■吳明玉

精神分析女性主義視角解讀《一小時(shí)的故事》

■吳明玉

以精神分析女性主義的角度解讀凱特·肖邦的短篇小說《一小時(shí)的故事》，分析了主人公的心理變化歷程，揭示父權(quán)制對(duì)女性婚姻的束縛，體現(xiàn)出女性的意識(shí)覺醒及其對(duì)自由的追求。

1.引言

凱特·肖邦是19世紀(jì)末美國重要的女性作家，也是女權(quán)主義文學(xué)創(chuàng)作先驅(qū)者之一。她的短篇小說《一小時(shí)的故事》表達(dá)了女性追求自由和幸福的主題，是其一系列描寫女性覺醒與反叛作品的序曲。作品講述瑪拉德夫人獲悉丈夫死訊，到丈夫突然返家，驚愕之下心臟病發(fā)作猝死的故事。故事情節(jié)簡單、主題深刻，蘊(yùn)含著豐富的象征，揭示出父權(quán)制對(duì)女性婚姻的束縛。作者描寫了傳統(tǒng)觀念背后女性的微妙而復(fù)雜的心理變化，體現(xiàn)出女性的意識(shí)覺醒及其對(duì)自由的追求。

2.精神分析女性主義批評(píng)理論

20世紀(jì)70年代，女性主義研究者開創(chuàng)新的領(lǐng)域——精神分析女性主義文學(xué)批評(píng)，主張“將女性寫作的差異納入作家心理和性別同創(chuàng)造過程關(guān)系的范圍，它關(guān)于心理和女子自我的理論吸收了生物學(xué)和語言學(xué)的性別差異模式，所謂女子心理或自我是由身體、語言的發(fā)展及適應(yīng)社會(huì)生活需要的性別角色形成的”。十年間，女性主義批評(píng)的焦點(diǎn)從強(qiáng)調(diào)男女平等轉(zhuǎn)變成承認(rèn)兩性之間存在差異，強(qiáng)調(diào)女性心理的獨(dú)特性?；谶@一觀點(diǎn)，女性主義批評(píng)家對(duì)弗洛伊德和拉康學(xué)說中的“陽物崇拜”論進(jìn)行猛烈批判，進(jìn)一步否定了男尊女卑的傳統(tǒng)觀念。凱特·米利勒在其代表作《性政治》中反對(duì)弗洛伊德生物學(xué)基礎(chǔ)的女性心理結(jié)構(gòu)觀念。她探討了男性氣和女性氣的社會(huì)化過程和角色差異的文化根源，認(rèn)為弗氏理論集中體現(xiàn)了菲勒斯中心主義，也就是人們一般所說的男權(quán)中心主義。埃蓮娜·西蘇強(qiáng)調(diào)女性寫作必須要通過 “軀體寫作”，“必須讓人聽到你的身體，只有到那時(shí)，潛意識(shí)的巨大源泉才會(huì)噴涌”，解除女性的壓抑，發(fā)揮女性的潛能；“奪取講話機(jī)會(huì)”，“打進(jìn)一直以壓制她為基礎(chǔ)的歷史”，創(chuàng)造女性自己的語言和歷史，確立女人自己的地位。

3.父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性的壓抑

西蒙·波娃認(rèn)為，“人類是以男性為中心的，男人不就女人的本身來解釋女人，而是以他自己為主相對(duì)而論女人的；女人不是天然進(jìn)化發(fā)展形成的一種人類?！痹谏鐣?huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程中，以男性為主體的父權(quán)制社會(huì)不斷壓抑著女性，使她們長期處于被貶損、被支配的地位。在菲勒斯中心主義影響下，男性和女性處于一種主動(dòng)與被動(dòng)、支配與服從的關(guān)系之中。男性是主宰者，擁有絕對(duì)的權(quán)威；女性是附屬品，是次要的，依附于男性而存在。這種以男性為主體的文化標(biāo)準(zhǔn)具有強(qiáng)制性，迫使女性隸屬于男性，屈從于父權(quán)和夫權(quán)，不允許有自己的思想和生活，從而喪失了女性的話語權(quán)。

布蘭特雷·瑪拉德是父權(quán)社會(huì)的代表。他表面對(duì)妻子關(guān)心愛護(hù)，實(shí)質(zhì)上卻把自己的意志強(qiáng)加給妻子并使其屈從，無視妻子人格。作為被凝視的對(duì)象，男人眼中的他者，瑪拉德夫人長期以來逆來順受，毫無自由可言。她的真實(shí)自我始終處于緘默與缺席狀態(tài)。剛得到丈夫去世的消息后，瑪拉德夫人“暴風(fēng)雨般”大哭起來?！氨╋L(fēng)雨”表面上形容她的哭勢(shì)迅猛強(qiáng)烈，深層卻在暗示她的悲傷如暴風(fēng)雨般來得猛去得快。窗外自由祥和的景象烘托輕松愉悅的氣氛，暗示其獲得自由后的愉悅心情。丈夫死了，妻子卻看到春意盎然，生機(jī)勃勃的景色，暗示了主人公往昔的生活是何等的壓抑、沉悶與平庸，暗示著主人公獨(dú)立意識(shí)的覺醒，對(duì)自由幸福生活的向往。丈夫的“死”使她失去了逆來順受的環(huán)境，喚醒了她的反叛意識(shí)。瑪拉德夫人期待的自由又因丈夫“死”而復(fù)生而失去，導(dǎo)致了她“喜極”而亡。小說揭示了男權(quán)社會(huì)力量無比強(qiáng)大，使人難以看到希望，也表現(xiàn)出女性解放道路的艱難與漫長，甚至需要付出死亡的代價(jià)。

4.女性意識(shí)的覺醒及悲劇性命運(yùn)

作為父權(quán)制度下的女性，瑪拉德夫人不是完整意義上的“她”，而是被男性權(quán)力定義的“他者”。她別無選擇，不得不屈從于父權(quán)。在得知丈夫去世的消息后，瑪拉德夫人悲痛之余，埋藏在心中的自我意識(shí)開始覺醒，為自己不再成為丈夫附庸，為自己獲得自由而興奮不己。

值得注意的是，作者運(yùn)用了象征和反諷的技巧幫助深化故事主題，剖析主人公女性意識(shí)的覺醒。小說中“門”象征著她內(nèi)心生活和外部生活的分界線。進(jìn)門后，主人公打開了窗戶，象征著她對(duì)外面世界的向往，期望獲得婚姻生活以外的自由，希望有自己的空間。到了房間之后，她身心疲憊，內(nèi)心卻洶涌澎湃。她看到了窗外春天的景象：樹梢、小鳥、遠(yuǎn)處傳來的歌聲……可是這些都是心情愉快的人才能感知到的。丈夫的“死”給瑪拉德太太帶來了自由的曙光，“自由”才是瑪拉德太太“真正的長生不老的藥呢”！當(dāng)瑪拉德夫人經(jīng)過自由思想的洗禮，精神頓悟。打開門之后，眼睛里充滿的是“勝利的狂熱”，舉止也如“自由女神”一般。強(qiáng)烈的對(duì)比突出了瑪拉德夫人女性意識(shí)覺醒之后極大的愉悅。

小說結(jié)尾處的反諷富于戲劇性。瑪拉德先生的“死”曾讓瑪拉德太太獲得新生，而他的生還卻讓她心臟病發(fā)作猝死。反諷的技巧體現(xiàn)小說中種種矛盾性的對(duì)照，生與死的對(duì)立揭示出兩性之間生與死的較量，女性渴望自由的心聲最終難以實(shí)現(xiàn)。

5.結(jié)語

小說向讀者呈現(xiàn)了主人公悲劇性的命運(yùn)，其產(chǎn)生的根源并不是女性天生被閹割的缺陷，而是深深植根在強(qiáng)大的父權(quán)勢(shì)力統(tǒng)治下的深嚴(yán)的社會(huì)制度。迫于父權(quán)勢(shì)力的無處不在以及自身的迷茫，主人公始終無法真正獲得自由，找到作為真正女性的主體定位。由此可見，女性想要獲得真正意義的自由，需要人們消除男性中心主義的思想根源，真正從精神上尊重和關(guān)心女性。

(新鄉(xiāng)學(xué)院大學(xué)外語部)