李仁莉

摘要：信陽，地處鄂豫皖三省交界地帶，信陽文化源遠(yuǎn)濃郁，信陽民歌絢麗多姿。民歌文化的交流更加展現(xiàn)出了信陽民歌的藝術(shù)魅力，它既有西、北方民歌特質(zhì)的高亢、嘹亮、豪邁之情，又有東、南方民歌的細(xì)膩、溫婉、柔情之韻味。它有著鮮明的地域特征，是眾多優(yōu)秀音樂文化的精髓體現(xiàn)，呈現(xiàn)出鮮明的多元性、獨特性、融合性的總體特征。2008年，信陽民歌被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護信陽民歌，其傳承與發(fā)展不是文化部門一人之責(zé)，而是全社會的共同責(zé)任。

關(guān)鍵詞：信陽民歌 ?特征 ?傳承 ?發(fā)展

河南省信陽市，豫韻楚風(fēng)，集眾多優(yōu)秀歷史文化于一身，信陽民歌也是河南民歌以及淮河流域上游廣大地區(qū)民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要組成部分之一。信陽民歌源遠(yuǎn)流長、內(nèi)容豐富、獨具地域特色。信陽俗稱歌舞魚米之鄉(xiāng)，在漢族民間音樂上有著豐厚的存量，信陽民歌音樂風(fēng)格因受地域文化的影響，兼具北方傳統(tǒng)文化多體現(xiàn)出豪邁、剛勁、情緒直接的音樂風(fēng)格，又受到南方荊楚文化的熏陶，顯示出溫婉、細(xì)膩、悠揚的藝術(shù)風(fēng)格。但隨著時代的發(fā)展，越來越多的人被現(xiàn)代音樂所吸引，導(dǎo)致信陽民歌漸漸淡出藝術(shù)舞臺，如何傳承發(fā)展這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這不得不引發(fā)我們深切的思考。

一、信陽民歌特色

信陽，位處河南省南部、湖北省北部和安徽省東部三省交界處，南北地域文化的交融形成了獨具魅力的信陽民歌特色，充滿地域方言語韻的多樣性又使信陽民歌不僅彰顯出高亢、嘹亮、奔放、豪邁的藝術(shù)風(fēng)格，而同時又極具細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)、清新、悠揚的韻味。

（一）語音特色

因受地域影響，信陽地方語言既帶著河南地方口音的韻味，又帶有湖北地方語言這一獨特特點，從而使信陽地區(qū)的民歌在音樂語言上具有剛?cè)岵囊魳凤L(fēng)格。其精彩之處就是夾雜有方言土話，多采用平舌音，語言幽默通俗、有趣，語氣性比較強，有種簡單嚴(yán)厲的感覺。同時，信陽民歌的演唱與專業(yè)聲樂教學(xué)的發(fā)音練習(xí)還是有很大區(qū)別的，其歌詞中方言部分的演唱更能直接體現(xiàn)信陽民歌的特有色彩，精髓部分就是把歌詞中的方言演唱到鄉(xiāng)土化。信陽民歌的歌詞方言聲調(diào)及旋律級進高低起伏有著高度的統(tǒng)一，這來源于當(dāng)?shù)孛耖g藝人在填詞譜曲時進行反復(fù)對比、思考、定位。只有使用本地方言來作才能真正表達(dá)出歌曲的地方色彩和情感的真摯性

（二）旋律特色

信陽民歌的旋律發(fā)展與發(fā)音特色有著很大的聯(lián)系，只有使用本地方言才能使信陽民歌的旋律和調(diào)值的融合達(dá)到預(yù)期的效果。信陽地區(qū)民歌的曲體較一般民歌偏長，多為多段式結(jié)構(gòu)，一般由三句式至四句式，五句式、上下句式為主的結(jié)構(gòu)構(gòu)成。節(jié)奏節(jié)拍上一般中速居多，如山歌小調(diào)類多為四二拍，敘事性民歌多為四四拍。有一些山歌也有散拍子和八九拍的作品，作品以多段式為主，一段旋律多段旋律演唱形式居多。

（三）音階特色

五聲音階在信陽民歌中占著主導(dǎo)地位。雖然有變宮、清角等一些相關(guān)的偏音，但是這些五音主音以外的便音時值較短，一般只是出現(xiàn)在弱拍弱位上，或者為經(jīng)過音在作品中使用，很大程度上來說起著陪襯和裝飾的作用，其旋律的支架仍然為五聲音階的本質(zhì)和特色。

（四）美學(xué)特色

信陽民歌是詩情高度融合、情景集中的產(chǎn)物，非常善于抒發(fā)人的內(nèi)心世界。具有集體性、即興性、口頭性等特征。信陽民歌多以歌舞結(jié)合的演出形式呈現(xiàn)于觀眾，其唱法通俗、朗朗上口，唱腔鄉(xiāng)土氣息濃郁，內(nèi)涵豐富，情感真摯，說唱的技巧和鄉(xiāng)土風(fēng)格塑造了信陽民歌唱腔音樂的藝術(shù)審美特性。從審美客體上講，信陽民歌本身就是真善美的統(tǒng)一，它反映了信陽民歌中勞動人民熱愛生活、追求美好生活的斗志，樂觀的精神風(fēng)貌;從審美主體上來說，信陽民歌有著獨特的地域性、較高的藝術(shù)欣賞性和強烈的感染力。隨著社會的進步發(fā)展，信陽民歌勢必推陳出新，構(gòu)成信陽民歌在中國民間歌曲中的感染力和獨特性。

二、信陽民歌的發(fā)展歷變

信陽民歌作為中原文化特色當(dāng)中罕見的融南北地方音樂文化風(fēng)格為一體的音樂文化，其經(jīng)歷了遠(yuǎn)古時代對自然界聲響進行模仿的產(chǎn)生和形成;并伴隨著歷朝歷代歷史時期的發(fā)展變化，在清末明初達(dá)到鼎盛，至此信陽民歌作為地方特色音樂文化已經(jīng)成熟和興盛。

（一）二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，地處大別山老區(qū)的信陽人民大眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)下，并沒有畏懼殘酷的斗爭和惡劣的環(huán)境影響，始終進行著革命斗爭。為了鼓舞廣大勞苦大眾的戰(zhàn)斗士氣，大別山人民堅信民歌對群眾的積極作用力，他們始終堅持信陽新民歌的創(chuàng)作。為了對群眾進行宣傳組織，他們編排演唱出了“窮人調(diào)”“長江歌”等一些革命歌曲來激勵廣大人民群眾前行，同時隨著紅四方面軍的不斷發(fā)展壯大，人民群眾心理充滿了對革命必勝的信心，隨后又出現(xiàn)了《反圍剿歌》《送郎當(dāng)紅軍》《紅旗插遍大別山》等代表性的勝利之歌。其中《八月桂花遍地開》尤其受群眾喜愛并被廣泛傳唱，這首歌便是由當(dāng)時信陽地區(qū)的文化工作者根據(jù)流傳于信陽商城地區(qū)的民歌《八段錦》改編而成并伴隨紅四方面軍唱遍全中國的。

三、信陽民歌的傳承發(fā)展

然而現(xiàn)在，信陽民歌雖經(jīng)歷了輝煌的發(fā)展演變卻面臨著瀕臨失傳的境地。再特色的東西如果經(jīng)歷時間的考驗長期沒有流傳，那些有價值的傳統(tǒng)終究會逐漸消逝，信陽民歌的傳承發(fā)展勢在必行。

（一）作用和意義

傳承發(fā)展信陽民歌的作用意義何在？就本質(zhì)來說，信陽民歌在民族知識體系中占據(jù)著重要的位置，信陽民歌很好地傳承并凝聚著我們中華民族的文化精神和歷史意義，信陽民歌是我們今天生活的現(xiàn)實寫照，同時也是對信陽地區(qū)人民群眾過去生活的實際記錄。信陽民歌是中原音樂文化傳承的重要載體，也是一個重要的基石。一個茁壯的當(dāng)下不能少了一個堅實的昨天，構(gòu)建和諧的社會要沿用過去的文化傳承手段，它是一個連接，一個紐帶，自然地銜接歷史文化的昨天與今天，共同祈禱我們有個更美好的明天。作為現(xiàn)代人要更好地傳唱信陽民歌，口頭傳述等傳遞方式或者先輩們巧奪天工的創(chuàng)作手段，特別的社會實踐經(jīng)驗要特別的關(guān)愛和保護，更要加以傳承與弘揚。

（二）建議和思考

1.端正思想認(rèn)識

在信陽民歌傳承發(fā)展上，各級領(lǐng)導(dǎo)要首先認(rèn)識到信陽民歌傳承發(fā)展的意義。充分認(rèn)識到信陽民歌不僅承載著文化為民、滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求、保障民眾文化權(quán)益的重任，而且為傳播主流文化、傳承中原文化、整合思想意識、引導(dǎo)價值取向、提升民族文化軟實力提供了最佳平臺。對于信陽民歌來說保護好才能傳承發(fā)展，保護信陽民歌就在于提高全民的文化自覺性，改變?nèi)竦乃枷胝J(rèn)識，加強全民的保護意識。

2.強化保護工作基礎(chǔ)

可以通過多種途徑進行保護，比如：對歌曲樂譜的記錄整理，并在文化館或者博物館等公共文化場所進行展覽和收藏;也可以通過信陽民歌進校園等活動對信陽民歌進行活態(tài)整體性保護等。政府部門在組織人事安排上，要依據(jù)國家相關(guān)政策，按照社區(qū)人口比例，確定文化專干的配備數(shù)額，定編定崗，按崗聘用。通過公開招聘，吸納擁有高學(xué)歷專業(yè)文憑的人員進入文化部門，充實文化隊伍，逐步實現(xiàn)所有人員專業(yè)化。

3.完善傳承人保護機制

民歌是與人類生活息息相關(guān)的，傳承發(fā)展的最大特點就是以人為本，如果離開人，傳承就成了一句空話。失去了傳承人，信陽民歌的保護就失去了生命力，與物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，它沒有形狀，沒有載體，唯一的載體就是傳承人，毋庸置疑，人是最重要的。重要的非遺保護就在于對傳承人的保護，如果沒有了傳承人，信陽民歌的傳承會就此打住，所以傳承人的保護是保護工作的核心，我們所希望的是現(xiàn)有的傳承人能夠廣泛收徒傳授技藝，讓信陽民歌不會退出藝術(shù)舞臺。傳承人承載著歷史的傳統(tǒng)和記憶，如果傳承人失去了就代表著那一段歷史記憶和文化形式的斷絕，非?？上А?/p>

4.加大經(jīng)費投入

多年來，資金短缺一直是制約信陽民歌傳承發(fā)展的制約因素。加強對信陽民歌的組織領(lǐng)導(dǎo)，就要強化政策保障，加大資金投入力度，提升信陽民歌的影響力。我國是一個民族音樂豐富多彩的國家，展望民歌的未來應(yīng)該是光明的，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)勢在必行。文化的傳承與保護不是政府部門一人之事，而是全社會共同的責(zé)任，民眾與各單位共同協(xié)調(diào)作用，只有這樣的保護才能真正做好傳承工作。同時加大相關(guān)經(jīng)費對相關(guān)人員進行專業(yè)培訓(xùn)，大力培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專門人才，讓信陽民歌永遠(yuǎn)走下去。

5.創(chuàng)新信陽民歌的內(nèi)容和形式

信陽民歌的創(chuàng)新，是傳承發(fā)展的靈魂。長期以來，信陽民歌的內(nèi)容趨向于單純求樂、求美，演唱形式依然局限于群眾文藝社團演出、節(jié)假日文藝慶典、消夏納涼晚會等傳統(tǒng)、老套的模式。新形勢下，信陽應(yīng)當(dāng)立足傳承創(chuàng)新以中原文化為根的民族文化，用社會主義核心價值觀去教育、引導(dǎo)群眾，探索符合實際的形式和平臺。

四、結(jié)語

信陽民歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)歷了從新生到繁榮。信陽民歌是世世代代居住在大別山區(qū)的信陽勞動人民生產(chǎn)的吟唱，也是勤勞智慧的信陽人民世世代代一脈相承傳唱不息的生命之歌，它充分展現(xiàn)出勞動人民的集體創(chuàng)造的智慧和藝術(shù)才華，生動地體現(xiàn)了信陽人民豐富美好的精神世界，完整全面地概括并介紹反映出不同歷史時期信陽人民生產(chǎn)勞作的生活場景，同時又真實表達(dá)出群眾喜怒哀樂的情感世界和鮮明的審美取向。信陽民歌是信陽人民智慧的結(jié)晶，雖經(jīng)千錘百煉仍不斷推陳出新，是任何珍寶無法替代與復(fù)制的。時代在發(fā)展，一切事物也都必須隨著時代的發(fā)展而進行改變，所謂與時俱進這是時代潮流。但是，文化的傳承也是一條生命線，是保留民族文化經(jīng)脈的生命線。我們一定要利用好身邊的資源，發(fā)揮社會和個人的支持作用，積極地傳承發(fā)展這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

基金項目：

本文為河南省哲學(xué)社會科學(xué)項目“非遺視角下的信陽民歌流變研究”的最終研究成果之一，項目編號：2014BYS028。

參考文獻(xiàn)：

[1]付玉蘭.信陽民歌研究[M].鄭州：河南文藝出版社，2002.

[2]趙靜.信陽民歌發(fā)展研究[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報，2010，（10）.

[3]韓冰，黃鐵成.信陽民歌音樂結(jié)構(gòu)研究[M].開封：河南大學(xué)出版社，2012.

[4]王璐.試論信陽新民歌的研究意義及現(xiàn)狀[J].黃河之聲，2015，（05）.