潘小忠

(江蘇 宜興 214221)

淺析紫砂壺“大度君子”的君子氣節(jié)

潘小忠

(江蘇 宜興 214221)

人文屬性是紫砂壺的重要屬性，也是紫砂壺的核心價(jià)值所在。人文題材元素來源廣泛，表現(xiàn)方式亦根據(jù)不同的設(shè)計(jì)構(gòu)思展開，本文以紫砂壺“大度君子”為例，分析該壺所蘊(yùn)含的君子文化元素，詮釋壺中所流露的君子氣節(jié)，以期共鳴。

紫砂壺；大度君子；君子氣節(jié)；人文屬性

宜興紫砂壺依托于得天獨(dú)厚的紫砂泥料資源和制壺人的聰明智慧而冠絕于世，歷來深得世人鐘愛。作為傳統(tǒng)手工藝制品，紫砂壺相比于其他姊妹藝術(shù)而言則具有鮮明的個性風(fēng)格，它集實(shí)用屬性、藝術(shù)屬性和人文屬性三大特征于一體，呈現(xiàn)出別開生面的意象與意境之美。中國是傳統(tǒng)的飲茶國度，茶為國飲，歷史悠久，而應(yīng)運(yùn)而生的各類茶器則豐富了茶文化內(nèi)涵，紫砂壺便是其一，用其泡茶既不奪茶香氣又無熟湯味。時至今日，它的實(shí)用屬性依然為大眾所認(rèn)同，乃世間公認(rèn)的最佳茶器，不僅如此，紫砂壺變化多樣的形態(tài)與豐富的裝飾延續(xù)著其藝術(shù)生命，使之逐漸擺脫粗陶匠氣而成為高雅的藝術(shù)品。同時，紫砂壺蘊(yùn)含著濃郁的文化氣息，這也是其區(qū)別于一般工藝品的優(yōu)勢所在，其自身所獨(dú)有的人文屬性尤其受到文人雅士的珍視，而歷代制壺人和文人又不斷為其注入文化元素，將紫砂泥的天然屬性轉(zhuǎn)變成人文屬性，使之不僅成為中華民族傳統(tǒng)工藝的代表，更成為傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶。

在紫砂壺的創(chuàng)制過程中，人文屬性是十分重要的組成部分，它能使一把壺的價(jià)值達(dá)到錦上添花的效果。人文素材的來源也十分廣泛，傳統(tǒng)文化、民風(fēng)民俗、生活感悟等，都能通過恰到好處的藝術(shù)表現(xiàn)而流露出其壺藝文化語言。中華傳統(tǒng)文化博大精深，而歷代文人雅士又鐘情于將其融入紫砂壺，因而紫砂壺不僅具有人文屬性，其本身亦是文化體系的一部分。

君子文化屬于中國傳統(tǒng)文化的范疇，是儒家文化的精髓，是民族倫理的基本要素和民族精神的集中體現(xiàn)，也是幾千年來推動中華文明生生不息的正能量和主旋律。君子文化流淌在每個中國人血脈里，是人們交流的橋梁和紐帶，已積淀成為中華民族的遺傳基因。中華民族繁衍昌盛，中華文明生生不息，正是源于偉大的君子精神?？梢哉f，不難發(fā)現(xiàn)，君子精神也一直是各類藝術(shù)創(chuàng)作中較為常見的題材之一。

如何在紫砂壺中表現(xiàn)君子精神這一題材，歷來一直是壺藝人揣摩嘗試的課題之一?！按蠖染印眽?見圖1)顧名思義，便是以君子文化為基準(zhǔn)元素的作品，該壺造型美觀大方，融入了竹子這一自然物象作為裝飾元素，更添別樣風(fēng)情。下文以此壺為例，分析該壺所蘊(yùn)含的君子文化元素，詮釋壺中所流露的君子氣節(jié)。

圖1Fig.1

紫砂壺自誕生至今一直以人文涵養(yǎng)著稱，它延續(xù)了幾千年茶文化的基因，形態(tài)樸拙，質(zhì)地醇厚，不媚不俗，干凈利落，其本質(zhì)便與君子文化的內(nèi)涵不謀而合。因此，幾百年來始終被文人雅士視為其君子品性的象征，是文案雅玩中的常見之物。如何在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步呈現(xiàn)君子品貌，則需要借助物象形態(tài)。“大度君子”壺在表現(xiàn)君子文化層面便選取了自然界的竹子為物象原型，深入刻畫竹子形態(tài)，將大度、君子氣節(jié)等人格魅力淋漓盡致地融入壺中。竹子是高大、生長迅速的禾草類植物，廣泛分布于江南丘陵地區(qū)，陶都宜興更有“竹的海洋”之美譽(yù)，因而在紫砂壺創(chuàng)作中，以竹子為題材者數(shù)不勝數(shù)。中國悠久的文化與竹結(jié)下不解之緣，形成了豐富多彩、獨(dú)具特色的中國竹文化，人們在長期生產(chǎn)實(shí)踐和文化活動中，把竹子的形態(tài)特征總結(jié)成了一系列做人的精神境界，其內(nèi)涵已形成中華民族品格、稟賦和精神象征。看到竹子，人們自然想到它不畏逆境，不懼艱辛，中通外直，寧折不屈的品格，這是一種取之不盡的精神財(cái)富，也正是竹子特殊的審美價(jià)值。古今文人都愛竹。竹是君子的化身，“此君”已成了眾多文人雅士的偏好。竹，堅(jiān)韌挺拔，不畏嚴(yán)寒酷暑；竹節(jié)，更是氣節(jié)的化身，蘊(yùn)含著虛懷若谷、大度豁達(dá)的深意。好壺看文化，文化觀內(nèi)涵?！按蠖染印眽卣且越系闹褡訛榛鶞?zhǔn)，將竹文化與紫砂的優(yōu)良個性有機(jī)結(jié)合，作品大氣灑脫，汲取天地靈氣，寓意深刻而令人嘆服?！按蠖染印眽貙⒅褡铀茉斓梦┟钗┬?，竹的靈氣與紫砂壺的氣質(zhì)相得益彰，其造型特征遵循了紫砂花器的制作原則，講究“源于自然而高于自然”的要求，盡顯生動夸張。紫砂花器是實(shí)用與壺藝相結(jié)合的產(chǎn)物，不僅詮釋演繹著藝術(shù)的無盡美感，同時也滲透包容了文化的深邃魅力?；ㄆ鞒薪又烊蝗の叮谒嚺c文的交融中，傳遞著高雅的意境。手執(zhí)一把花器紫砂壺，品茶、賞壺、觀景、悟人生，實(shí)為一種真實(shí)的人生享受。該壺借鑒竹子的優(yōu)雅形態(tài)，將整體造型塑造得儒雅大方。取竹子主干一節(jié)，以作壺身，粗直的枝干，堅(jiān)韌飽滿，生命力旺盛，鼓蓋微鼓，嵌于壺口嚴(yán)絲合縫，好似一張鼓起的竹膜，惟妙惟肖。壺肩與壺頸一體，呈一截面，曲線從壺肩部位逐漸向下延伸至壺腹部凸起，線條流暢自然，而后又逐漸向壺底收縮呈碗狀，底部又以圈足承托，使壺體重心略微上移，更顯厚而不重、穩(wěn)而不笨之氣質(zhì)，于無形中將“大度”之氣放大，使得整個壺身猶顯大度襲人。壺把、壺嘴、壺鈕，在風(fēng)格上與壺身保持一致，三彎壺嘴由四鼓竹節(jié)彎折而成，圈把則由一支六鼓竹節(jié)自下而上彎折成型，而壺鈕置于蓋頂，則如破土的小竹節(jié)，富有韌勁和力道。所有竹節(jié)形態(tài)均清晰逼真，紋路巧若天成，每段竹節(jié)似乎都有自己的特性，盡管被彎折成養(yǎng)眼的藝術(shù)形象，卻不失竹節(jié)本色，一種強(qiáng)勁的生命力量感呼之欲出，而這便是君子氣節(jié)。幾片竹葉分別從壺嘴、壺把及壺鈕根部探出，攀伸在壺蓋、壺身上，刻畫細(xì)膩逼真，猶如凌厲的劍鋒，生機(jī)有力，雖簡約自然卻大氣磅礴，更似淺浮雕刻增添整體質(zhì)感，真實(shí)而別具藝術(shù)效果。

諧音作為一種語用現(xiàn)象，普遍存在于人們的日常生活中，同時也豐富了文化的表現(xiàn)作用，“大度君子”壺的絕妙之處，在于造型和諧音不拘一格的一次性展現(xiàn)。壺身下部鼓腹、拉寬，猶如“大肚”，在漢語中，“大肚”諧音“大度”，由此完美地解決了“大度君子”之意表現(xiàn)的一個難點(diǎn)，讓觀者恍然醒悟，拍案叫絕。

紫砂壺并不是一件簡單的工藝品，它更是精神氣質(zhì)和文化內(nèi)涵的寫照，而人文屬性更是一把壺整體價(jià)值不可分割的一部分。“大度君子”正是壺通過花器造型與諧音表現(xiàn)，更好地詮釋了紫砂壺的文化特性，充分表達(dá)出作品的君子氣節(jié)風(fēng)范。竹——大度君子，此壺用竹入題，更于精神細(xì)節(jié)處達(dá)到完美切合，叫人賞壺又釋懷。從藝多年，本人在自身經(jīng)歷中總結(jié)，在藝術(shù)跌宕中感慨，為人處世，當(dāng)以大度豁達(dá)為先，“大度君子”壺正是自我內(nèi)心的寫照，也是心愿的寄托：做一個大度君子——大度他人是寬容，大度自己是豁達(dá)，人生便頓然花開明朗。一把壺亦如一位君子，氣質(zhì)有度。壺雖小，卻容茶葉翻滾；壺雖純，卻容天地靈氣在其中；壺雖簡，卻藏有乾坤、獨(dú)攬?zhí)煜隆仙皦乇闶且晃徽嬲拇蠖染樱畈夭宦?、虛懷若谷，卻屏息天下。竹之君子，壺之君子，“大度君子”壺注定了不凡與脫俗，它是文人心境的一種宣泄，是世人品質(zhì)的一次認(rèn)同?！按蠖染印眽貙⒅衽c壺的君子之風(fēng)完美融合，提煉升華，形成一道精神風(fēng)景；同時，更是將竹文化與紫砂藝術(shù)結(jié)合，結(jié)合前人精華，表達(dá)出自己的全新感悟。

紫砂壺創(chuàng)作不但需要注重形式，更需要注重內(nèi)涵，以文化融合來營造藝術(shù)氣場，反映著精神狀態(tài)?！按蠖染印眽卣w簡潔規(guī)整、細(xì)節(jié)明快，通過對大自然竹子進(jìn)行藝術(shù)化描繪，融入傳統(tǒng)紫砂花器的制作技巧，既展現(xiàn)出紫砂壺藝的獨(dú)特魅力，更傳遞出積極高雅的精神品質(zhì)，從而提升了整把壺的文化品位，優(yōu)化了整把壺的人文屬性。

[1] 史俊棠, 盛畔松． 紫砂春秋[M]． 上海: 上海文匯出版社, 2005．

[2] 時順華． 中國紫砂名壺真跡鑒賞收藏[M]． 北京: 北京科學(xué)出版社． 2005．

[3]李雨蒼．陶瓷造型設(shè)計(jì)[M]． 北京: 輕工業(yè)出版社, 1988．

[4]王蘋． 漢語諧音表達(dá)的客觀基礎(chǔ)[J]． 修辭學(xué)習(xí),2000: 2．

The Spirit of a Gentleman in Teapot of Generosity

PAN Xiaozhong
(Yixing 214221, Jiangsu, China)

Cultural attribute, an important feature of Zisha teapot, is also where its essential value consists in. The cultural attribute can be represented in different constructions of a wide variety of designs. This paper takes the teapot of generosity as an example to analyze the elements of gentleman culture in this pot and reveal its gentleman spirit to call up a positive response from the viewer.

zisha teapot; a man of generosity; gentleman spirit; cultural attribute

date: 2015-01-25.Revised date: 2015-01-28.

TQ174.74

A

1006-2874(2015)03-0054-03

10.13958/j.cnki.ztcg.2015.03.012

2015-01-25。

2015-01-28。

通信聯(lián)系人：潘小忠，男，高級工藝美術(shù)師。

Correspondent author:PAN Xiaozhong, male, Senior Crafts.

E-mail:kj_world@foxmail.com