丁思遠(yuǎn) 高銘

【摘 要】漢服是我國悠久燦爛文化中的瑰寶，它代表了中華民族的審美觀，承載了中華民族的文化內(nèi)涵。了解漢服，可以了解中華文化，對弘揚(yáng)中華民族的精神有一定的輔助作用。本文通過對漢服的歷史沿革和內(nèi)涵的分析，為中華文化復(fù)興提供一個新的解讀角度，以期對復(fù)興傳統(tǒng)文化有一定的助益。

【關(guān)鍵詞】漢服 ? ?中國文化 ? ? 復(fù)興

一、認(rèn)識漢服

1.歷史

漢服的歷史悠久，從傳說中的黃帝時代到明代末年經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)形成了一套完善的體系。

根據(jù)《后漢書·輿服制》記載，漢服開始于黃帝，堯舜時期體系完備。到周朝，已經(jīng)形成了完整的衣冠體系。春秋戰(zhàn)國時期，因為社會動蕩，經(jīng)濟(jì)、思想、政治與西周相比有了巨大的差距，服飾的款式在此時也空前的豐富。主要表現(xiàn)為深衣和胡服。

秦統(tǒng)一六國之后，統(tǒng)一了各項制度，其中包括衣冠體系。漢朝結(jié)合了西周和秦朝的衣冠制度。

后代各朝不斷發(fā)展，與少數(shù)民族交流過程中，服飾也相互借鑒交流。

直到清軍入關(guān)，清政府實行“剃發(fā)易服”制，用高壓血腥手段進(jìn)行了這場革命，最后漢服逐漸消亡。

2.圖紋標(biāo)志

以古代帝王和王臣貴族的禮服十二章為例。每一章有一個物象?！吨袊糯検贰分?，禮服的十二章分別為日、月、星辰、山、龍、華蟲;宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。

日、月、星辰代表著萬事萬物的初始，也代表著著裝者至高無上的權(quán)力;

山、龍能興雨水，代表著古代順應(yīng)自然，與自然和諧相處;

火明亮、燃燒向上的氣勢，代表著明理崇禮的精神;

宗彝，通常繡在裳，造型是一對器皿，表面各有一種動物，宗彝是宗廟禮器，代表著忠孝;

粉米，通常繡在下裳，造型是米粒環(huán)繞成圓形，繡粉米代表著民生，提醒君王時刻注意養(yǎng)民;

黼，呈斧頭形狀，刃白體黑。它增加了禮服的威嚴(yán)性，象征著隔斷能決的精神;

黻呈“亞”型，喻義著背拂於非義，或君臣可否相濟(jì)。

十二章是中國服飾中出現(xiàn)較早、流傳較久的圖紋，它包含了中國人民的哲學(xué)思想和文化觀念。

3.特點

漢服主要有三個特點：交領(lǐng)右衽、褒衣廣袖、系帶暗扣。

交領(lǐng)右衽就是衣領(lǐng)直接與衣襟相連，衣襟在胸前相交叉，左側(cè)的衣襟壓住右側(cè)的衣襟，在外觀上表現(xiàn)為“y”字形，形成整體服裝向右傾斜的效果。中國傳統(tǒng)中有“以右為尊”的思想，這一特點也在服飾上所反映出來。

褒衣廣袖是指漢服的衣袖寬大且長，不限制人體的發(fā)展，能呈現(xiàn)出優(yōu)雅飄逸的風(fēng)采。

漢服一般分兩種情況：有扣和無扣，一般漢服是無扣系帶的，如有扣也會隱藏起來。

二、漢服的爭議

漢服運(yùn)動參與者認(rèn)為漢服運(yùn)動是中華民族文化復(fù)興的一種形式，寄希望通過推廣漢服來復(fù)興中華民族文化，另一些漢服運(yùn)動反對者則持相反意見。漢服的爭議主要集中以下三點：

1.首先漢服是否能稱為漢族傳統(tǒng)服飾？支持者認(rèn)為，漢服經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，雖有受到其他民族的影響，但總體的特征并沒有發(fā)生改變，比如交領(lǐng)右衽這一特征從先秦至明末一直沒有發(fā)生改變。而反對者認(rèn)為經(jīng)過長期的民族融合，各民族間的服飾也相互融合、吸收，根本沒有純粹的漢民族服飾這一說。

2.其次是否應(yīng)該恢復(fù)漢服？支持者認(rèn)為，漢服是漢民族的精神載體，是民族文化的體現(xiàn)，在當(dāng)代民族身份迷失的大環(huán)境下，恢復(fù)漢服能夠提高民族凝聚力。反對者認(rèn)為，漢服的消亡雖然有歷史原因，但是現(xiàn)代社會早已習(xí)慣西方服飾，而且傳統(tǒng)的漢服很難融入現(xiàn)代社會中，所以不應(yīng)該恢復(fù)漢服。

3.另外應(yīng)不應(yīng)該全面恢復(fù)漢服？支持者認(rèn)為，漢服款式多樣，不僅有參加正式場合的寬袍大袖，也有適合日常生活中的緊身窄袖，所以漢服完全可以適應(yīng)現(xiàn)代生活。反對者認(rèn)為，可以在重大場合穿漢服，但在平時穿漢服不方便，即使是日本和韓國也是在特定場合才穿民族服飾。

三、漢服對中國文化的意義

民族服飾是一個民族的象征，它不僅僅是御寒遮羞的覆蓋物，更能宣傳民族優(yōu)秀文化。我國有56個民族，各民族的關(guān)系是平等、團(tuán)結(jié)、互相繁榮的，正因為如此，在服飾上也應(yīng)該是各民族的傳統(tǒng)服飾百花齊放、百家爭鳴，從這點上來說，復(fù)興漢服是有必要且有意義的。

漢服歷史悠久，形制優(yōu)美飄逸，歷來為外邦推崇。漢服中的圖紋、形制無一不展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓。漢服的形制以及漢服背后的禮儀制度也是中國“禮儀之邦”的證明。在當(dāng)今全球化的社會，人們越是需要民族身份認(rèn)同感和身份辨識度，漢服就是中國優(yōu)秀文化的代表之一。

《儀禮服飾考辨》中提到，“服飾之事雖微，然而屬歷代禮儀典制之所系”，服飾雖然看似普通，但在這背后聯(lián)系的是中國幾千年來的禮儀制度，是現(xiàn)代人缺少的文化信仰。

現(xiàn)代化不代表要西方化。近代中的全盤西化給我們留下了深刻教訓(xùn)，如果一個民族連自己的傳統(tǒng)文化都無法好好傳承，又談何文化復(fù)興呢？盡管漢服存在頗多爭議，但這些爭議都不是禁止?jié)h服復(fù)興的借口。漢服是漢族人民的傳統(tǒng)服飾，在歷史的長河中，它與許多民族相互交融、相互吸收，因此漢服也是整個中華民族的結(jié)晶?；謴?fù)漢服是中華民族文化復(fù)興的一個象征，是對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一種肯定，恢復(fù)漢服是當(dāng)下有必要也是迫切的任務(wù)。至于漢服是否應(yīng)該全面恢復(fù)，漢服在發(fā)展的過程中衍生了很多不同的款式，可以滿足絕大部分場合。但鑒于現(xiàn)在中國西方化服飾深入人心的情況，全面恢復(fù)漢服在實施的過程中會比較困難，所以在重大場合穿著漢服更適合推廣和復(fù)興漢服。

漢服作為中國文化的有機(jī)組成部分，它能與中國文化相結(jié)合共發(fā)展，為中華民族和華夏文明的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)。

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