国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

英國(guó)近代以來(lái)的王位繼承

2015-11-16 08:33王晨輝
世界文化 2015年11期
關(guān)鍵詞:王位繼承權(quán)天主教

王晨輝

在18、19世紀(jì)異軍突起、領(lǐng)世界潮流之先的國(guó)家,非不列顛莫屬,它首先開(kāi)啟了工業(yè)革命的序幕,成為世界上第一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家;旋即便憑借堅(jiān)船利炮,在世界各大洲廣泛占領(lǐng)殖民地,終于成就“日不落帝國(guó)”之名。但是,王國(guó)孤懸歐陸西北海域,彌望皆水,占地24萬(wàn)多平方公里,可謂“蕞爾”,長(zhǎng)久以來(lái)便養(yǎng)成一種溫婉的島國(guó)心態(tài),有穩(wěn)健保守的一面,因此保留了許多舊傳統(tǒng)。王位繼承問(wèn)題就是一例。

英國(guó)現(xiàn)在的《王位繼承法》是1701年頒布的,被英國(guó)人矢志不渝地尊奉了300多年,一至于今。那么,這部法律是在什么樣的歷史環(huán)境下通過(guò)的?它對(duì)于聯(lián)合王國(guó)的王位繼承做了什么樣的限制?在當(dāng)時(shí)的情況下,為何王位的傳承選擇了遠(yuǎn)在歐陸的漢諾威家族的子嗣?在現(xiàn)今的環(huán)境下,它的存在是否一如既往地被奉為圭臬,而無(wú)修廢之虞?

王位繼承法的出臺(tái)

英國(guó)1701年《王位繼承法》是在1688年“光榮革命”之后的動(dòng)蕩政局中、在對(duì)羅馬天主教普遍懷疑的歷史背景下通過(guò)的。該法案的出臺(tái)及延續(xù)是以英國(guó)君主制為前提和基礎(chǔ)的;反過(guò)來(lái),它又是對(duì)君主制的進(jìn)一步認(rèn)可和鞏固。

在英國(guó)1701年《王位繼承法》出臺(tái)的過(guò)程中,宗教因素具有無(wú)可替代的意義。

作為一個(gè)基督教國(guó)家,自古以來(lái),英國(guó)就與其他歐洲國(guó)家一樣,實(shí)行的是教俗二元體制:在世俗領(lǐng)域,國(guó)王是最高權(quán)威,掌握著王國(guó)的軍政財(cái)稅;而在屬靈世界,大主教與各個(gè)主教卻是當(dāng)之無(wú)愧的首腦。麻煩的是,這兩個(gè)領(lǐng)域偏偏沒(méi)有明確的分界,神職人員的影響滲透進(jìn)社會(huì)生活的方方面面,從嬰孩時(shí)的入教洗禮,到結(jié)婚的教堂婚禮,再到辭世葬禮,都須在教堂舉行,在教區(qū)濟(jì)貧與社區(qū)治安中,也無(wú)不有主事牧師的影子。其影響越大,占有的資源就越多,就會(huì)越加削弱世俗領(lǐng)主的利益。更糟的是,大主教直接聽(tīng)命于羅馬天主教,這對(duì)于國(guó)王權(quán)威是一個(gè)極大挑戰(zhàn)。

16世紀(jì),歐洲掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的宗教改革,在英國(guó),正值都鐸王朝時(shí)期,國(guó)王亨利八世借助這場(chǎng)改革浪潮,利用強(qiáng)大起來(lái)的君權(quán),趁機(jī)奪取教會(huì)財(cái)產(chǎn),削弱教會(huì)勢(shì)力,切斷其與羅馬教廷的聯(lián)系。改革不是一帆風(fēng)順的,新舊勢(shì)力交替逆襲,其間的斗爭(zhēng)殘酷血腥,相互間的不寬容程度達(dá)到極致,但是,英國(guó)最終還是擺脫了羅馬天主教的控制,確立了圣公會(huì)的國(guó)教地位,實(shí)現(xiàn)了民族教會(huì)的獨(dú)立。

英國(guó)實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)的天主教國(guó)家向新教國(guó)家的轉(zhuǎn)變,這為其后來(lái)的發(fā)展包括王位的繼承問(wèn)題埋下了伏筆,因?yàn)樵趪?guó)內(nèi),天主教勢(shì)力雖然被壓制下去了,卻不甘心屈服,還將與新教勢(shì)力展開(kāi)長(zhǎng)期的殊死拼斗。這在17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命中,表現(xiàn)得再明顯不過(guò)。革命處死了推崇天主教的國(guó)王,排除了信奉天主教的王嗣繼承王位的可能。

可是,王政復(fù)辟之后,國(guó)王詹姆士二世一意孤行,處罰妨礙他繼位的清教徒,試圖恢復(fù)天主教。宗教界大嘩。偏在這時(shí),王后喜得貴子,嬰兒將在天主教氛圍下成長(zhǎng),則未來(lái)的國(guó)王必為天主教徒,英國(guó)將出現(xiàn)天主教全面復(fù)辟的危險(xiǎn)。在這種情況下,原本支持國(guó)王的托利黨人亦改變初衷,與輝格黨和解,1688年兩黨領(lǐng)袖聯(lián)合發(fā)動(dòng)政變,隔海請(qǐng)來(lái)信仰新教的王女瑪麗和王婿、荷蘭執(zhí)政威廉共同入主英國(guó),詹姆士二世逃亡海外,英國(guó)進(jìn)入威廉三世和瑪麗二世夫婦共治時(shí)期。史稱(chēng)“光榮革命”。

1694年,瑪麗女王死于天花,威廉獲嗣無(wú)望,瑪麗的妹妹安妮成了王位的繼承人,可是安妮11歲的兒子在她即位前一年便不幸夭亡。一時(shí)之間,直系的新教王室后繼無(wú)人。流亡海外的詹姆士余黨趁此機(jī)會(huì),開(kāi)始緊鑼密鼓地活動(dòng),以圖復(fù)位。在此形勢(shì)下,王位繼承人問(wèn)題若得不到妥善解決,英國(guó)就有天主教全面復(fù)辟的可能,到那時(shí)革命成果將會(huì)付諸東流。為了杜絕天主教復(fù)辟,保住革命果實(shí),唯一的辦法便是將王位繼承規(guī)則以立法的形式固定下來(lái)。經(jīng)反復(fù)討論,議會(huì)于1701年1月通過(guò)了《王位繼承法》。

王位繼承法對(duì)英國(guó)王位繼承的影響

根據(jù)繼承法,安妮之后王位應(yīng)當(dāng)傳遞給“最優(yōu)秀”的漢諾威女選侯、信奉新教的索菲亞公主及其新教后裔(索菲亞是詹姆士一世的外孫女、漢諾威公爵的遺孀)。天主教徒、與天主教徒婚配者及那些非婚生的王室成員都被排除在繼承譜系之外,更遑論穆斯林、印度教徒抑或猶太人等信仰異教的繼承人了。

同被載入法案的還有長(zhǎng)子繼承制,包括直系優(yōu)先原則和男嗣優(yōu)先原則。根據(jù)這兩個(gè)原則,同宗直系血親的王位繼承權(quán)均優(yōu)先于旁系血親;在直系血親內(nèi),不論年齒長(zhǎng)幼,男嗣的繼承權(quán)高于女性。在此,如果將直系男嗣比附為現(xiàn)代法律中的第一繼承人,直系女嗣為第二繼承人,那么旁系血親無(wú)疑就是第三繼承人。

由是觀之,在現(xiàn)任女王伊麗莎白二世的三子一女中,繼承權(quán)首屬長(zhǎng)子查爾斯,查爾斯的長(zhǎng)子威廉為第二順位繼承人,威廉兒子喬治王子和前不久出生的女兒夏洛特·伊麗莎白·戴安娜公主,分別為第三和第四順位繼承人,查爾斯的次子哈利王子為第五順位繼承人。若查爾斯及其后嗣不幸早亡,王位由他的兩個(gè)弟弟安德魯和愛(ài)德華及其后嗣依次遞補(bǔ)繼承,大公主安妮雖然年齡在四兄妹中排行第二,但是繼承權(quán)卻排在兩個(gè)弟弟之后,為王位第十二順位繼承人。英王如無(wú)子女,王位才可由旁系血親繼承。

現(xiàn)將英國(guó)王位繼承譜系以結(jié)構(gòu)圖的形式表述如下:

不過(guò),在上表所列的所有繼承人中,只有查爾斯親王、威廉王子和喬治王子的順位是固定的,其他人的順位都是推定的。名列前位的繼承人如果死亡或宣布自己棄權(quán),后面人的名次依次遞升;反之,前面的人如果家中添丁進(jìn)口,后面人的位置就要統(tǒng)統(tǒng)往后挪。因此如果沒(méi)有非常事件發(fā)生,繼承王位對(duì)于第三順位以后的王室成員來(lái)說(shuō),是可望而不可即的。比如,2013年喬治王子出生之前,哈利王子的推定繼承順位排在第三,喬治王子出世后,哈利的繼承順位就順延為第四了;接著,2015年夏洛特·伊麗莎白·戴安娜公主出生,小公主的繼承權(quán)暫時(shí)位列第四,哈利王子的繼承順位再次后延,為第五順位繼承人,排在其后的繼承人的順位也隨之順延。威廉王子生育n個(gè)子女,哈利及其后面的推定繼承人的順序就得后延n位。

女王直系后嗣眾多,旁系血親縱有王位繼承權(quán),恐怕也是鏡中月、水中花,只能望洋興嘆。例如:女王堂弟肯特的邁克爾王子,因其夫人是天主教徒而使他喪失了王位繼承權(quán),但其子費(fèi)雷迪·溫莎勛爵仍具有王位繼承的權(quán)利,只不過(guò)他繼承王位的機(jī)會(huì)很小,因?yàn)樗谕跷焕^承譜系上,排到三十名開(kāi)外。女王堂侄圣·安德魯伯爵也是因與非國(guó)教徒婚配而喪失繼承權(quán)。2008年女王的外孫、安妮公主長(zhǎng)子皮特·菲利普斯與受過(guò)天主教洗禮的奧特姆·凱莉喜結(jié)連理,不過(guò)因新娘婚前獲準(zhǔn)加入英國(guó)國(guó)教,菲利普斯才得以保住他的繼承權(quán)利。

繼承法的出臺(tái)是英國(guó)首次以議會(huì)立法的形式,涉足王位繼承,使議會(huì)有權(quán)決定國(guó)王的廢立。在“君權(quán)神授”觀念尚未完全破除、“天賦人權(quán)”還未全面確立的時(shí)代,這無(wú)疑是很大的進(jìn)步!可是之后的300年里,這項(xiàng)法案逐漸成為英國(guó)憲法的一個(gè)重要組成部分,它使宗教歧視和性別歧視制度化,墨守成規(guī)地為聯(lián)合王國(guó)選出了一位又一位具有新教信仰的國(guó)家首腦,致使許多王室宗親與王位繼承無(wú)緣。

《王位繼承法》面臨的時(shí)代尷尬

法是由國(guó)家制定、由國(guó)家強(qiáng)制實(shí)施的行為規(guī)范,它通過(guò)規(guī)定社會(huì)關(guān)系中的權(quán)利和義務(wù),以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定、健全的社會(huì)秩序。法是政治上的正義,是公正不偏的權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn),是理性的體現(xiàn),這是其公正性;此外,時(shí)易則勢(shì)變,一時(shí)代有一時(shí)代之法,任何一部完善謹(jǐn)嚴(yán)的立法,也不可能跨代遵依而不變,因此法又具有時(shí)代性。

1701年繼承法的最初目的是通過(guò)捍衛(wèi)新教徒繼承人的權(quán)利,排除天主教復(fù)辟的可能,以此保住革命果實(shí),這對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展具有重要意義。英國(guó)后來(lái)能夠確立君主立憲,落實(shí)議會(huì)至上原則,形成責(zé)任內(nèi)閣制,都從這部立法中受益良多。

人類(lèi)權(quán)利意識(shí)的訴求是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程,會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而漸次深入。19世紀(jì)的100年里,英國(guó)一次次社會(huì)改革逐步放寬了選舉限制,選舉資格及于收入很低的勞工階層,1928所有成年婦女又獲得了平等的選舉權(quán)(雖然較遲,但猶未為晚),從而增強(qiáng)了婦女的政治參與。可是在王位繼承問(wèn)題上,卻遲遲不見(jiàn)解禁。托克維爾在《論美國(guó)的民主(上)》一書(shū)中說(shuō):“繼承法是平等向前邁出的決定性的一步”,委實(shí)有先見(jiàn)之明。

誕生于18世紀(jì)初的 《王位繼承法》顯然已經(jīng)跟不上時(shí)代的腳步,它把宗教褊狹和性別歧視寫(xiě)入憲法,在現(xiàn)代的民主語(yǔ)境下,明顯是一種歷史錯(cuò)位。這表現(xiàn)在,它不僅與20世紀(jì)70年代英國(guó)頒布的《性別歧視法》和同世紀(jì)末的《人權(quán)法案》齟齬并存,而且公然違背了《歐洲人權(quán)公約》第9條思想、意識(shí)和自由信教的權(quán)利;第1條附屬條例1,安全享有所屬財(cái)產(chǎn)的權(quán)利——如王位繼承權(quán);和第12條婚姻的權(quán)利;及第14條在有關(guān)公約的任一權(quán)利條款中禁止歧視性規(guī)定。凡此種種已經(jīng)受到普遍質(zhì)疑,將其廢除的呼吁之聲不斷,2005年大選時(shí),保守黨領(lǐng)袖邁克爾·霍華德甚至以廢止此法增加競(jìng)選籌碼,2008年英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》又發(fā)出消息,攛掇政府將其廢止。

盡管如此,也有人擔(dān)心《王位繼承法》的廢除會(huì)導(dǎo)致整個(gè)英國(guó)憲法法案的瓦解,包括圣公會(huì)的國(guó)教地位。并且《王位繼承法》已經(jīng)在從加拿大到新西蘭的其他15個(gè)英聯(lián)邦王國(guó)推行,一旦有變,這些國(guó)家勢(shì)必要逐一廢止。來(lái)自倫敦大學(xué)學(xué)院憲法研究所的羅伯特·哈澤爾教授說(shuō):“這是非常復(fù)雜的事情,需要修正或廢棄的獨(dú)立立法至少有7條,并且其他15個(gè)與英國(guó)共擁一主的國(guó)家各自有不同的政治環(huán)境和被協(xié)商的優(yōu)先權(quán),不是不列顛所能單方解決的……”

而且一旦廢除此法,英國(guó)現(xiàn)有的王位繼承順序?qū)?huì)改變。大公主安妮將先于兩個(gè)弟弟及其子女成為王位第五順位繼承人,她的兒子皮特·菲利普斯和女兒姹拉·菲利普斯的繼承順位也會(huì)依次前移。更讓王室與政府擔(dān)憂(yōu)的是,如果該法案被廢止,查理一世的直系后裔、近80高齡的德國(guó)巴伐利亞公爵弗蘭茲·海佐格·馮·貝耶恩,就可以回到英國(guó)和女王伊麗莎白二世爭(zhēng)奪王位。不過(guò)也有論者認(rèn)為,盡管查理一世的后裔從理論上來(lái)說(shuō)可以回國(guó)奪位,但在現(xiàn)實(shí)中卻是不可行的,因?yàn)橛?guó)議會(huì)有選任君主的權(quán)力,女王沒(méi)必要為王位危機(jī)擔(dān)心。

結(jié)語(yǔ)

在這樣一個(gè)消解了偶像與權(quán)威的時(shí)代,如此褊狹的法案能夠在“議會(huì)之母”的英國(guó)存續(xù)三百余年,倘若認(rèn)為是穩(wěn)定的君主制為其提供了溫床,恐怕失之偏頗,因?yàn)榫髦谱陨硪残枰?lài)以存活的土壤。

無(wú)論是繼承法還是君主制,能長(zhǎng)期存在是與孕育它們的民族性格分不開(kāi)的。英國(guó)人向來(lái)趨于保守溫婉,英國(guó)社會(huì)的變革也一向有漸進(jìn)緩和的特色。就像議會(huì)兩大政黨中的保守黨一樣,它所擅長(zhǎng)的是守成而不冒進(jìn),在其與自由黨的長(zhǎng)期對(duì)峙中,后者屢次提出激進(jìn)措施,而屢屢被保守黨不動(dòng)聲色地繼承下來(lái),沉淀為“新的”傳統(tǒng)加以守護(hù),這種守成漸進(jìn)、適時(shí)而變的做法,或許更能反映不列顛的民族性格。

英國(guó)人一面高歌猛進(jìn)地大步向前,一面不忘放慢腳步時(shí)時(shí)回顧,英國(guó)的許多傳統(tǒng)就是這樣慢慢積淀下來(lái)的。知道這些,就不難理解繼承法與君主制何以會(huì)在現(xiàn)代化的進(jìn)程中走到今天。而作為歷史的產(chǎn)物,終會(huì)被歷史所淘汰,至于時(shí)間早晚,卻不是個(gè)人所能臆測(cè)和決定的,這或許要取決于人們對(duì)它的感情和信心,更重要的是它與時(shí)俱進(jìn)的潛質(zhì)。

猜你喜歡
王位繼承權(quán)天主教
“前兒媳”也能享有繼承權(quán)
解析幾何試題精選
三角與數(shù)列試題精選
2021年高考數(shù)學(xué)模擬試題(二)
約翰·高爾特的《限定繼承權(quán)》與18世紀(jì)蘇格蘭經(jīng)濟(jì)發(fā)展史
再談婚姻的定義:尤以一妻多夫制、繼承權(quán)及僧伽羅人的習(xí)慣法為例
什么天主教?
天主教社會(huì)思想對(duì)社會(huì)正義的理解
天主教新神學(xué)運(yùn)動(dòng)中的現(xiàn)象學(xué)視野
2017屆一輪復(fù)習(xí)解幾與立幾(不等式線(xiàn)性規(guī)劃)綜合測(cè)試題