周悅

摘要：本文就藏族音樂(lè)的類型風(fēng)格進(jìn)行簡(jiǎn)述，并且進(jìn)一步探究當(dāng)今“藏歌熱”的原因及藏族音樂(lè)對(duì)今天的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：藏族音樂(lè) ?宗教民間音樂(lè)

西藏素稱“歌舞的海洋”。藏族是一個(gè)堅(jiān)韌不拔的民族，藏族人民熱情開(kāi)朗、粗獷豪邁。藏族的音樂(lè)曲調(diào)悠揚(yáng)，音域?qū)拸V、曲風(fēng)獨(dú)特、耐人尋味，給人一種向往自由的感覺(jué)，每當(dāng)聽(tīng)到高亢、嘹亮清脆、純凈的藏族歌曲，心靈就好象遨游于青藏高原之上，美妙至極，無(wú)以言表。

一、藏族音樂(lè)主要形式

（一）宗教音樂(lè)

1.誦經(jīng)是寺廟日常的重要的宗教儀式。誦經(jīng)時(shí)，所有僧人聚集在大殿內(nèi)，領(lǐng)誦者誦經(jīng)時(shí)左手持法鈴， 在加林、法螺、銅欽、岡令、額阿、大鈸等樂(lè)器的伴奏下，用低沉的聲音輕聲吟唱。眾僧人皆閉目而坐，齊聲附和，神態(tài)虔誠(chéng)，氣氛莊嚴(yán)肅穆。誦經(jīng)音樂(lè)常常反復(fù)同一基本曲調(diào)，除了帶來(lái)濃郁的宗教氣氛之外， 從中還體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)動(dòng)靜結(jié)合、簡(jiǎn)繁相襯飄逸寫(xiě)意的特征。

2.跳神樂(lè)舞： 這是一種出于對(duì)心目中神靈的崇拜的樂(lè)舞。數(shù)百年經(jīng)過(guò)演變逐漸發(fā)展成為系列樂(lè)舞形式。它既愉悅神靈也愉悅大眾。通常由寺廟里的的僧人表演，表演者扮演護(hù)法神和各種鳥(niǎo)獸、獅子、牦牛、鬼怪、神童等等。

（二）藏族民間音樂(lè)

藏族音樂(lè)大部分來(lái)自于于勞動(dòng)人民的耕作、婚嫁、祭祀等活動(dòng)中。藏族民間音樂(lè)包括山歌、勞動(dòng)歌、情歌、風(fēng)俗歌等。

二、藏族音樂(lè)具有的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

（一）是中華傳統(tǒng)藝術(shù)中的奇葩

1.從自然和人文環(huán)境上看，藏族地區(qū)獨(dú)特的自然與人文環(huán)境創(chuàng)造出了獨(dú)特的風(fēng)情。藏族人民深愛(ài)著這片養(yǎng)育了他們的土地，在藏歌中所展了一幅幅充滿夢(mèng)幻充滿詩(shī)情充滿牧歌的牧場(chǎng)，那里有皚皚的雪山、壯觀的峽谷、被森林環(huán)繞著的如翡翠高原湖泊、一望無(wú)際的遼闊草甸和花海、金碧輝煌的廟宇、寧?kù)o安詳?shù)墓懦堑拿篮脠D景，不飾雕琢，宛若天成。而古樸的藏族民俗民風(fēng)，深厚的歷史文化背景，包括充滿神秘色彩的宗教音樂(lè)， 富有生活情趣的藏族民歌，沉淀了千年神秘氣息的藏傳佛教音樂(lè)中那渾厚的法號(hào)， 僧侶的誦經(jīng)， 飄動(dòng)的經(jīng)幡， 轉(zhuǎn)動(dòng)的經(jīng)輪，古拙的宗教舞姿，圣潔的哈達(dá)，聲勢(shì)浩大的賽馬會(huì)，熱鬧非凡的歌舞盛會(huì)，狩獵放牧情歌對(duì)唱等特色場(chǎng)面，表達(dá)著勞動(dòng)人民對(duì)生活的熱愛(ài)，展現(xiàn)在活躍熱烈、樸實(shí)和抒情優(yōu)美的藏歌之中，帶領(lǐng)聽(tīng)者進(jìn)入一個(gè)難以想象的神奇世界，帶來(lái)全新的聽(tīng)覺(jué)享受。

2.從藝術(shù)獨(dú)特性角度上看，藏歌那節(jié)奏、旋律唱法獨(dú)一無(wú)二，與其他民族的音樂(lè)舞蹈構(gòu)成鮮明的對(duì)照。如在小調(diào)音節(jié)的基礎(chǔ)之上升高第六音的音樂(lè)調(diào)式，如：歌曲《在那遙遠(yuǎn)的地方》《東智次仁》《朝圣的路》等。再如：在風(fēng)格較強(qiáng)的歌曲中，偶爾出現(xiàn)用喉頭控制聲音的情況。此種歌唱方式民間中叫做“枕固”，意思是說(shuō)嗓子的拐彎處，是非常特殊的聲樂(lè)修飾技巧。如：朗瑪、藏戲唱腔中均使用這種技巧，主要是強(qiáng)調(diào)風(fēng)格上的色彩變化

3.藏族音樂(lè)的發(fā)展經(jīng)歷了最早的原生態(tài)演唱到現(xiàn)在與世界音樂(lè)接軌的藏族流行音樂(lè)，藏族民歌的發(fā)展是當(dāng)快。許多音樂(lè)人創(chuàng)作既保留藏族傳統(tǒng)的特色，又吸收國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代音樂(lè)元素。藏族音樂(lè)創(chuàng)作人從小耳濡目染了極具民族特色的區(qū)域文化和社會(huì)環(huán)境，因而作品中風(fēng)格、角度、手法上多樣， 由此匯聚成具有濃郁的雪域風(fēng)格和多姿多彩的特色。近年來(lái)人們用電子音樂(lè)演繹藏族宗教音樂(lè)，用超代音的混音處理，使原本單調(diào)的祈禱表達(dá)得極具音樂(lè)性和藝術(shù)性。典型作品有一九九九年的《唉嘛噢》，作者從獨(dú)特的視角將西藏的神秘、莊嚴(yán)、圣神以及華美展現(xiàn)出來(lái)，使傳統(tǒng)宗教音樂(lè)與新時(shí)代電子音樂(lè)完美結(jié)合。

（二）精神借鑒

1.藏族音樂(lè)中傳達(dá)著高尚的精神寄托。藏傳佛教是藏族人民的精神世界的明燈， 指引他們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德準(zhǔn)則。藏傳佛教提倡的慈悲仁愛(ài)在音樂(lè)作品中體現(xiàn)得淋漓盡致。其中所表現(xiàn)出來(lái)了對(duì)眾生的關(guān)愛(ài)， 人與自然之間的和諧相處，對(duì)于自然的敬畏，對(duì)于生命的體悟，并傳達(dá)著一種樂(lè)觀豁達(dá)超脫的人生態(tài)度。如：《阿姐鼓》中描述的那種既向往崇高佛界凈土的莊嚴(yán)明凈， 又能享受世俗生活樂(lè)趣的意境，引起人們的情感中強(qiáng)烈的共鳴。

2.藏歌中熱情的吉祥祈福心理滿足了人們祈求祥和、返璞歸真的心理。傳說(shuō)越是苦難的民族，所傳承的歌聲也就越美。藏族人民生活在艱苦惡劣的環(huán)境里， 但卻擁有美妙的歌聲。人類最原始，最本能的愿望就是祈求生命的吉祥與平安。每個(gè)人都追求一種信仰來(lái)支持自己度過(guò)人生中的陰霾和憂郁，而在藏族音樂(lè)中正是滲透這種吉祥韻味。無(wú)論身處何處你隨時(shí)可聞藏族音樂(lè)， 并沉浸在其營(yíng)造的祝福氣氛之中。如：為玉樹(shù)地震所做的《生命站立成樹(shù)》：“啊點(diǎn)燃的酥油燈，點(diǎn)燃高原所有的希望，啊怒放的格?；ㄅ湃碎g所有的祝?！痹谝魳?lè)中傳遞出來(lái)對(duì)受難同胞的祈福以及對(duì)戰(zhàn)勝地震勇氣與信心，極具感染力，是近期藏族風(fēng)格音樂(lè)的代表作。

總而言之，通過(guò)對(duì)藏歌一些具體的分析中我們可以看出，藏族音樂(lè)之所以在文化相互沖擊的今天依然煥發(fā)著蓬勃的生命力，是因?yàn)槠洳粌H保留了本民族的傳統(tǒng)特色，并且推陳出新，博采眾長(zhǎng)，兼具藝術(shù)欣賞性與實(shí)用性，符合當(dāng)代大眾對(duì)音樂(lè)風(fēng)格的追求。并且在藏族音樂(lè)背后折射出的宗教思想及精神借鑒更是為當(dāng)代人所需要和推崇。

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