袁靜

摘要：作為我國(guó)意識(shí)形態(tài)教育和宣傳的主陣地，高校意識(shí)形態(tài)教育的主要目標(biāo)是要使大學(xué)生在對(duì)日常社會(huì)生活進(jìn)行正確認(rèn)知的基礎(chǔ)上，增進(jìn)其解決問題的能動(dòng)性和自覺性，推進(jìn)自我發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的共融。但在實(shí)際教育過程中很多高校遠(yuǎn)不能達(dá)致黨和國(guó)家的預(yù)期目標(biāo)并滿足學(xué)生的需求，存在一定的實(shí)效差。針對(duì)高校意識(shí)形態(tài)教育過程中存在的問題，可引入社會(huì)工作理念和方法來增進(jìn)意識(shí)形態(tài)教育的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài)教育；實(shí)效；社會(huì)工作

一、當(dāng)前高校意識(shí)形態(tài)教育存在的問題

（一）本質(zhì)認(rèn)知：社會(huì)需要與個(gè)體需要的對(duì)立

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷變革發(fā)展，高校意識(shí)形態(tài)教育的環(huán)境也在不斷變化。我國(guó)高校意識(shí)形態(tài)教育一直還存在著不夠重視教育本質(zhì)中個(gè)人與集體的關(guān)系的誤區(qū)。教育者的傳統(tǒng)思維多囿于不能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)需要與個(gè)體需要、社會(huì)利益與個(gè)人利益之間的辯證關(guān)系，教育者主要還是圍繞構(gòu)建和諧校園、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定開展工作，相對(duì)忽視學(xué)生的內(nèi)在心理訴求，從而導(dǎo)致部分學(xué)生對(duì)意識(shí)形態(tài)教育的反感。意識(shí)形態(tài)教育的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，但在考慮集體大局需求的基礎(chǔ)上，也應(yīng)充分考慮學(xué)生個(gè)體的內(nèi)在心理訴求，以增進(jìn)學(xué)生對(duì)接受意識(shí)形態(tài)教育的認(rèn)同感。教育只有將個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展深度融合，高校的意識(shí)形態(tài)教育才能變得富有親和力，才能如愿達(dá)致預(yù)期目標(biāo)。

（二）教育教學(xué)：理論與實(shí)踐的分離

高校的意識(shí)形態(tài)教育已在歷史的洗禮中謀求變革，但在當(dāng)前的實(shí)際教育過程中，教育者常常停留于注重意識(shí)形態(tài)的填鴨式灌輸，而忽視讓學(xué)生在實(shí)踐中增進(jìn)認(rèn)知從而達(dá)致知行合一的境界。多數(shù)學(xué)生只能接受單一的、枯燥的課程理論教育，只有少量受眾有實(shí)踐機(jī)會(huì)。隨著社會(huì)發(fā)展，純粹的理論灌輸只能使學(xué)生囿于抽象的想象中，已不能滿足學(xué)生日漸豐富且多元的需求。我們認(rèn)為，高校意識(shí)形態(tài)教育離不開理論灌輸和滲透，但沒有將學(xué)生置于可感知的、直觀的、生動(dòng)的實(shí)踐過程中，則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生無法將接受的教育內(nèi)化成自己的價(jià)值觀。

（三）方式方法：傳統(tǒng)單一與多元情感的碰撞

近年來，隨著新媒體環(huán)境的影響，其技術(shù)特性使得大學(xué)生獲得信息的渠道、接受的文化日漸多元，學(xué)生的個(gè)體情感也趨于豐富多元。面對(duì)新媒體環(huán)境，傳統(tǒng)的高校意識(shí)形態(tài)教育存在方式顯得單一滯后，且缺乏與學(xué)生的情感互動(dòng)，無法積極調(diào)動(dòng)起學(xué)生應(yīng)有的參與熱情。其所顯示的鈍性使得教育實(shí)效性大打折扣，這在一定程度上引發(fā)學(xué)生對(duì)意識(shí)形態(tài)教育的認(rèn)同危機(jī)。因此，在傳統(tǒng)單一的方法與多元文化情感的碰撞中，傳統(tǒng)的教育范式已不能彰顯原有的生命力，無法達(dá)致高校意識(shí)形態(tài)教育的目標(biāo)。

二、優(yōu)化高校意識(shí)形態(tài)教育的策略選擇

（一）理念先行：樹立以學(xué)生為本的理念

社會(huì)工作是一門秉持自身特色專業(yè)理念和價(jià)值觀的專業(yè)：即尊重每一個(gè)個(gè)體，相信人有獨(dú)特的個(gè)性，每個(gè)個(gè)體都有能力改變并最終實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。其基本價(jià)值觀主要包括以下幾個(gè)層面：（1）人的平等和尊嚴(yán)：社會(huì)工作相信每個(gè)人都是有尊嚴(yán)的個(gè)體，工作者應(yīng)當(dāng)以平等和尊重的態(tài)度對(duì)待服務(wù)對(duì)象的困惑和問題。（2）助人自助：在相信人有改變潛能的條件下，社會(huì)工作希望通過專業(yè)的助人活動(dòng)使服務(wù)對(duì)象得到自我成長(zhǎng)與發(fā)展。（3）服務(wù)的理念：在工作性質(zhì)方面具有服務(wù)性和引導(dǎo)性，旨在幫助服務(wù)對(duì)象提供專業(yè)的、有效的服務(wù)。

當(dāng)代大學(xué)生的自我價(jià)值感強(qiáng)，崇尚平等的地位，他們更希望得到教師的尊重，教育民主化的趨勢(shì)已初步顯現(xiàn)。傳統(tǒng)的教育工作者是站在教育者的立場(chǎng)，與學(xué)生不處于平等的地位。但隨著社會(huì)教育管理體制改革，學(xué)生從受教育者逐漸轉(zhuǎn)化成服務(wù)購(gòu)買者，他們擁有平等的話語(yǔ)權(quán)，要求平等地與老師溝通交流。在這種情況下，教育者也應(yīng)適時(shí)調(diào)整，想方設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，積極扮演教育者和服務(wù)者的雙重角色。開展高校學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作時(shí)要打破過去那種認(rèn)為學(xué)生被動(dòng)接受學(xué)校教育的傳統(tǒng)觀念，教育者在教育過程中處處以學(xué)生為本位和主體，注重培養(yǎng)高校學(xué)生自我認(rèn)知、自我分析與解決問題的能力，從而達(dá)到助學(xué)生自助的目的；在社會(huì)工作理念下開展高校意識(shí)形態(tài)教育時(shí)，即使是在個(gè)別學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)教育持排斥心理和態(tài)度的時(shí)候，教育者也應(yīng)該在尊重個(gè)體獨(dú)特性的基礎(chǔ)上接納每一個(gè)學(xué)生，相信個(gè)體有改變的可能。此外，在教育過程中，還應(yīng)本著服務(wù)的理念積極引進(jìn)新媒體技術(shù)，與時(shí)俱進(jìn)，契合當(dāng)代學(xué)生心理的文化吸引和感召學(xué)生，使學(xué)生在校園文化中感知主流意識(shí)形態(tài)。綜上，引入社會(huì)工作專業(yè)價(jià)值觀，以平等和尊重的態(tài)度從學(xué)生的需求出發(fā)來開展大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育對(duì)于增進(jìn)工作實(shí)效尤為重要。

（二）實(shí)踐為本：在實(shí)踐中增進(jìn)認(rèn)知

社會(huì)工作是一門非常注重和強(qiáng)調(diào)實(shí)務(wù)的科學(xué)，社會(huì)工作者除了要有扎實(shí)的理論功底，更須要其運(yùn)用專業(yè)技巧，聯(lián)接各類社會(huì)資源，并陪伴服務(wù)對(duì)象共同面對(duì)和解決問題。

我國(guó)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育，多以抽象的理論教學(xué)為主，如果能增加多維度、深層次的實(shí)踐內(nèi)容，將有利于實(shí)現(xiàn)寓教育于社會(huì)服務(wù)和社會(huì)參與之中，從而在“潤(rùn)物細(xì)無聲”的境界中達(dá)到知行統(tǒng)一。大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育中的 “實(shí)踐”不應(yīng)僅是拍腦袋式的“走過場(chǎng)”或是少數(shù)學(xué)生的“特殊待遇”，而應(yīng)該制訂針對(duì)所有學(xué)生參與的特色性實(shí)踐計(jì)劃，并建立常態(tài)化的實(shí)踐教育體系，教育者在教學(xué)中分階段實(shí)施理論和實(shí)踐計(jì)劃，讓學(xué)生在實(shí)踐中加深對(duì)理論知識(shí)的理解，從而增強(qiáng)他們的參與意識(shí)和集體榮譽(yù)感。一方面，學(xué)校應(yīng)對(duì)已有的實(shí)踐教育活動(dòng)，如暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿者活動(dòng)等進(jìn)行梳理，加強(qiáng)對(duì)這些活動(dòng)的系統(tǒng)性規(guī)劃；另一方面，鑒于當(dāng)前多數(shù)高校都與社區(qū)建立了較為密切的共建關(guān)系，高校應(yīng)更加積極地挖掘社區(qū)內(nèi)實(shí)踐教育資源，根據(jù)實(shí)際情況和條件建立意識(shí)形態(tài)教育的實(shí)踐基地。綜上，理論與實(shí)踐的深度融合能使學(xué)生在參與社會(huì)生活的過程中發(fā)揮更大的主觀能動(dòng)性，提升社會(huì)責(zé)任感，加深對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的深刻理解，達(dá)到知行統(tǒng)一。

（三）載體創(chuàng)新：積極推進(jìn)方法整合

個(gè)案工作、小組工作和社區(qū)工作是社會(huì)工作的三大工作方法。社會(huì)工作方法的引入使高校意識(shí)形態(tài)教育的方式方法趨于豐富而多元，有利于更好地調(diào)動(dòng)起學(xué)生的參與興趣，從而更好地增進(jìn)教育實(shí)效。

1.個(gè)案社會(huì)工作是指社會(huì)工作者通過直接的、面對(duì)面的溝通方式，運(yùn)用有關(guān)人和社會(huì)的專業(yè)知識(shí)和技術(shù)，對(duì)個(gè)人或家庭提供心理調(diào)整和環(huán)境能夠改善等方面的支持和服務(wù)的過程。傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)教育多以集體課堂授課的方式存在，而忽視學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特性需求。面對(duì)多元的學(xué)生需求，高校意識(shí)形態(tài)教育應(yīng)在考慮學(xué)生共同需求的基礎(chǔ)上，充分考慮學(xué)生的差異化需求，尤其是當(dāng)教育者發(fā)現(xiàn)個(gè)別學(xué)生存在明顯的意識(shí)形態(tài)認(rèn)識(shí)問題時(shí)，可以本著尊重、平等的價(jià)值觀與學(xué)生開展一對(duì)一的談心，通過適當(dāng)使用一些個(gè)案技巧，與學(xué)生建立良好的對(duì)話關(guān)系，從而有利于更好地開展教育工作。

2.小組工作是通過接納、團(tuán)體個(gè)別化、團(tuán)體目標(biāo)決策、激勵(lì)與輔導(dǎo)等專業(yè)技術(shù)的運(yùn)用，引導(dǎo)成員在小組中互動(dòng)，促使成員彼此建立關(guān)系，并以個(gè)人能力和需求為基礎(chǔ)，獲得成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)，旨在達(dá)成個(gè)體行為的改變、團(tuán)體民主化的形成的過程。小組工作方法通過組員間的分享和支持產(chǎn)生小組動(dòng)力，從而帶來組員思想和行為上的變化。在意識(shí)形態(tài)教育的過程中，教育者可以根據(jù)教學(xué)需要靈活運(yùn)用小組工作的方法來實(shí)施教育過程。在此過程中，要給予學(xué)生充分的安全感和歸屬感并努力在小組場(chǎng)域中調(diào)動(dòng)每一個(gè)成員，通過適時(shí)引導(dǎo)、強(qiáng)化暗示等方式引領(lǐng)小組成員接受主流意識(shí)形態(tài)教育。實(shí)踐證明，利用小組工作的方法開展高校意識(shí)形態(tài)教育不但有利于提升個(gè)體對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知，而且有利于通過個(gè)體同輩間的影響力增進(jìn)對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。

3.社區(qū)工作是以社區(qū)為基礎(chǔ)，確定社區(qū)問題與需求，動(dòng)員社區(qū)資源，調(diào)整或改善社會(huì)關(guān)系，加強(qiáng)社區(qū)凝聚力，提升社區(qū)的社會(huì)服務(wù)水平的方法。高校在開展意識(shí)形態(tài)教育活動(dòng)時(shí)，教育者可充分利用校園這個(gè)學(xué)生熟悉的“小社區(qū)”和校園外的“大社區(qū)”資源并借助與他們之間的積極互動(dòng)開展系列活動(dòng)，從而引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與社區(qū)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)校和社會(huì)的認(rèn)同感、歸屬感，使高校意識(shí)形態(tài)教育的目標(biāo)真正落到實(shí)處。

編輯/岳 鳳