李明巖

漢傳佛教在加拿大的傳播

李明巖

漢傳佛教是中華文明的瑰寶。自佛教傳入中華以來，佛教慈善便以其無私的濟(jì)世思想，和諧人與人、人與自然之間的關(guān)系?！斗ㄔ分榱帧吩疲骸捌兴_興行救濟(jì)為先，諸佛出世大悲為本。”大乘佛教以慈悲濟(jì)世，救度一切眾生苦難為修行的愿望，海內(nèi)外佛教團(tuán)體以此為修行資糧，開展一系列的社會(huì)活動(dòng)。漢傳佛教正逐漸為西方社會(huì)所接受，為西方文化所吸納。

以非政府組織方式進(jìn)行佛教文化傳播

加拿大的漢傳佛教組織是以志愿參加為原則，成立非盈利性的非政府組織。自1968年漢傳佛教首次傳入加拿大以來，在加國東西海岸先后成立的佛教非盈利性社團(tuán)有上百個(gè)。相對(duì)規(guī)模較大的有在加拿大東部省份成立的湛山精舍、正覺寺、佛光山、文殊講堂、凈化蓮舍、蓮航寺、安省法相學(xué)會(huì)、般若講堂、凈土講堂、無量光凈宗學(xué)會(huì)、普陀寺、佛圣堂、慈濟(jì)基金會(huì)、佛學(xué)明月居士林等等；在加拿大中部草原省份成立的華心寺、華光佛堂、妙覺寺、觀音寺、普陀寺、凈宗學(xué)會(huì)、愛民頓佛光山、蓮因精舍、華嚴(yán)圣寺、卡加利慈濟(jì)基金會(huì)、卡城明月居士林等等；在加拿大西部省份成立的靈巖山寺、國際佛教觀音寺、國際佛光會(huì)、法鼓山溫哥華分會(huì)、東方佛教文物中心、菩提法門協(xié)會(huì)、圓融禪寺、正德佛堂、金佛寺、華光功德會(huì)、護(hù)國觀音寺、福慧寺、東蓮覺苑、宏光佛堂等等。

這些佛教社團(tuán)本著“眾生如是，甚為可憫。作此思惟，即應(yīng)勇猛立大誓愿，愿令我心離分別故，遍于十方修行一切諸善功德。盡其未來，以無量方便救拔一切苦惱眾生，令得涅槃第一義樂”的理念，始終以和平方式進(jìn)行佛教文化傳播，為當(dāng)今世界各種文明之間建立聯(lián)系提供了可資學(xué)習(xí)、借鑒的樣板。無論這些僧侶來自內(nèi)地、香港、臺(tái)灣還是東南亞國家，在他們身上表現(xiàn)出的那種熱愛中華文化，為了信仰和事業(yè)不畏艱險(xiǎn)，百折不撓的堅(jiān)韌精神，這始終是推動(dòng)漢傳佛教海外傳播的不竭精神動(dòng)力，值得贊美和弘揚(yáng)。

以多元化視角傳播漢傳佛教

眾所周知，西方文明與中華文化之間差別大于共性，不同點(diǎn)多于相同點(diǎn)。佛教自從印度產(chǎn)生、傳入中國乃至走向世界而成為世界性的宗教，始終顯示出其寬容性、普適性和跨民族性的強(qiáng)勢(shì)文化特征。

以慈濟(jì)基金會(huì)為例：1992年9月慈濟(jì)加拿大分會(huì)在溫哥華市正式登記成立。在加拿大溫哥華、多倫多、愛明頓、卡爾加利、渥太華、蒙特利爾、維多利亞、溫尼伯等地，集合了近3萬名會(huì)員、400位榮譽(yù)董事，并陸續(xù)成立了65個(gè)志工站，透過志工群融入當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)服務(wù)，展開了濟(jì)貧教富的工作。其最大特點(diǎn)就是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，落實(shí)體悟“人傷我痛，人苦我悲”的人文情懷，超越種族、國家、語言、膚色及宗教信仰的界限，以出世的精神從事入世的志業(yè)。近年來，加拿大志工群志在各地小區(qū)深耕，廣設(shè)志工站并和本地救世軍、ESS組織合作；融入主流社會(huì)，獲得地方政府和主要階層的肯定，如頒發(fā)“慈濟(jì)和諧日”、“慈濟(jì)日”等等；慈濟(jì)同時(shí)也受到中國僑界、華人社團(tuán)、公益團(tuán)體、媒體的認(rèn)同與支持。醫(yī)療慈善方面，加拿大各地慈濟(jì)慈善工作包括：訪視組救助急難個(gè)案、長期關(guān)懷，為受災(zāi)受難者及一時(shí)困頓者提供資助；精進(jìn)組投入臨終關(guān)懷、助念、告別式，讓痛失親人者處理后事時(shí)，不致彷徨無助，以及定期探訪老人院、協(xié)助救世軍及食物銀行的熱食服務(wù)、低收入戶及街友的生活物資發(fā)放等。環(huán)境保護(hù)方面，多倫多慈濟(jì)志工連續(xù)10年在世界上最長的街道Yonge Street確認(rèn)一段社區(qū)進(jìn)行街道清潔，積極開展社區(qū)植樹活動(dòng)，獲得2010年北約克市政府“最佳志工團(tuán)體”表彰。

值得思考的是，慈濟(jì)秉承證嚴(yán)法師“修學(xué)佛法，不能離開菩薩道”的理念，從慈善活動(dòng)出發(fā)，逐步開展到醫(yī)療、教育、環(huán)保、骨髓捐助、小區(qū)志工、國際賑災(zāi)、人文教育等領(lǐng)域，以多元化的視角，關(guān)注加拿大社會(huì)的發(fā)展，拉近了西方人對(duì)中華文化的距離，加快了漢傳佛教在加拿大社會(huì)的發(fā)展。從這個(gè)角度看，漢傳佛教傳播在加拿大有著非常廣闊的發(fā)展空間和光明前景。

把佛教與社會(huì)公益事業(yè)有機(jī)結(jié)合

東晉道安禪師云：“不依國主，佛事難立”。同樣，漢傳佛教在加拿大的發(fā)展與加拿大聯(lián)邦政府的支持是不可分開的。加拿大國民年人均慈善捐款高達(dá)1800加元（約合11000元人民幣）。加拿大民間慈善人士表示，加拿大人的一生中，沒有參加這樣或那樣的慈善活動(dòng)者恐怕如鳳毛麟角。

隨著加拿大移民政策的逐步開放，華人移民加拿大者日益增多。佛教團(tuán)體亦日趨參加到加國社會(huì)的慈善公益事業(yè)當(dāng)中。加拿大聯(lián)邦法律規(guī)定，在民間成立注冊(cè)慈善組織，是能享受政府在稅務(wù)等方面諸多優(yōu)惠的，但這一切的前提，是“賬目公開”和“非盈利經(jīng)營”。民間慈善組織的各種活動(dòng)并不強(qiáng)求一定免費(fèi)，有時(shí)甚至?xí)杖∵h(yuǎn)比同類非慈善活動(dòng)更高的費(fèi)用，如慈善演出、慈善晚宴的門票，其價(jià)格往往比普通商演、尋常商業(yè)晚宴的門票貴出50％甚至更多，但所有收入除抵扣場地、材料、人員和各項(xiàng)雜費(fèi)等成本外，其余都需轉(zhuǎn)入慈善用途，不能挪作他用。每當(dāng)重大天災(zāi)人禍發(fā)生時(shí)，不論官辦或民間慈善機(jī)構(gòu)，都會(huì)開設(shè)專門賬戶募集，所有捐款人都會(huì)收到紅十字會(huì)開具的專用收據(jù)，這些慈善捐款可以最多抵扣75％的所得稅。

由于政府的政策支持，加拿大漢傳佛教社團(tuán)逐步得到加拿大主流社會(huì)的認(rèn)可和肯定。特別2008年6月5日，加拿大總理哈珀（Stephen Harper）在渥太華特別接見慈濟(jì)基金會(huì)加拿大分會(huì)志工時(shí)，嘉許了慈濟(jì)加拿大分會(huì)的義行。當(dāng)時(shí)，慈濟(jì)加拿大分會(huì)在四川地震災(zāi)害后立即動(dòng)員募款，在5500位志工協(xié)助下，不到四周即募得450萬加元。

佛教提倡服務(wù)大眾，濟(jì)助苦難，單純的寺院講經(jīng)說法已無法滿足現(xiàn)代高速發(fā)展的社會(huì)需求，走出寺院傳播佛法必須尋找一種全新的思路。對(duì)漢傳佛教弘法模式的深入研究和探討，或許可為佛教同社會(huì)公益事業(yè)的有機(jī)結(jié)合提供有益參考。

通過佛教教育構(gòu)建社會(huì)和諧

古人云：“十年樹木，百年樹人”。佛教慈悲理念的傳播并不是靠簡單的講經(jīng)說法就可以完成的，還需要逐步在文化教育等方面的成熟與發(fā)展。在加拿大漢傳佛教近半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程中，教育人才的培養(yǎng)，也是十分關(guān)鍵的。

2001年6月，由多倫多正覺寺開山宗長悟德老法師、凈化蓮社體修法師和吳淑瑜女士共同倡議成立加拿大佛教教育基金會(huì)。教育基金會(huì)的目的是為弘揚(yáng)佛教，以期令佛陀的教法在這西方國家得以廣泛宣揚(yáng)；普及大眾，凈化人心；改善社會(huì)風(fēng)氣，因此積極致力于佛教教育，培養(yǎng)思想健全、行為良好的年輕一代。

該基金會(huì)通過籌集和積累基金，資助加拿大大學(xué)的佛學(xué)和相關(guān)課程，佛教研究、教授，以及佛教研究中心。其宗旨在于致力弘揚(yáng)佛陀教法，培育佛化知識(shí)青年，使他們?cè)诜鸾探塘x熏陶下建立良好的品德，正確的人生觀，以“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意”為處事待人的指標(biāo)，建立祥和及安定的社會(huì)，以“自利利他”的精神對(duì)國家及人類做出貢獻(xiàn)，并期望籌款150萬至300萬加幣，作為永久聘請(qǐng)一位訪問教授或者高知名度的教授席位基金。

該基金會(huì)成立之初，聘請(qǐng)香港佛教聯(lián)合會(huì)會(huì)長覺光長老為名譽(yù)會(huì)長，加拿大國會(huì)參議員利德蕙博士、加拿大多倫多大學(xué)余兆光教授、香港大學(xué)李焯芬教授、香港理工大學(xué)潘宗光教授、香港中文大學(xué)信廣來教授、香港順昌有限公司楊國佳先生為名譽(yù)顧問。2007年底，香港籌款委員會(huì)成立，成員包括：李卓麟先生任主席，何濼生教授任副主席，謝慧淦女士，黃敏浩教授。

加拿大佛教教育基金會(huì)的成立，創(chuàng)新了傳統(tǒng)意義上的佛教人才的培養(yǎng)，融入了加拿大社會(huì)教育體系，形成了新的佛教文化模式。對(duì)此加拿大漢傳佛教團(tuán)體可以在積極探索實(shí)踐模式和身份認(rèn)同模式的同時(shí)，在構(gòu)建加拿大社會(huì)文化模式和教育體系中發(fā)揮自己的特殊作用，從而達(dá)到在加拿大社會(huì)中普及中華佛教慈悲濟(jì)世的和諧理念。

龍樹菩薩在《大智度論》中說：“慈名愛念眾生，當(dāng)求安穩(wěn)樂事以饒益之。悲名愍念眾生受五道中種種身苦、心苦?！薄毒闵嵴摗肪矶耪f：“無量有四，一慈二悲三喜四舍。” 南本《大般涅槃經(jīng)》卷三十二說：“善男子，大慈大悲名為佛性。何以故？大慈大悲常隨菩薩如影隨形，一切眾生必當(dāng)?shù)么蟠却蟊枪收f言一切眾生悉有佛性?！庇纱丝梢?，佛教提倡的慈悲的根本就是拔苦和與樂。而眾生痛苦和快樂的根源在于內(nèi)心的建設(shè)不完善。

馬克思說過：“理論在一個(gè)國家的實(shí)現(xiàn)程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度?！蓖ㄟ^對(duì)加拿大漢傳佛教模式和特點(diǎn)的略述，我們可以看出西方國家各階層民眾對(duì)漢傳佛教的需要程度。漢傳佛教從多方面適應(yīng)了西方社會(huì)，這有利于解決西方社會(huì)的許多問題，有利于充實(shí)和補(bǔ)充西方人士在信仰追求、精神寄托、知識(shí)探索等方面的一些不足和欠缺，漢傳佛教逐漸為西方社會(huì)所接受，為西方文化所吸納。

當(dāng)今世界，繼承發(fā)揚(yáng)漢傳佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，深入挖掘傳統(tǒng)佛教思想中有利于社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步和健康文明的內(nèi)容，充分發(fā)揮漢傳佛教事業(yè)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和積極作用，對(duì)利益眾生、服務(wù)社會(huì)、凈化人心、推動(dòng)宗教外交戰(zhàn)略發(fā)展均具有重要?dú)v史意義和劃時(shí)代的現(xiàn)實(shí)意義。

李明巖：中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所博士研究生。