陳志華

思想品德課作為一門德育科目，旨在把當(dāng)代青少年培養(yǎng)成為德智體等全面發(fā)展的人。它要求教學(xué)做到以德育為目標(biāo)，把踐行作為評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，教育學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人。

然而，多年來(lái)思想品德課堂德育實(shí)效性不佳，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng)，學(xué)習(xí)能力不高，學(xué)習(xí)潛能無(wú)從挖掘，教學(xué)過(guò)程僵化，教學(xué)目標(biāo)與德育功能脫節(jié)，教學(xué)評(píng)價(jià)與學(xué)生踐行相脫離。因此，充分發(fā)揮思想品德課的德育功能，這是時(shí)代發(fā)展的需要，也是學(xué)生自我發(fā)展的需要。

一、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，做好道德表率

教師的職責(zé)是教書(shū)育人，而且育人是根本。青少年的健康成長(zhǎng)、社會(huì)的發(fā)展以及民族文化素質(zhì)的提高都離不開(kāi)教師，而教師的全部工作都是通過(guò)言傳身教來(lái)實(shí)現(xiàn)的。正如盧梭所說(shuō)：“在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)以前，自己就必須造就成一個(gè)人，自己必須是一個(gè)值得推崇的模范?！苯處煹膫€(gè)人修養(yǎng)和形象對(duì)于學(xué)生發(fā)展具有強(qiáng)烈的外在的示范性與內(nèi)在的感染力。因此，要培養(yǎng)具有崇高品德的學(xué)生，教師首先要有崇高的道德品質(zhì)修養(yǎng)。

如果思想品德教師的師德形象差，學(xué)生會(huì)因鄙視思想品德課教師的人格而對(duì)思想品德課的科學(xué)性和可信度產(chǎn)生懷疑，從而也影響思想品德課教學(xué)中德育功能的發(fā)揮。相反，如果思品課教師的形象高尚、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)生就會(huì)由敬佩老師的人格而堅(jiān)信思想品德課的科學(xué)性，認(rèn)識(shí)到學(xué)好思想品德課也能像老師一樣成為一個(gè)道德高尚的人，從而充分發(fā)揮思想品德課教學(xué)的育人功能。

一個(gè)優(yōu)秀的教師對(duì)學(xué)生的影響是多方面的，但最重要的還是他的人格魅力、道德修養(yǎng)，它會(huì)讓學(xué)生永世不忘，受益終生。所以，思想品德教師要在日常教學(xué)活動(dòng)中做到“以德立身”“以德立業(yè)”，凈化自己的心靈，提高道德修養(yǎng)，恪守職業(yè)道德、知行統(tǒng)一，做學(xué)生的表率。

二、深挖教材內(nèi)涵，指導(dǎo)學(xué)生行動(dòng)

教育家馬卡連柯曾說(shuō)過(guò)：“在學(xué)生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝，需要用實(shí)踐把這條鴻溝填滿?！彼枷肫返抡n教材蘊(yùn)含了豐富的情感因素，所以，我們要?jiǎng)?chuàng)造性地使用教材，讓學(xué)生獨(dú)立思考、積極探索、形成結(jié)論。這就需要教師在教學(xué)中充分挖掘教材內(nèi)涵、理解教材，把握教材的內(nèi)部聯(lián)系，使知識(shí)結(jié)構(gòu)更加合理，并將它與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，有效地編寫教學(xué)案例，進(jìn)行思想教育。

例如，在探究“難報(bào)三春暉”一課時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“父母給予我們太多，我們應(yīng)該孝敬父母”，在備課中分析教材蘊(yùn)含的德育情感，以“父母給予我們生命—對(duì)我們的愛(ài)—孝敬他們”為其內(nèi)部情感聯(lián)系。要把握這種條理清晰的情感思路，引導(dǎo)學(xué)生知道怎樣做，這樣有利于學(xué)生對(duì)觀點(diǎn)的理解及德育意識(shí)、德育情感的培養(yǎng)。

思想品德教材是學(xué)生掌握知識(shí)的主要源泉，也是在課程教學(xué)中融合道德引導(dǎo)教育的依據(jù)和教師在課程教學(xué)中落實(shí)道德引導(dǎo)教育的載體。在思想品德教學(xué)中，除了要加強(qiáng)與德育有關(guān)內(nèi)容的教育外，還需要教師去挖掘和提煉，把蘊(yùn)涵于教材中的辯證唯物主義觀點(diǎn)、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)作風(fēng)等德育內(nèi)容教給學(xué)生，真正做到正確地教育、引導(dǎo)、改變學(xué)生。

三、探索教學(xué)方法，回歸學(xué)生主體

教學(xué)方法的選擇要求教師對(duì)學(xué)生的研究要準(zhǔn)，對(duì)教材的把握要深，教學(xué)語(yǔ)言的使用要精，教師自身的教學(xué)基本功要高。在教學(xué)中，要努力改變一般化、概念化和程式化的教學(xué)方法，要貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，根據(jù)教育對(duì)象的特點(diǎn)，有的放矢地針對(duì)學(xué)生普遍關(guān)心的問(wèn)題，特別是“熱點(diǎn)”“難點(diǎn)”問(wèn)題，聯(lián)系實(shí)際展開(kāi)教學(xué)。初中學(xué)生正在成長(zhǎng)中，他們的思想、對(duì)事物的認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力都受到限制。對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)，只講大道理是無(wú)濟(jì)于事的。教師要結(jié)合課本的內(nèi)容和課內(nèi)的相關(guān)活動(dòng)環(huán)節(jié)，通過(guò)講耳熟能詳?shù)膶W(xué)生身邊的故事、創(chuàng)設(shè)有趣的情景等方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)科德育滲透。這樣讓學(xué)生既能有自己的思想和觀點(diǎn)，也使學(xué)生感同身受，得到了教育。

例如，在講述“享受學(xué)習(xí)”這一教學(xué)內(nèi)容時(shí)，為了能有效地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的苦與樂(lè)，從而真正享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，我引用了“頭懸梁，錐刺股”的經(jīng)典故事，節(jié)選電視劇《春草》的片段等。學(xué)生在聽(tīng)完講述后，既了解了學(xué)習(xí)要披荊斬棘，刻苦努力，又體會(huì)到享受學(xué)習(xí)權(quán)利和機(jī)會(huì)的幸福與快樂(lè)，從而消除了“假、大、空”的教育現(xiàn)象，增強(qiáng)了思想品德課的真實(shí)性和教育性。

任何時(shí)候，學(xué)生都是課堂教學(xué)的主體。課堂的主人應(yīng)該是學(xué)生，教師所有的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)安排只能是著眼于學(xué)生的持續(xù)發(fā)展，著眼于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成。所以，教師在備課時(shí)要了解學(xué)生的需求，上課時(shí)也要關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注他們的反應(yīng)、體驗(yàn)，關(guān)注他們的情緒、情感，關(guān)注他們的道德生活和人格養(yǎng)成。目中有人，用“心”施教，方能展現(xiàn)思想品德課的德育功能。

總之，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義文化新人，是學(xué)校德育的根本任務(wù)。在思想品德課教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)把傳授知識(shí)與德育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把它作為學(xué)校德育工作的重要陣地，使德育在思想品德課中升華，讓德育之花在思想品德課中綻放得更加絢麗。

參考文獻(xiàn)：

蔡秋蓮.初中思想品德教學(xué)中德育教育的滲透研究[J].科教導(dǎo)刊：上旬刊，2012（10）.

編輯 李建軍