似矛盾的評論正反映了陸機詩風(fēng)的兩種特質(zhì):一方面講究辭采，文辭繁復(fù)，呈現(xiàn)典雅綺靡之態(tài);另一方面情感深沉，風(fēng)骨挺拔，呈現(xiàn)慷慨沉郁之姿。故唐太宗論贊云:“文藻宏麗，獨步當(dāng)時;言論慷慨，冠乎終古?！弊⒁獾疥懺婏L(fēng)骨與辭采兼?zhèn)涞奶攸c，這個評價是比較公允全面的。當(dāng)然，至于這種兼?zhèn)淠軌虻竭_什么程度，在藝術(shù)上是否完美，是可以商榷的問題。要言之，全面認識陸機詩歌風(fēng)格，追溯推動這種詩風(fēng)形成的各方面因素，不僅關(guān)系到對其本人詩歌成就的判斷，也關(guān)乎對西晉詩歌價值與地位的評價，是一個值得關(guān)注的話題。

一 陸機的兩種主要詩風(fēng)

一、慷慨沉郁

慷慨是漢魏作者常用的詞匯。古詩《西北有高樓》云:“一彈再三嘆，慷慨有余哀?！崩钌谱⒁墩f文》云:“慷慨，壯士不得志于心也?！薄段男牡颀垺っ髟姟吩u建安詩歌云:“慷慨以任氣，磊落以使才。造懷指事，不求纖密之巧，驅(qū)辭逐貌，唯取昭晰之能?！薄稌r序》云:“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也。”因此慷慨含有感慨激昂之意。而這種情緒來自于“不得志于心”，那么其中又含有抑郁憂憤之氣。作為一種詩歌風(fēng)格，可以理解為用勁健質(zhì)樸的語言抒發(fā)感慨不平之情。陸機本人也經(jīng)常在詩中使用慷慨一詞。如“慷慨遺安愈，永嘆廢寢食”(《赴洛二首》)，“長吟泰山側(cè)，慷慨激楚聲”(《泰山吟》)等。慷慨詩風(fēng)較多出現(xiàn)在其有關(guān)贈答送別、天道崇替、功名遲暮以及軍旅行役的作品中。如《贈馮文羆》詩，馮文羆與陸機同事愍懷太子，馮調(diào)任斥丘令，陸機用“佇立望朔涂，悠悠迥且深。分索古所悲，志士多苦心”表達自己“慷慨誰為感，愿言懷所欽”的惜別之情，語言質(zhì)樸，畫面開闊。清吳淇評曰:“其一片慷慨，久郁于懷，特借熊以發(fā)耳。”《猛虎行》寫陸機為樹功名而不得不與世浮沉的矛盾心情?！凹毕覠o懦響，亮節(jié)難為音。人生誠未易，曷云開此襟”一句很能表現(xiàn)作者抑郁不平之氣，語言勁健。陳祚明評其“并得古詩風(fēng)調(diào)”，當(dāng)即指此慷慨之風(fēng)?！讹嬹R長城窟行》沿襲古辭風(fēng)味，表現(xiàn)出征北方戰(zhàn)士奮勇殺敵、不以“驅(qū)馬陟陰山，山高馬不前”的險惡環(huán)境以及“師克薄賞行，軍沒微軀捐”的黯淡前途為慮的慷慨志氣?！蔼濁窳廖匆?，征人豈徒旋?未德爭先鳴，兇器兩無全”，既有視死如歸的氣魄，又含悲涼慨嘆之音。

沉郁最早見于屈原的《九章·思美人》:“申旦以舒中情兮，志沉菀而莫達?！陛壹从簟ｇ妿V《詩品序》評梁武帝云:“體沉郁之幽思?！标憴C自己在《思歸賦》中亦云:“伊我思之沉郁，愴感物而增深。”陳廷焯云:“所謂沉郁者，意在筆先，神余言外。”綜合來看，沉郁表達的是作者深沉郁結(jié)的情思，作為詩歌風(fēng)格常與悲涼哀婉相聯(lián)系。沉郁風(fēng)格與慷慨風(fēng)格涵蓋的題材大體相近，但情緒低沉，憂思和蕭瑟的程度更深。用《苦寒行》和《飲馬長城窟行》相比較，同樣表現(xiàn)軍旅征戰(zhàn)，后者表現(xiàn)的是將士慷慨赴死的志氣，而前者則用“凝冰”、“積雪”、“陰云”、“悲風(fēng)”、“寒鳥”、“玄猿”等極力渲染北方艱險的環(huán)境和將士“慘愴”的心情，色彩陰冷，感情抑郁。故陳祚明評其“‘陰云’四句，蕭蔘悲動，士衡句如此者少”，在對陸機詩風(fēng)一邊倒的繁縟柔靡的評價下，能夠看到此詩沉郁悲涼的特色，可謂獨具慧眼。在思鄉(xiāng)懷人的贈答詩中，沉郁的風(fēng)格更加明顯。如《為陸思遠婦作》《為顧彥先贈婦二首》，雖是代言，但“歲暮饒悲風(fēng)，洞房涼且清”，“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇”，“日月一何速，素秋墜湛露。湛露何冉冉，思君隨歲晚”等句，卻將相思怨別之情寫得深沉哀婉。與弟陸云惜別的《豫章行》和偶遇鄉(xiāng)人的《門有車馬客行》敘寫離情鄉(xiāng)思。后者在敘述故鄉(xiāng)親友零落后云:“市朝互遷易，城闕或丘荒。墳壟日月多，松柏郁芒芒?！睂θ松虝?、世事滄桑悲慨已極，表面上卻只作客觀描繪，深得“神余言外”之旨。

有時一首作品慷慨沉郁兼而有之。如《長歌行》，既有感嘆“榮華夙夜零，體澤坐自捐”的低沉，又有“慷慨亦焉訴，天道良自然。但恨功名簿，竹帛無所宣”的不平與感慨激昂，表現(xiàn)出作者矛盾復(fù)雜的情感世界。陸機此類詩作，在藝術(shù)上較為勁健質(zhì)樸，含蓄深婉，感情真切飽滿，畫面蒼茫開闊，較少使用對偶和華麗辭藻，重視氣韻和風(fēng)骨，帶有漢魏古詩的風(fēng)調(diào)，對于此類作品論者常以“古直”、“悲涼”等論之，是陸機詩風(fēng)中重要但受到忽視的一個方面?！顿浀苁魁垺贰陡奥宥住贰队指奥宓乐卸住贰抖谈栊小贰读焊σ鳌贰对轮剌喰小贰度罩毓庑小贰短┥揭鳌贰锻旄枞住芳啊稊M古十二首》中的部分篇章等都屬此類風(fēng)格的作品。

二、典雅綺靡

《文心雕龍·體性》中有“典雅”一體，體即風(fēng)格。篇中云:“典雅者，熔式經(jīng)誥，方軌儒門者也”，“雅與奇反”?！段溺R秘府·論體》云:“至如稱博雅則頌論為其標(biāo)，語清典則銘贊居其極?！薄对娖贰吩u嵇康云:“過為峻切，訐直露才，傷淵雅之致。”評應(yīng)璩云:“善為古語，指事殷勤，雅意深篤?！庇纱丝芍把拧睂僭娊?jīng)六藝，典雅的風(fēng)格來自于對儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)與吸收，語言應(yīng)雅正古奧，莊重含蓄，不為新奇輕浮之語。如上述《文鏡秘府》所舉“頌論銘贊”，都是嚴肅莊重的文體。陸機有不少宴飲贈答的四言詩即屬于此種風(fēng)格。如《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩》《皇太子賜?詩》歌頌晉朝勛業(yè)和愍懷太子德行，雍容典雅。不少詞語源于《詩經(jīng)》《尚書》。如前者“乃眷斯顧，祚之宅土”，李善注云:“《毛詩》曰:‘乃眷西顧，惟此與宅。’”后者“福祿來格”語出《詩經(jīng)·大雅·鳧鹥》“福祿來成”。不過此類作品大都是應(yīng)酬之作，堆砌古語，行文板滯，藝術(shù)成就并不很高。不過，一些和平輩之間的酬唱及感時傷世之作，倒是能夠?qū)懗稣媲閷嵏小Ｈ纭顿浥四帷焚澝琅四釟w隱之志云:“舍彼玄冕，襲此云冠。遺情市朝，永志丘園。靜猶幽谷，動若揮蘭?！庇糜墓确继m襯托潘尼的高潔，語言典雅清麗，生動自然。王夫之評曰:“取之廣遠，會之清至，出之修潔”，可謂得之?！短辽闲小贰毒有小贰肚锖小穭t注重說理，表現(xiàn)對天道人事、福禍緣由、功名命運的體悟?！短辽闲小芬浴敖y”易萎為喻，表現(xiàn)“天道有遷易，人理無常全”、“愿君廣末光，照妾薄暮年”的仕途困頓之情?！鞍l(fā)藻玉臺下，垂影滄浪淵。霑潤既已渥，結(jié)根奧且堅。”體用比興，寓理于景。宋徵璧《抱真堂詩話》評云:“俱《三百篇》之遺”，指出此作典雅比興的特色?！毒有小贰肚锖小穾в行陨剩娌蓺v史故實，顯得充實深邃而并不乏味。如前者用伯奇掇蜂和顏回見疑的典故，表現(xiàn)“人道險而難”、“朗鑒豈遠假，取之在傾冠。近情苦自信，君子防未然”的哲理，借事悟理，含蓄悠遠。

綺靡源自陸機《文賦》中“詩緣情而綺靡”的著名觀點。對于綺靡人們有很多不同的理解。這里采用姜劍云先生“其兩個字中的每一個字都有各自詞素特定的含義”的說法，將“綺”字解釋為華麗，將“靡”字解釋為“細密”。李善注云:“綺靡，精妙之言?！薄熬_”，《漢書》顏師古注云:“綺，文繒也，即今之細綾也?！笔且环N有花紋的絹帛?！懊摇?，《方言》云:“東齊言布帛之細者曰‘綾’，秦、晉曰‘靡’?！惫弊⒃?“靡，細好也。”此外，《文心雕龍·時序》云:“結(jié)藻清英，流韻綺靡?！惫示_靡合言尚可指詩歌韻調(diào)流麗動聽。綺靡一般被認為是陸機最典型的詩風(fēng)，表現(xiàn)在四個方面。首先是詞匯豐富華麗，即鐘嶸所謂“詞贍”。《君子有所思行》用“清川”“華薄”“綺窗”“蘭室”等表現(xiàn)洛陽宅第的華麗;《日出東南隅行》用“玉澤”“翠翰”“金雀”“瓊佩”等形容女子的美貌與服飾;《前緩聲歌》用“翠蓋”“瓊鸞”“玉衡”“鳴和”等描繪仙人的儀仗。這些詞匯聲色相宣、艷麗精美。吳淇評《日出東南隅行》云:“此詩寫艷，可謂盡態(tài)極妍，令人目眩”。其次是對仗精工。陸機有意識地講究對仗技巧，如《又赴洛道中二首》“夕息抱影寐，朝徂銜思往”，《擬青青陵上柏》“飛閣纓虹帶，層臺冒云冠”，《悲哉行》“和風(fēng)飛清響，纖云垂薄陰”等句，從詞性、色彩、練字、意境來看，都對得嚴密工整，可以看出作者的苦心。第三是聲韻和諧流麗。西晉時期雖然沒有明確提出“四聲”、“八病”的聲韻法則，但詩人普遍開始注意聲韻安排。從聲看，陸詩中有34首使用了雙聲疊韻詞如:纏綿、惆悵、窈窕等，32首使用了重疊詞或疊音詞如:嘈嘈、靡靡、冉冉、萋萋、泠泠等;從韻看，陸詩的用韻非常豐富，不僅有平有仄，仄韻當(dāng)中還特別注意入聲韻單押。另外相對于漢魏詩歌的一韻到底，陸詩常使用轉(zhuǎn)韻技巧，有相同聲調(diào)內(nèi)的轉(zhuǎn)韻，也有平仄韻互轉(zhuǎn)。這些聲韻技巧的使用，不僅使詩歌音調(diào)悠圓，更重要的是使聲與情更加和諧，增強了詩歌的表現(xiàn)力。第四是寫景鋪排細密。陸機習(xí)慣“寓目輒書”(《詩品》評謝靈運語)，對眼前的景物作全景式鋪排，采用“賦”的手法進行細致繁復(fù)地描繪。如《悲哉行》以芳春佳景反襯自己北游異鄉(xiāng)的傷情。寫鳥，就有時鳥、時禽、鳩鳥、倉庚;寫草木，就有蕙草、幽蘭、長秀、女蘿、蔓葛，從聲、色、動、靜、遠、近等不同角度反復(fù)渲染，充分體現(xiàn)了鋪排細密的特色。故陳祚明評其有“寫盡”之感。

綺靡是陸機得到的最多的詩風(fēng)評價，由于這是詩歌在藝術(shù)追求上的起步，難免有一些稚嫩和缺陷。比如陸機的對仗有時一個意思拆成兩句，即后人論律詩對仗所謂的“合掌”之病，亦同劉勰所云之“析文以為妙”，如《赴洛二首》:“慷慨遺安愈，詠嘆廢寢食”，上下兩句都是因嘆息而寢食難安之意。而寫景的鋪排細密又容易造成物象的羅列堆積，缺乏靈動和韻味，而遭來不少非議。沈德潛《古詩源》評其:“遂開出排偶一家。”但這樣的作品在陸機全部詩作中并不多，不應(yīng)因此掩蓋其藝術(shù)上帶有創(chuàng)新的成功之作。追求綺靡代表著西晉文學(xué)精神的自覺和詩歌藝術(shù)的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇隙?。且綺靡在兩晉南朝的評論話語中是褒義詞，包含著華麗、清麗、清新等多種內(nèi)涵，試看陸詩《當(dāng)置酒》“日色花上綺，風(fēng)光水中亂”、《悲哉行》“和風(fēng)飛清響，纖云垂薄陰”，《班婕妤》“春苔暗階除，秋草蕪高殿”等句，語言雖經(jīng)雕琢，卻顯得清新自然，不可因前人的一些指摘就將“綺靡”歸于浮艷空洞的南朝宮體一流。

總體來看，慷慨沉郁重風(fēng)骨勁健，偏重于情感和內(nèi)容的表達;典雅綺靡重辭采富贍，偏重于藝術(shù)和形式的雕琢，形成了陸機的兩種主要詩風(fēng)。有時兩種詩風(fēng)有某種程度地交織，體現(xiàn)了陸詩風(fēng)骨辭采兼?zhèn)涞奶厣?/p>

二 不同詩風(fēng)的形成原因

首先是交錯的時代環(huán)境。

從政治環(huán)境看，晉代是一個風(fēng)云詭譎的時代。陸機主要的政治和文學(xué)活動集中在武帝朝末期和惠帝朝。名士們在賈謐專權(quán)、八王亂政等事件中舉步維艱，朝不保夕。陸機先后從事互為政治對手的楊駿、賈謐、趙王司馬倫等，在充滿個人恩怨的政治斗爭中，言辭稍有不當(dāng)便可招致罪名。他因擔(dān)任中書郎被齊王司馬冏懷疑參與司馬倫《九錫文》和惠帝《禪詔》的起草而欲加罪就是一例，《見原后謝齊王表》云:“臣本以筆札見知，慮逼迫不獲已?！绷硪环矫?，陸機雖仕晉，但亡國破家之恨始終揮之不去。《嘆逝賦》“悼堂構(gòu)之頹瘁，愍城闕之丘荒”暗示了這種情緒。他在《吳丞相江陵侯陸公誄》《吳大司馬陸公誄》中多次以自豪的語氣提及父輩。而《辯亡論》《五等諸侯論》的縱橫捭闔則顯示出其對施展政治才華的渴望。說到底是想重振南人的氣勢，為故國和家族延續(xù)尊嚴。而亡國之臣和青年才俊的微妙身份，使陸機在前述的政治環(huán)境下很容易受到猜忌，故此種心理只能采用非常隱晦的手法表達。如《羽扇賦》虛擬了一個宋玉使用南方羽扇先遭諸侯嘲笑后被稱善的故事。又如《赴洛二首》“憂苦欲何為，纏綿胸與臆”，《贈從兄車騎》“孤獸思故藪，離鳥悲舊林”，《長安有狹邪行》“守一不足矜，歧路良可遵”等，均表露了對前途的憂慮、選擇的矛盾和個人的抱負，卻未直言，而是通過環(huán)境渲染、比興寄托的手法來表達。環(huán)境的壓抑和詩人高遠的志向相激蕩，形成慷慨沉郁之風(fēng)。政治環(huán)境的另一特點是用人制度的不公。西晉沿襲魏時的九品中正制，門閥士族可以憑借祖蔭而獲取官職，而對于想實現(xiàn)政治理想的寒士來說，在短暫的伐吳活動后，在事功上取得建樹的機會已經(jīng)很少，而展現(xiàn)學(xué)識文采則成了獲取功名的有效途徑。如《晉書》記載傅玄、張華都屬于少時孤貧的寒士，也都因為博學(xué)善屬文而被推舉。這就是“晉雖不文，人才實盛”(《文心雕龍·時序》)的原因。陸機孜孜不倦地寫詩給太子、給賈謐，在這些充滿奉承的華麗辭藻背后，隱藏著一個異鄉(xiāng)人希冀獲得政治人物肯定的無奈與辛酸，亦對其典雅綺靡的詩風(fēng)有所影響。

從文學(xué)環(huán)境看，西晉詩歌一方面承接建安、正始時期的余風(fēng)，一面又在文學(xué)自覺的道路上開辟新的道路。建安、正始詩歌以慷慨悲涼、寄托遙深為特色。《詩品》指出陸機“其源出于陳思”，眼光獨到。陸機與曹植在才華橫溢、政治窘迫、志士失意等方面確有相似之處，也與阮籍、嵇康相類。因此，建安、正始詩歌那種對年華早逝、時序更替、功名遲暮的感慨，對政治環(huán)境的憂懼憤懣勢必對陸機的詩風(fēng)產(chǎn)生影響。而從西晉本身著眼，雖然司馬氏表面依然維護名教，但玄學(xué)的興盛、統(tǒng)治階層的奢靡、政局的反復(fù)無常，已經(jīng)嚴重沖擊了儒學(xué)思想。文學(xué)創(chuàng)作進一步擺脫了政教觀念，開始關(guān)注兒女風(fēng)情、世俗生活，有學(xué)者認為“西晉文學(xué)思想的主潮，就是一種娛樂的文學(xué)觀”。文士間爭奇斗艷在所難免，所謂“辭程才以效伎”，導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作對于辭藻、對仗等形式技巧的探索不斷深入。此外，賦這種文體經(jīng)過從漢代到西晉的發(fā)展已經(jīng)高度成熟，其鋪采摛文、用事析文之風(fēng)也影響到詩歌創(chuàng)作。如沈德潛《古詩源》云:“蘇、李十九首，每近于風(fēng)。士衡輩以作賦之體行之。”這些必然使詩人注重對詩歌藝術(shù)本身的追求。這樣，建安、正始之慷慨沉郁與西晉之典雅綺靡就在陸機的詩歌中形成了一種奇特的碰撞。

此外，不同的生活環(huán)境也對陸機的創(chuàng)作心理和詩風(fēng)有所影響。羈旅輾轉(zhuǎn)及仕途坎壈時的作品如《赴洛二首》《又赴洛道中》《于承明作與士龍》《長歌行》《短歌行》等，思鄉(xiāng)憂生之情轉(zhuǎn)深，詩作較為沉郁，而生活和為官相對穩(wěn)定時期的作品如《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩》《皇太子賜?詩》《答賈謐》《答潘尼》《贈潘尼》《當(dāng)置酒》《擬古十二首》等，則較為閑雅且對藝術(shù)上的追求更為突出。

其次是復(fù)雜的哲學(xué)思想。

陸機的思想中兼具儒道二家。《晉書》本傳中記載其“少有異才，文章冠世，伏膺儒術(shù)，非禮不動”，可見陸機從小接受的是正統(tǒng)的儒家教育。從陸機一生的行跡來看，他也是以儒家修身濟世、立功揚名、孝悌忠信等觀念為人生的主要指導(dǎo)思想。他希望可以在他鄉(xiāng)重振父祖英名，施展自己的政治才華，他同時又希望能和手足常聚，共敘親情。但這兩點恰恰對于他來說都是異常艱難的。陸機建功立業(yè)的愿望異常強烈，《謝平原內(nèi)使表》中就表達了重獲政治生命后“喜懼并參”的激動心情。但作為亡國之臣，陸機在西晉盡管得到張華這樣重要人物的賞識，在輿論環(huán)境中卻仍被輕視?！稌x書》載“范陽盧志于眾中問機曰:‘陸遜、陸抗于君近遠?’”當(dāng)面被呼父、祖名姓，羞辱之深可知。此外他“負其才望，而志匡世難”，期待安定的政治秩序，故周旋于各色政治人物之間時，對于違反儒家綱常的現(xiàn)象有所不滿。如擊敗趙王倫后，“(齊王)冏既矜功自伐，受爵不讓，機惡之，作《豪士賦》以刺焉”?！逗朗抠x》云:“守節(jié)沒齒，忠莫至焉”。特殊的身份和自覺的操守，使陸機仕途并不得意，受成都王司馬穎重用前長期不獲高位。另一方面，頻繁的官職調(diào)動又使他遠離故土與親友，充滿鄉(xiāng)關(guān)之思。這種內(nèi)心與現(xiàn)實的沖突，就使得陸機經(jīng)常處在一種志士失意、時序紛替、羈鳥離林的心境中，文學(xué)創(chuàng)作成為其政治事業(yè)和人生理想的折射，憂懼憤懣、慷慨沉郁之情也就油然而生。

同時，西晉又是玄學(xué)興盛的年代，士人們受道家影響，形成無為、玄虛、任自然的思想。盡管不能真的置身事外，但是他們在腦海里還是經(jīng)常思考著生死、天道等玄遠的話題，希望能夠齊生死、忘物我。陸機思想中也有這方面的因素，如《遂志賦》云:“任窮達以逝止，亦進仕而退耕”，《列仙賦》云:“因自然以為基，仰造化而聞道。性沖虛以易足，年緬邈其難老”，《嘆逝賦》云:“解心累于末跡，聊優(yōu)游以娛老”。在這里那個慷慨激昂、志匡世難的陸機不見了，取而代之的是一個厭惡了人世險惡，超然物外、游心太玄的陸機。這樣的思想給陸機的詩歌創(chuàng)作帶入了典雅的因素。這里的典雅不僅是指內(nèi)容上取材經(jīng)典，更是指一種平和溫婉的心態(tài)，一種對于哲理的悠遠玄思。陸機的不少贈答詩和玄言游仙詩就表現(xiàn)出這樣的風(fēng)格。如《贈潘尼》云:“道之所混，孰后孰先”，王夫之認為此詩雖“詩入理語”，卻因出自作者“自得”而清雅修潔。這種雅潔即來源于上述玄學(xué)心態(tài)。另一方面，體帶玄虛，使詩人減少了對現(xiàn)實內(nèi)容的關(guān)注，將注意力轉(zhuǎn)向形式的鉆研。有學(xué)者指出:“因為一味追求玄沖，他們的文學(xué)中已不復(fù)具有充實的思想內(nèi)容和激情，文學(xué)之‘質(zhì)’為玄沖意識所削弱。所以‘文’很大程度上已經(jīng)成為形式化的東西。”陸機《失題詩》云:“玄沖纂懿文，虛無承先師?！边@似乎可以找到陸機乃至西晉文士創(chuàng)作繁縟綺靡的“懿文”背后的一層動機:對現(xiàn)實的憂懼、天道的向往，使他們走上了淡化現(xiàn)實而追求藝術(shù)的道路，這樣作為文人似乎可以更好地保全自己，遠離是非。擬古詩成為這種心態(tài)的很好載體，陸機很多模擬古樂府、《古詩十九首》的作品便呈現(xiàn)綺靡詩風(fēng)，如《日出東南隅行》《前緩聲歌》《擬西北有高樓》《擬青青河畔草》等，這些作品與現(xiàn)實較遠，而成為一種純藝術(shù)的訓(xùn)練。

第三是自覺的文學(xué)意識。

陸機之所以能夠兼顧風(fēng)骨與辭采，和他自覺的文學(xué)意識有著密切關(guān)系。所謂文學(xué)意識是指“為了藝術(shù)的與審美的，自覺為文的精神”，它區(qū)別于出自原始沖動、徑道其情的詩性精神。這種文學(xué)精神是西晉文學(xué)自覺意識的反映，促使陸機深入探討文體、文風(fēng)、創(chuàng)作方法等文學(xué)要素，故其不僅是作家，又是文學(xué)理論家，《文賦》即是其文學(xué)精神的理論體現(xiàn)。這種探討使陸機形成了豐富的文學(xué)觀念，并自覺地在其指導(dǎo)下進行文學(xué)創(chuàng)作。這對陸機的多樣詩風(fēng)也起到促進作用。

從文體觀念來看，《文賦》中對文體的分類比曹丕的《典論·論文》中的奏、議、書、論、銘、誄、詩、賦多出碑、箴、頌、說四種，減去議、書兩種，實際多出兩種。且對每一種文體的風(fēng)格闡釋較《典論》大為豐富，如《典論》論詩賦只云“欲麗”，而《文賦》云:“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，每一體就用了四個字。特別是指出“其為體也屢遷”，可見陸機辨體之細。緣情，是指寫詩緣于作者情感的觸發(fā);綺靡，是指詩歌風(fēng)格華麗細密。前者側(cè)重情感，觸物起興?！端熘举x》云“聲為情變”，《懷土賦》云“何物不感”，《文賦》云“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛”。后者側(cè)重辭采，聲色相協(xié)?！段馁x》云:“其會意也尚巧，其遣言也貴妍。暨音聲之迭代，若五色之相宣?！边@個描述實際已經(jīng)囊括了陸機的兩種詩風(fēng)。形成這兩種詩風(fēng)的一個重要原因就是陸機善于體認不同文體的風(fēng)格。比如四言詩，西晉人普遍認為是詩歌莊重典雅的正統(tǒng)形式，摯虞云:“然則雅音之韻，四言為正?！标憴C用于酬唱贈答的四言詩，用詞便很雍容典雅。而至于五言抒情詩，由于這是作者抒憂泄憤的載體，往往形成慷慨沉郁之風(fēng)。因此，雖然陸機沒有對各體詩歌的體式特點作出直接闡釋，但通過他的作品，我們能夠明顯感覺到他創(chuàng)作時對于何種體式應(yīng)采用何種風(fēng)格有著明確的判斷。

從創(chuàng)作觀念來看，陸機提倡應(yīng)、和、悲、雅、艷。這五種觀念可以分為兩組。悲、雅側(cè)重內(nèi)容方面，指作品應(yīng)當(dāng)有激蕩人心的情感并且格調(diào)雅正，防止“或遺理以存異，徒尋虛以逐微。言寡情而鮮愛，辭浮漂而不歸”;應(yīng)、艷側(cè)重形式方面，指作品應(yīng)當(dāng)有豐富艷麗的辭藻，防止“或讬言于短韻，對窮跡而孤興”。這其實與陸機的兩種詩風(fēng)是相對應(yīng)的。陸機慷慨沉郁的作品就體現(xiàn)著激蕩人心、悲涼哀感的情感特征。陸詩中多次出現(xiàn)“悲”“哀”二字，如《赴洛二首》“載離多悲心”，《苦寒行》“悲風(fēng)鳴樹端”，《擬東城一何高》“哀響逐高徽”，《梁甫吟》“哀吟梁甫巔”等。至于典雅綺靡之作則辭豐采艷。而最能體現(xiàn)陸機風(fēng)骨與辭采并重觀念的就是一個“和”字。陸機反對“或寄辭于瘁音，徒靡言而弗華”，即只有精致的語言而缺乏光華的氣勢，而光華來源于風(fēng)骨，《文心雕龍·風(fēng)骨》云:“剛健既實，輝光乃新。”風(fēng)骨光華，辭采綺靡，這樣才能使詩歌在內(nèi)容與形式的相互映襯中取得和諧。陸機的另一個重要的創(chuàng)作觀念是在模仿前人的基礎(chǔ)上提高寫作水平乃至于與古人爭勝。因此在創(chuàng)作時，陸機一方面用心揣摩古辭的情感與風(fēng)格，甚至不惜虛構(gòu)情感體驗，使擬作與前人保持一致，如《擬古十二首》對《古詩十九首》的逼肖。所謂“必所擬之不殊，乃闇合乎曩篇”。另一方面陸機又不滿足于此，認為“雖杼軸于予懷，怵佗人之我先”，追求“或襲故而彌新”的效果?！稊M古十二首》雖主題與《古詩十九首》一致，但語言則力求新穎。又如其樂府詩大多與古辭主題、風(fēng)格相類，但同中有異?！睹突⑿小饭呸o表現(xiàn)游子潔身自好的志向，陸機卻變“饑不從猛虎食，暮不從野雀棲”為“饑食猛虎窟，寒棲野雀林”，表現(xiàn)自己周旋世俗的志士苦心?！度粘鰱|南隅行》古辭通過服飾、觀眾側(cè)面襯托羅敷美貌，陸詩則發(fā)展為對女性外貌作細致的正面描繪。這種在模擬基礎(chǔ)上追求不同情感風(fēng)格和豐富藝術(shù)手法的觀念，是使其詩歌“或藻思綺合，清麗千眠”、“炳若縟繡，凄若繁弦”、沉郁與綺靡兼具的一個重要原因。

從創(chuàng)作經(jīng)歷來看，陸機的文學(xué)觀念經(jīng)歷了一個變化的過程。陸云《與兄平原書》云:“往日論文，先辭而后情，尚絜而不取悅澤。嘗憶兄道張公父子論文，實自欲得。今日便欲宗其言?！倍懶值苡谔的┤肼迨家姀埲A，那么陸云所說的往日論文，應(yīng)當(dāng)在入洛前或入洛早期，其所論屬于兄弟二人早期的文學(xué)觀念。先辭而后情，是指寫作時首先注重詞語的錘煉，對情感的關(guān)注放在其次。尚絜而不取悅澤，“絜”，《文心雕龍·定勢》作“勢”，是指重視文章風(fēng)格特點而不過分堆砌辭藻。這看似矛盾，實際陸機的部分詩作對“辭”的重視表現(xiàn)為錘煉詞語使之生動、準確，而非突出藻飾的一面，故曰“不取悅澤”。注重作品內(nèi)在自然形成的風(fēng)格趨勢、不重華辭麗藻，應(yīng)當(dāng)是二陸兄弟早年的詩文風(fēng)格，故《詩品》評曰:“不貴綺錯”。據(jù)姜亮夫先生《陸平原年譜》推斷的陸機入洛前的詩作，如《豫章行》《飲馬長城窟行》《月重輪行》《日重光行》和一部分擬古詩等都具有此種特點。而陸機“欲得”的張華父子的文學(xué)觀念，則應(yīng)是先情后辭，尚悅澤。從張華的創(chuàng)作來看的確如此，《詩品》評張華云:“其體華艷，興托多奇，巧用文字，務(wù)為妍冶?！瓋号槎?，風(fēng)云氣少?！币簿褪钦f，雖然張華把傳達情感放在第一位，但也非常注重辭藻的華美艷麗。如《情詩》《雜詩》《輕薄篇》《游獵篇》等作，對物象進行精細描畫，且常按照時間或空間順序排比羅列，兼有大量用事與對仗，就不免顯得氣骨柔弱。陸機入洛之后，此種風(fēng)格的詩作開始增加，如表現(xiàn)宴飲贈答及描繪都市景觀的《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩》《皇太子賜?詩》《答賈謐》《齊謳行》《長安有狹邪行》等。應(yīng)該說，二陸兄弟早期的文學(xué)觀念有利于抒發(fā)飽滿鮮明的情感，形成風(fēng)骨挺拔、深沉勁健的詩風(fēng)。而張華父子的理論主張，實際是更重視辭藻雕琢，促進了陸機詩歌典雅綺靡特征的發(fā)展。

陸機處于魏晉詩歌向南朝詩歌過渡的歷史時期，故既有所謂繁縟之風(fēng)，又兼具風(fēng)骨之態(tài)，是風(fēng)骨與辭采、慷慨沉郁與典雅綺靡的結(jié)合。如忽略此點，當(dāng)影響對西晉詩歌風(fēng)格的全面評價，形成此時期詩歌或偏文(如張華、陸機等人作品)，或偏質(zhì)(如左思、劉琨等人作品)的印象。當(dāng)然，由于各方面的原因，陸機這種風(fēng)格的糅合也許不能與他所“源”的曹植那樣真正做到“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”，但確較同輩詩人勝出一籌，且澤被后世。對于陸機，美之者稱其“百代文宗，一人而已”，“字字有力，語語欲飛”，貶之者稱其“一味排比敷衍，間多硬句，且踵前人步伐，不能流露性情”。這些截然相反的意見正顯示了陸機詩歌風(fēng)格的多樣性，有待于我們作出更加深入、準確的評價。

［1］周振甫.文心雕龍注釋［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1979.

［2］沈約.宋書［M］.北京:中華書局，1974.

［3］周振甫.詩品譯注［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2013.

［4］沈德潛.古詩源［M］.北京:中華書局，1977.

［5］李云逸.盧照鄰集校注［M］.北京:中華書局，1998.

［6］王克讓.河岳英靈集注［M］.成都:巴蜀書社，2006.

［7］王夫之.船山全書［M］.長沙:岳麓書社，1998.

［8］房玄齡等.晉書［M］.北京:中華書局，1974.

［9］蕭統(tǒng).文選［M］.上海:上海古籍出版社，1986.

［10］劉運好.陸士衡文集校注［M］.南京:鳳凰出版社，2007.

［11］陳祚明.采菽堂古詩選［M］.上海:上海古籍出版社，2008.

［12］陳廷焯.白雨齋詞話［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2012.

［13］遍照金剛.文鏡秘府論［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1975.

［14］宋徵璧.抱真堂詩話［M］.郭紹虞.清詩話續(xù)編［C］.上海:上海古籍出版社，1983.

［15］姜劍云.太康文學(xué)研究［M］.北京:中華書局，2003.

［16］班固.漢書［M］.北京:中華書局，1964.

［17］周祖謨.方言校箋及通檢［M］.北京:中華書局，1956.

［18］羅宗強.魏晉南北朝文學(xué)思想史［M］.北京:中華書局，1996.

［19］張少康.文賦集釋［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2002.

［20］錢志熙.魏晉詩歌藝術(shù)原論［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2005.

［21］王運熙等.中國批評通史魏晉南北朝卷［M］.上海:上海古籍出版社，2007.

［22］厲志.白華山人詩說［M］.郭紹虞.清詩話續(xù)編［C］.上海:上海古籍出版社，1983.

［23］黃子云.野鴻詩的［M］.王夫之等.清詩話［C］.北京:中華書局，1963.