李玲琰

[摘要]現(xiàn)代舞的基本語言即動作。任何數(shù)量的其他成分均可存在，但動作則是最根本的。動作是整個舞蹈結(jié)構(gòu)賴以產(chǎn)生的建筑材料，動作對現(xiàn)代舞藝術(shù)來說，可謂是生命和靈魂?，F(xiàn)代舞蹈語言的構(gòu)成和藝術(shù)的表現(xiàn)力，都是靠“動作”來完成的。動作是最能體現(xiàn)人類情感，遠比其他藝術(shù)形式更能說明人的內(nèi)心對外界的客觀反映。一個人已以通過接受動作，學(xué)習(xí)動作來達到表現(xiàn)情感和生命的意義及目的。

[關(guān)鍵詞]動作 現(xiàn)代舞 生命本質(zhì) 動作質(zhì)量 組合 寓意

動作對現(xiàn)代舞藝術(shù)來說，可謂是生命和靈魂?，F(xiàn)代舞蹈語言的構(gòu)成和藝術(shù)的表現(xiàn)力，都是靠“動作”來完成的?！艾F(xiàn)代舞蹈語言”從根本上來就是“動作語言”。因此，研究“動作”是學(xué)習(xí)和編創(chuàng)現(xiàn)代舞的必修課。不同的藝術(shù)形式有不同的物質(zhì)載體和表現(xiàn)手段，現(xiàn)代舞的物質(zhì)載體和表現(xiàn)手段是人的身體和人體動作。

現(xiàn)代舞動作是人體在空間的運動。運用人的肢體動作為語言形式來表達編導(dǎo)者對社會生活、人物思想、情感、環(huán)境等深刻的體驗與感悟。舞蹈動作一般來源于三個方面：一是生活動作；二是傳統(tǒng)的舞蹈動作；三是創(chuàng)造性動作。生活動作是以生活為原型的動作，傳統(tǒng)的舞蹈動作是已經(jīng)形成程式化的動作，創(chuàng)造性舞蹈動作是不拘泥于一定風(fēng)格、程式化，根據(jù)編導(dǎo)者的體驗與知識閱歷創(chuàng)新的動作類型。編導(dǎo)者可以根據(jù)以上三種動作進行提煉、剪輯、加工，從而形成現(xiàn)代舞的語言材料。

一、動作的本質(zhì)

現(xiàn)代舞和其他藝術(shù)相比來說，或許是通常最難以讓人理解的，但是，他所用的物質(zhì)媒介——人體動作，對于周圍環(huán)境的反應(yīng)和距離生活經(jīng)驗，卻比其他藝術(shù)都相對的近一些。但這個事實并沒有使舞蹈容易讓人理解，卻實際上起了一定的相反作用。人體的動作如此被人習(xí)以為常，以至于我們從根本上來說，對它的范圍和潛力進行無意識的忽視，最為熟悉的東西也可能是最容易忘記的。動作是人體最活躍的表現(xiàn)媒介，最能感知周圍的世界。如果您試圖去學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞，那么，您對動作的意識就必須變得極為靈敏，充分用你所感知的動作來表達你的思想。

由此可知，在我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞的過程中，你始終和動作不可分開，你的意識和思想最終是要動作來傳遞信息。在日常生活中，我們對客觀世界的反應(yīng)都是通過動作來進行的，這是人或動物為了生存下去來保護自己的一種行為方式。事實上，在自然界大多數(shù)的低等動物，包括魚蝦和鳥在內(nèi)，它們都會舞蹈。當人想要做某種直接環(huán)境無法提供的條件時，人就會通過想象去創(chuàng)造一種可能滿足自己需求環(huán)境，直接的反應(yīng)應(yīng)該首先是動作。人類行為就意味著動作，而首當其沖的是滿足基本生活的需要的動作，這些動作集中在勞動的類別里，包括取食、劈柴、收耕等等。簡而言之，所有生命常規(guī)的維持都是以最和諧的方式，花費最少的能量來完成的。許多動作都源于人類的本能，而其他許多動作，則是通過后天的學(xué)習(xí)而得到的，并且經(jīng)過專業(yè)工作者加工提煉，成為專門化的動作，如體育、雜技、舞蹈、游泳等等。

人與外界接觸，許多的時候都是通過各種感覺來進行的，當一種感覺印象停留在眼睛、耳朵或皮膚等器官中時，大腦就會迅速反應(yīng)，做好動作的準備，通過動作感覺，人就能夠規(guī)范自己的動作，從而使自己的動作協(xié)調(diào)起來。知覺是動作的反應(yīng)，否則它們根本就不成為知覺，而是感覺。人對事物的知覺，時常直接或間接地影響著我們，因為我們實際上無法抵御目睹或感知的東西給我們的大腦的刺激。如看到別人吃山楂的時候，你的嘴和喉嚨會有一種明顯的活動，就好像自己在品嘗山楂一樣。如果有人整日愁眉苦臉，悶悶不樂的樣子，你見到他就會有胸悶之感，呼吸動作就會變的加快。在日常生活中，知覺具有自動化的功能，它使人會保護照顧自己，而在藝術(shù)知覺中，在某種程度上則是一個有意識的思維過程。所以可以這么說，人的各種動作都是人內(nèi)心情感的外化反應(yīng)。本文所講授的現(xiàn)代舞動作亦是如此。

二、動作的質(zhì)量

一般指的質(zhì)量是指物體中所含物質(zhì)的量，也就是物體慣性的大小。質(zhì)量通常是一個常量，不因高度或緯度而改變。動作的質(zhì)量則是指大腦在人體運動中所投入的量，即是人體對運動路線、造型、空間的一種感知。

從技術(shù)上講，動作被看作是現(xiàn)代舞的本質(zhì)，身體則被看作是工具。時間、空間、力度和中期分裂是現(xiàn)代舞設(shè)計得以建構(gòu)起來的四大要素?，F(xiàn)代舞的原材料是以自然節(jié)奏為基礎(chǔ)的身體動作和停頓。時間通過動作的節(jié)奏、長度、加速、減速來識別?？臻g通過動作的水平面、垂直面和三維交叉面這三個基本的空間平面，以及不同的對角線來識別。身體動作的目的，在于表現(xiàn)一切可由動作充分表現(xiàn)的感情和精神狀態(tài)。對動作的預(yù)選與組織，是要服從既定的舞步、技術(shù)和練習(xí)，這是現(xiàn)代舞學(xué)習(xí)遵循的基本法則。

在學(xué)習(xí)或創(chuàng)編現(xiàn)代舞時，動作的質(zhì)量將左右你對舞蹈表達完成的準確與否，動作應(yīng)該是由內(nèi)心而發(fā)，要表現(xiàn)內(nèi)心的想法。并且必須注意，盡自己能力去理解和實踐，譬如對快與慢的處理，穩(wěn)定性的處理等，個人在動作的時候要自信，要投入。動作一出手就要有狀態(tài)，如，動作在運動過程中的狀態(tài)，靜止的造型的狀態(tài)，演員在舞臺上的狀態(tài)等，都必須要強調(diào)進入狀態(tài)。而狀態(tài)來自于動作的質(zhì)量，質(zhì)量從哪里出呢？一是從你內(nèi)心想法出；二是由身體肌肉出；三是由對事物的客觀或主觀認識出。動作質(zhì)量過不過關(guān)，首先來源于自己的（心理）自信，其次是對身體機能控制和把握。要在動作質(zhì)量上下功夫，就要注意到動作的蛛絲螞跡，對動作力量、肌肉線條的運用，是對促成動作質(zhì)量方方面面的基墊，要提高對動作質(zhì)量的認識，在學(xué)習(xí)或編創(chuàng)現(xiàn)代舞的時候才能事半功倍，達到良好的藝術(shù)效果。

完成動作質(zhì)量的程度，總是有規(guī)格的。在學(xué)習(xí)中不斷加強對動作的認識、身體的認識、節(jié)奏的認識。一出手、一抬足，不是用力量大小的問題，而是千萬要注意動作的質(zhì)量本身。要自己學(xué)會去要求自己，這些取決于每個人對自己動作的認識。沒有動作的質(zhì)量就談不上動作背后的內(nèi)容和想法，動作是流動的，就象連環(huán)套的感覺，上一個動作的結(jié)尾自然流淌到下一個動作的開始，中間要不露痕跡，很光滑。動作的連接需要身體綜合的配合，配合促成動作的流暢，流暢到極至就是巧妙，就是效果。造型是相對靜止的狀態(tài)，但它不是肌肉的僵直，而是身體有機控制的結(jié)果。要對動作和造型仔細地品味和琢磨，一點一滴地提高自己對現(xiàn)代舞的專業(yè)素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。

三、動作的組合

現(xiàn)代舞的結(jié)構(gòu)成分是動作句子，其中包括了開端、中途和結(jié)尾。在動作組合中，統(tǒng)一的藝術(shù)思想偶然間才會出現(xiàn)；也就是說，它在一個舞蹈作品中，只會出現(xiàn)一次。現(xiàn)代舞中的動作組合通常是要重復(fù)的，它可以是反復(fù)出現(xiàn)的，即毫無變化的重復(fù)，也可以是不斷發(fā)展的，即帶著“變奏”的重復(fù)。

現(xiàn)代舞的基本語言即動作。任何數(shù)量的其他成分均可存在，但動作則是最根本的。動作是整個舞蹈結(jié)構(gòu)賴以產(chǎn)生的建筑材料。從這個意義上說，所有的動作都被看作具有開端、發(fā)展和結(jié)尾的，而發(fā)展則是在其中礙到了最大的重視。現(xiàn)代舞蹈家并不取消各種姿態(tài)之間的動作，而是在姿態(tài)的過程中完成動作。這樣，動作就變得具有了發(fā)展性，即在動作內(nèi)部和前后動作之間有所發(fā)展。動作是有目的性的對重量或位置的變化，并且總是與帶有某個中心動力的潛流相連。身體任何一個部位的動作均產(chǎn)生與整個身體，并具有內(nèi)涵與感情的功能與聯(lián)想。

動作的出現(xiàn)過程點一線一點，第一個點是無，線是過程，第二點就是動作的型。有時在創(chuàng)造動作時，可以實破自己以往的風(fēng)格，找一個新的突破口，嘗試新動作帶來的感覺。將思維打開來，但不要自己做出來后自己都被嚇了一跳或感到莫明奇妙，一定要有目的、有想法的去做，每一個環(huán)節(jié)都要注重，可能動機簡單、一般化，也可能變更，要想發(fā)展的特別好，每個環(huán)節(jié)的創(chuàng)造都不能放過，每一個發(fā)展出來的新材料都會成為下一階段可供你選擇，供你發(fā)展的基礎(chǔ)。要愛你自己、喜歡你自己創(chuàng)造出來的每一個動作，不管多小、多簡單的動作都有它的質(zhì)量，力量、方向、點、線、節(jié)奏，包括出手，（回課能培養(yǎng)一定的修養(yǎng)）認真注意到每一個動作完成的準確性。將來在創(chuàng)造過程中要打破常規(guī)程序，法無定法，真正掌握后，會感覺創(chuàng)作并不需要尊章守法，（有說法：破壞的創(chuàng)新、破壞的發(fā)展）傳統(tǒng)的東西是你的營養(yǎng)、是你的基礎(chǔ)，說創(chuàng)新說發(fā)展那只是對傳統(tǒng)的一些突破，但底子厚，修養(yǎng)也隨之也同步上升，有了理解，就大膽地去做，慢慢有了感悟，積累就會越來越多。

四、動作的表現(xiàn)寓意

人體的動作在許多方面是共通的，它是建立在人體結(jié)構(gòu)和功能的共同性的基礎(chǔ)之上的，我們應(yīng)該重視動作的文化研究或理解，這是選擇和評價動作或風(fēng)格及表現(xiàn)形式的一把鑰匙，也是我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞必須關(guān)注的重要環(huán)節(jié)。

人的自身動作的內(nèi)在沖力，是受外部環(huán)境的影響和制約而產(chǎn)生的一種動作結(jié)果，是信息的傳遞，文化思想的交流。環(huán)境和文化的影響是動作外部誘發(fā)因素，與人的內(nèi)在情感相關(guān)。動作是最能體現(xiàn)人類情感，遠比其他藝術(shù)形式更能說明人的內(nèi)心對外界的客觀反映。一個人已以通過接受動作，學(xué)習(xí)動作來達到情感表現(xiàn)的目的。

當動作時，人的形體會表現(xiàn)出兩種動作形態(tài)，一種是從人體中心向外擴散的形態(tài)，我們把它稱之為“擴散式”；另一種是從人體周圍空間向人體內(nèi)部中心凝聚的狀態(tài)，我們稱之為“聚心式”。這兩種形態(tài)的表現(xiàn)是人體生理機制與心理機制共同作用的結(jié)果，在表現(xiàn)的環(huán)境里，會被賦予一種文化的表現(xiàn)寓意。如，儺舞使用來驅(qū)除防疫的巫術(shù)形式，頭戴面具，并伴有咒語。蒙古族的馬舞，模擬馬的生活形態(tài).表現(xiàn)蒙族人民的豪放、剛毅、粗獷的性格。動作的表現(xiàn)性和寓意常常共同在一種形態(tài)下得以體現(xiàn)。

總之，人體的動作外在的擴散與內(nèi)在的凝聚，究其根源是人類情感的外在表現(xiàn)形態(tài)。動作是一種過程，通過有生命的事物可以得以最大的滿足，動作充滿我們?nèi)粘Ｉ睿覀兊纳靡哉鎸?，更是這種外在表現(xiàn)形態(tài)被賦予了動作生命的意義。