李媛

摘要：在歷史前進(jìn)的浪潮中，民族文化的傳承和發(fā)展從未停止過前進(jìn)的步伐，多元文化的滲透逐漸深入到各個民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)之中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存承與發(fā)揚受到了廣泛的重視。對于呼倫貝爾地區(qū)來說，蒙古族擁有者燦爛的藝術(shù)文化，蒙古族音樂史我國民族音樂歷史中不可忽視的一顆璀璨的明珠。本文就以蒙古族傳統(tǒng)文化為例，從多個角度分析在音樂發(fā)展的過程中該音樂文化的繁衍與傳承，保證能夠透過歷史發(fā)展的外貌來重點詮釋蒙古族音樂藝術(shù)的發(fā)展與保護(hù)。

關(guān)鍵詞：呼倫貝爾 ?蒙古族 ?音樂 ?傳承

一、蒙古族音樂的歷史與發(fā)展

隨著時代的發(fā)展，民族文化在現(xiàn)代文化內(nèi)容的掩蓋下逐漸消失，呼倫貝爾地區(qū)蒙古族作為我國民族組成部分，其草原的游牧文化隨著外來文明的影響逐漸消亡，而由此文化所衍生的蒙古族民族音樂文化的發(fā)展受到了大眾的廣泛關(guān)注，如何在當(dāng)前的發(fā)展形勢下保留音樂文化的重點內(nèi)容，使其音樂藝術(shù)傳承能夠被大眾重視起來成為了關(guān)注的焦點。從蒙古族音樂概念上來看，其音樂借鑒于歐洲的藝術(shù)形式，在古老的草原文明中進(jìn)行了深度的發(fā)展與融合，成為蒙古族發(fā)展中民族文化精髓的傳承者和記載者。對于蒙古族這個游牧民族來說，其音樂文化是對于草原遼闊審美的詮釋，也是對于蒙古族古老文化的發(fā)揚。在音樂之中，我們可以深刻地感受到這個草原民族的歷史變遷和民族發(fā)展，簡樸的歌聲和語調(diào)正式蒙古族音樂中純天然的象征。

在當(dāng)前的蒙古族音樂文化傳承中，其藝術(shù)內(nèi)涵令音樂的發(fā)揚借助了多種物品以及生物，保證現(xiàn)代人能夠以最為直觀的體驗來感受穿越千古的蒙古民族藝術(shù)文化。從蒙古族發(fā)展歷史上來探究，無論是馬頭琴、蒙古民歌還是游牧文化，都成為了蒙古族音樂的代表性內(nèi)容，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行深度的蒙古族音樂發(fā)揚，就能夠保證人們以開放性的思維來探索和了解蒙古族音樂藝術(shù)。

二、呼倫貝爾地區(qū)蒙古族音樂的概念

對于蒙古族來說，呼倫貝爾地區(qū)正是其民族的主要聚集地之一，作為北方游牧民族，其民族歷史的發(fā)展以及音樂的傳承是依托于草原文化而進(jìn)行的，蒙古族所特有的粗狂、狂野的民族性格，能夠使其在逐水草而居的過程中能夠真正理解到人與自然地緊密關(guān)系，進(jìn)而在音樂中深刻地展現(xiàn)出這樣的關(guān)聯(lián)性。所以，對于蒙古族音樂來說，相比于中原農(nóng)耕文化不同的是，氣逆音樂體系以游牧?xí)r期的文化為主要構(gòu)成，音樂的題材以及風(fēng)格使草原中典型的高亢嘹亮的風(fēng)格，草原牧歌這一音樂藝術(shù)形式只有在蒙古族音樂中才能夠被真實的展現(xiàn)出來。而在蒙古族發(fā)展的進(jìn)程中，在思想與生活習(xí)慣的改變中，其自由的音樂風(fēng)格也得以完善，放牧者與大自然的完美融合給與了這個民族更為真摯的藝術(shù)感情，民族文化中所獨有的草原氣息成為了蒙古族音樂傳承過程中被重點存留的對象。

從蒙古族音樂題材上來看，主要是對于草原、駿馬的歌頌，對于親情、愛情的吟唱，在這樣的蒙古族音樂中，我們可以感受到在單調(diào)的草原放牧生活中草原人民對于這個環(huán)境所賦予的獨特的藝術(shù)感情，可以真正了解到唯美的草原生活中情感的表達(dá)與闡述。對于呼倫貝爾地區(qū)蒙古族音樂文化來說，其存承就是對于草原文化以及自由生活氣息的保留，對于草原民族追求人與自然和諧相處的懷念。在蒙古族音樂文化留存的過程中，我們就能夠從音樂遼闊的情感中體會出民族藝術(shù)文化的豐富性與藝術(shù)性，感受到草原民族所特有的真情實感。

三、呼倫貝爾地區(qū)蒙古族音樂的存承

通過對于呼倫貝爾地區(qū)蒙古族音樂歷史與概念的分析，我們可以正確地認(rèn)知到在當(dāng)前的音樂文化發(fā)展背景下保證蒙古族音樂文化完整性的重要性。一般來說，其民族文化中所蘊含的獨特情感，就是需要進(jìn)一步探索和保留的重點內(nèi)容。

（一）建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度

對于蒙古族音樂來說，其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要國家和設(shè)定制定相應(yīng)的政策對于其進(jìn)行保護(hù)，保證在時代的發(fā)展中能夠減少對于該民族音樂文化的破壞和威脅，保證音樂藝術(shù)的創(chuàng)作和保養(yǎng)都能夠受到國家相關(guān)部門的支持。從文化多樣性的角度來看，這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式能夠保證現(xiàn)代人以更為謹(jǐn)慎的態(tài)度去對待蒙古族音樂中所蘊含的獨特的藝術(shù)感情以及音樂藝術(shù)表達(dá)方式，真正做到在中國音樂文化發(fā)展中平衡性的吸取蒙古族民族文化的精髓。

對于民族文化來說，蒙古族音樂的缺失是整個人類文明的損失，所以保證非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)對于蒙古族音樂文化價值的維護(hù)，就能夠從整體上保證民族原生態(tài)文化的發(fā)展與傳承，保證在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)下強化的民族傳承和發(fā)揚能夠為民族文化藝術(shù)歷史增添全新的面貌。

（二）加強學(xué)校蒙古族傳統(tǒng)音樂傳承

對于呼倫貝爾地區(qū)來說，作為蒙古族當(dāng)前的主要聚集地之一，需要在當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)高校增添蒙古族文化藝術(shù)的教學(xué)，保證能夠從學(xué)生的角度來進(jìn)行科學(xué)的蒙古族傳統(tǒng)音樂的傳播，保證在中華民族的音樂教育中充分提升蒙古族傳統(tǒng)音樂的地位，使蒙古族文化留存和發(fā)展能夠以學(xué)校作為根據(jù)點向其他領(lǐng)域進(jìn)行充分地滲透。在蒙古族音樂文化和學(xué)校進(jìn)行融合的過程中，學(xué)校可以根據(jù)自我的實際情況選擇性開設(shè)一定的蒙古族音樂課程，通過理論教學(xué)、實踐應(yīng)用等方式來充分保證蒙古族音樂文化能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和深度探索的興趣欲望。

（三）創(chuàng)新音樂藝術(shù)傳承模式

對于不同的民族文化來說，其藝術(shù)傳承和發(fā)揚的方式都需要有一定的針對性以及民族性，這樣才能夠保證民族文化能夠以最為合適的方式在現(xiàn)代文化中進(jìn)行發(fā)揚。以蒙古族傳統(tǒng)文化為例，我們可以對于其基本的傳承模式進(jìn)行改進(jìn)，保證從蒙古族的民間故事中提取較為趣味性的話題進(jìn)行傳承，以保證現(xiàn)代人能夠在這樣的歷史故事中挖掘出屬于蒙古族這一民族的音樂與藝術(shù)情操。另一方面，還可以根據(jù)蒙古族特有的馬頭琴為引子激發(fā)社會各界對于這一草原文化的認(rèn)可度，保證在進(jìn)一步的了解中能夠自覺的傳播和發(fā)揚蒙古族文化中寬廣、博大的藝術(shù)文化精神。

基金項目：

本文為2015年呼倫貝爾學(xué)院高等教育科學(xué)研究課題結(jié)題論文。

參考文獻(xiàn)：

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