王艷張昌松

（1陜西科技大學(xué) 陜西西安 710021；2西安技師學(xué)院 陜西西安 710021）

基于知識(shí)建構(gòu)教學(xué)模式的《機(jī)械制圖》課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

王艷1張昌松2

（1陜西科技大學(xué) 陜西西安 710021；2西安技師學(xué)院 陜西西安 710021）

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識(shí)是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流、利用必要的信息等等，通過意義的建構(gòu)而獲得的。本文結(jié)合職業(yè)技術(shù)院校學(xué)生現(xiàn)狀，對(duì)課堂教學(xué)過程做了設(shè)計(jì)與實(shí)踐，希望能對(duì)目前職業(yè)技術(shù)院校機(jī)械制圖課堂教學(xué)過程設(shè)計(jì)起到借鑒作用。

建構(gòu)主義 教學(xué)模式 職業(yè)教育 機(jī)械制圖

建構(gòu)主義，最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰。他所創(chuàng)立的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的學(xué)派被人們稱為日內(nèi)瓦學(xué)派。皮亞杰的理論充滿唯物辯證法，他堅(jiān)持從內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來研究?jī)和恼J(rèn)知發(fā)展。他認(rèn)為兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。

與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的教學(xué)模式為：“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的?！痹谶@種模式中，學(xué)生是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者；教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者；教材所提供的知識(shí)不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象；媒體也不再是幫助教師傳授知識(shí)的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流，即作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。

以下以《機(jī)械制圖》課程中投影法與三視圖的形成為例說明基于知識(shí)建構(gòu)教學(xué)模式的《機(jī)械制圖》教學(xué)策劃（拋錨式），主要教學(xué)環(huán)節(jié)安排如右圖：

教學(xué)過程設(shè)計(jì)——根據(jù)職教學(xué)生的現(xiàn)狀和基礎(chǔ)、個(gè)性和年齡特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和技能習(xí)得規(guī)律，精心設(shè)計(jì)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，靈活運(yùn)用教學(xué)方法和手段，主要教學(xué)環(huán)節(jié)安排如下：

建構(gòu)主義使用的教學(xué)設(shè)計(jì)原則如下：

1.強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心

明確“以學(xué)生為中心”，這一點(diǎn)對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)有至關(guān)重要的指導(dǎo)意義，可以從三個(gè)方面努力：要在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，要能體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神；要讓學(xué)生有多種機(jī)會(huì)在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(shí)（將知識(shí)“外化”）。

2.強(qiáng)調(diào)“情境”對(duì)意義建構(gòu)的重要作用

學(xué)習(xí)總是與一定的社會(huì)文化背景即“情境”相聯(lián)系的，在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，從而賦予新知識(shí)以某種意義；如果原有經(jīng)驗(yàn)不能同化新知識(shí)，則要引起“順應(yīng)”過程，即對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組。

3.強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對(duì)意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用

學(xué)生們?cè)诮處煹慕M織和引導(dǎo)下一起討論和交流，共同建立起學(xué)習(xí)群體并成為其中的一員。在這樣的群體中，共同批判地考察各種理論、觀點(diǎn)、信仰和假說；進(jìn)行協(xié)商和辯論，先內(nèi)部協(xié)商（即和自身爭(zhēng)辯到底哪一種觀點(diǎn)正確），然后再相互協(xié)商（即對(duì)當(dāng)前問題擺出各自的看法、論據(jù)及有關(guān)材料并對(duì)別人的觀點(diǎn)作出分析和評(píng)論）。

4.強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)（而非教學(xué)環(huán)境）

在這一過程中學(xué)生不僅能得到教師的幫助與支持，而且學(xué)生之間也可以相互協(xié)作和支持。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)是針對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)而非教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)。

5.強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源來支持“學(xué)”（而非支持“教”）

為了支持學(xué)習(xí)者的主動(dòng)探索和完成意義建構(gòu)，在學(xué)習(xí)過程中要為學(xué)習(xí)者提供各種信息資源（包括各種類型的教學(xué)媒體和教學(xué)資料）。利用這些媒體和資料并非用于輔助教師的講解和演示，而是用于支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作式探索。

6.強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的最終目的是完成意義建構(gòu)（而非完成教學(xué)目標(biāo)）

教學(xué)設(shè)計(jì)通常不是從分析教學(xué)目標(biāo)開始，而是從如何創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生意義建構(gòu)的情境開始，整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)過程緊緊圍繞“意義建構(gòu)”這個(gè)中心而展開，不論是學(xué)生的獨(dú)立探索、協(xié)作學(xué)習(xí)還是教師輔導(dǎo)，總之，學(xué)習(xí)過程中的一切活動(dòng)都要從屬于這一中心，都要有利于完成和深化對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

教學(xué)反思

1.從課堂和課后作業(yè)情況看，學(xué)生已掌握投影概念及其原理，熟知三視圖投影規(guī)律，對(duì)于俯左視圖“寬相等”有個(gè)別學(xué)生仍然不解；

2.通過將學(xué)習(xí)情境生活化（教學(xué)內(nèi)容）、學(xué)習(xí)內(nèi)容任務(wù)化（教學(xué)策略）、學(xué)習(xí)過程合作化（教學(xué)過程）來改善學(xué)情，使得學(xué)生由不會(huì)、不愿意到積極、踴躍發(fā)言，不缺課，到課率100%。

［1］布魯克斯，《建構(gòu)主義課堂教學(xué)案例》，中國(guó)輕工業(yè)出版社，2005年1月；

［2］高文，徐斌艷，吳剛，《建構(gòu)主義教育研究》，教育科學(xué)出版社，2008年2月；

［3］百度百科，《建構(gòu)主義》，http：//baike.baidu.com。