楊賽月

摘 要 美育是教育體系中的重要組成部分。在課堂教學(xué)中實(shí)施美育是教師義不容辭的職責(zé)。文章探討了教師在古代文學(xué)教學(xué)過程中，運(yùn)用教學(xué)內(nèi)容與人文精神傳遞的有效結(jié)合以及教學(xué)方式與審美特性的有效結(jié)合等一系列有效的方法與手段，將美育與古代文學(xué)課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合，以增強(qiáng)學(xué)生的審美修養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

關(guān)鍵詞 古代文學(xué) 美育 滲透

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2015）22-0127-01

中國古代文學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和特點(diǎn)，決定了美育是一把金鑰匙，是古代文學(xué)最主要的教學(xué)目標(biāo)之一。在目前的教學(xué)實(shí)踐中，普遍存在重德育、智育而弱化乃至忽略美育的現(xiàn)象。古代文學(xué)課程教學(xué)中美育滲透方式有許多種，從對教學(xué)實(shí)踐的不斷總結(jié)與探討出發(fā)，本文總結(jié)了以下幾點(diǎn)：

一、教學(xué)內(nèi)容與人文精神傳遞的有效結(jié)合

首先是通過教師自身的語言美和情感美，給學(xué)生以美的熏陶。古代文學(xué)作品大都具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。這些美的語言是載體，承載著思想、文化、情感等，是對學(xué)生進(jìn)行審美教育和審美能力培養(yǎng)的極好材料。課堂上，教師可引導(dǎo)學(xué)生去探索、感悟，使學(xué)生在抓住語言的過程中自然而然地接觸了思想、情感，潛移默化地提高了他們的品德修養(yǎng)和審美情趣，并逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。

其次，創(chuàng)設(shè)自由的審美環(huán)境。德國偉大的文學(xué)家、哲學(xué)家席勒說：“人從感覺的被動狀態(tài)到思想和意志的主動狀態(tài)這一轉(zhuǎn)變過程，只有通過審美自由這個(gè)中間狀態(tài)才能實(shí)現(xiàn)。”很多教師在講授古代文學(xué)課程時(shí)，學(xué)生處于完全被動的接受者地位。教師把作品的藝術(shù)特色一講，然后要求學(xué)生記住。于是學(xué)生死記硬背，根本沒有進(jìn)行真正的審美活動。陶淵明在《五柳先生傳》中說：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食?！毙蕾p詩歌以及某些散文、小說等文學(xué)作品，很多都難有“達(dá)話”，教師的任務(wù)在于幫助學(xué)生溝通欣賞的主體和客體，使之“神相似意相通”，讓學(xué)生真正處于一種審美的自由狀態(tài)。文學(xué)是藝術(shù)，文學(xué)對人的影響、教育是美感的、自由的，而不是外在強(qiáng)加的，它讓心靈得到自由活動，情感得到健康的宣泄和怡養(yǎng)，精神得到完美的寄托，超脫現(xiàn)實(shí)世界所難免的穢濁而到達(dá)高尚純潔的意象世界，知道人生永遠(yuǎn)有值得努力追求的東西在前面。

二、教學(xué)方式與審美特性的有效結(jié)合

首先，古代文學(xué)的教學(xué)以語言符號和美感載體滲透著感情的形象化意義，要求語文教學(xué)用“美”吸引學(xué)生。文學(xué)作品的美，具有形象的可感性、直接性，離開了具體的形象，美就不復(fù)存在。語文教材中的文學(xué)作品，大都是文質(zhì)兼美、情文并茂的經(jīng)典之作。如王維的《竹里館》“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！绷攘葦?shù)語卻使詩的意境輕靈空悠，似一幅畫境深深映入了讀者的心靈。這種錯(cuò)位的藝術(shù)美使詩歌的美學(xué)價(jià)值得到了升華，在這種錯(cuò)位的藝術(shù)美中詩人的情感起到了決定性的作用，這種情感源于詩人的“直覺”“想像”。寥寥數(shù)字表現(xiàn)的景物組成了一幅意境深幽的風(fēng)景畫，詩人的情感是這幅畫的底色，語言與意境的錯(cuò)位美便體現(xiàn)在這幅畫中。學(xué)生對意境的欣賞，既欣賞了美，又使自己的道德得到了升華。

其次，要激發(fā)審美情趣，僅讓學(xué)生感知具體形象外露的、顯而易見的美是不夠的，重要的是把學(xué)生帶進(jìn)作品所表現(xiàn)的意境中去，感知形象蘊(yùn)涵的更為動人的美。美以情為基礎(chǔ)。人們常說美感，而情感卻是美感的關(guān)鍵。著名學(xué)者王國維曾別出心裁地把美育稱為“情育”，可見感情對于美育的重要性。因此，教學(xué)中要把學(xué)生帶入文章特定的情境中，讓學(xué)生置身其境，“象喜亦喜、象憂亦憂”，在心理上產(chǎn)生感受，在情感上產(chǎn)生“移情”和共鳴，在性情上得到陶冶。如講《桃花源記》，即可渲染春日之美好，喚起學(xué)生對以往春游的回憶。讓學(xué)生將春游中體驗(yàn)過的有關(guān)春風(fēng)和煦、桃紅柳綠、春水已漲等美好的記憶移入對課文的理解，這樣就容易進(jìn)入課文中的意境而感受到藝術(shù)之美。要通過意境再現(xiàn)感染，讓學(xué)生對美的欣賞達(dá)到“悟”的最高境界，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生自身的審美欣賞能力。

綜上所述，美育與古代文學(xué)課程教學(xué)的關(guān)系極為密切，成功的審美教育可以使學(xué)生的感知、情感、想象、理解等心理機(jī)能處于活躍的狀態(tài)。美育參與人的建設(shè)的過程，著重在感知、情感、想象等方面來開發(fā)人的潛能，使人的感性和理性得到和諧的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭笙.美育淺議[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），1980，（06）.

[2]唐兵.近百年中國美育觀念演變研究[D].西南師范大學(xué)，2001.

（責(zé)任編輯 劉 馨）