喻云

說到養(yǎng)生，大家可能很自然地想到體育運動。覺得兩者大同小異，其實，它們是小同而大異。

首先，養(yǎng)生與體育運動的預期目標不同。體育追求的是強健，養(yǎng)生追求的則是康健。

古希臘奧林匹克運動會是為訓練戰(zhàn)士設置的，為了提高士兵戰(zhàn)斗訓練的興趣。所以，目標是更快、更高、更強。在當時的作戰(zhàn)條件下，士兵的體魄強壯與否，會對一些戰(zhàn)斗的勝負產(chǎn)生重大的甚至是決定性的影響。為了提高士兵戰(zhàn)斗力設計的競技體育，在中國，是劃在武術里，民間摔跤、抓羊、玩石鎖等，也屬此類。但武術與競技體育，不屬養(yǎng)生，甚至與養(yǎng)生的目標恰恰相反。

當然，體能和技能的訓練還是需要的，不僅是將士需要，在日常的勞動中也需要，但體能和技能的提高又可能有損健康，怎么辦？除了用游戲來代替競技體育，作為適度提高技能的手段外，更重要的是練武的人要另修養(yǎng)生功夫。中國養(yǎng)生術的動功——導引術起源很早，相傳大禹就創(chuàng)造了禹步，據(jù)說就是道士在儀式上走的踏罡斗步。有明確記載的是，華佗編創(chuàng)的五禽戲。在漫長的演變過程中，導引術終于和技擊術（武術）合流，形成了太極拳及其理論。

其次，養(yǎng)生與體育的理念不同，嚴格來說，體育講鍛煉，養(yǎng)生講修煉。

鍛煉從養(yǎng)生文化看來，恰恰是有損于健康的。因為超強的壓力，就像使機器超負荷運轉，可能一時間取得了超常的效益，但必然對機器的壽命產(chǎn)生損害。而從養(yǎng)生角度看來，健康主要是內(nèi)臟的健康，因為內(nèi)臟得病，可能危及生命，而肢體哪怕短截，肌肉哪怕切割，只要處理得當，對生存無妨。養(yǎng)生是從生存角度來定義健康的。

按養(yǎng)生理論來說，絕大多數(shù)人的內(nèi)臟生來就是健康的，嬰兒的內(nèi)臟最健康，所以，《老子》中用“嬰兒”、“赤子”來比喻理想的元氣充盈狀態(tài)。后來，內(nèi)臟之所以會有病，除了自然的物極必反，發(fā)育到極致，就轉入退化的原因外，主要是有損內(nèi)臟健康的因素起了作用。

損害內(nèi)臟健康的因素很多，飲食不當，起居違常，心情抑郁，外邪入侵，除外邪入侵（如現(xiàn)在說的病毒、病菌感染，致癌因素，有毒物質(zhì)等）難以避免外，其他因素都是主觀意識造成的，也可以由改變主觀意識、不良習慣加以克服，這種改變就叫“修”。就是把后天加上去的對健康不利的因素去掉。

道家把與生俱來的生命潛能稱作先天元氣，又叫元神，這是最健康的。因此，元神不需練，也不能練，只能保養(yǎng)，使它少受后天因素的傷害。但人早就脫離動物界，從動物性的自然人，進化為社會人，人類社會需要社會人除了先天元神外，還要后天獲得一些知識、技能，道家稱之為“識神”。

獲得識神本來是為了幫助元神的，但一般人只認后天的識神有種種作用，卻不知道先天的元神對健康其實有更大的功能，因為元神就是生命力，就是健康本身。元神受到傷害，就是健康受到傷害，甚至是不可挽回的傷害。但正因為識神的能力提高，可以通過鍛煉所得，所以在強化識神能力的同時，使元神大大受傷。這不僅是指體育，在學業(yè)與工作中過度追求效率、強化技能，一樣損害元神。讀書過于疲憊，不注意休息，以至于出現(xiàn)神經(jīng)衰弱、抑郁情緒等，就是例證。

所以，修煉的自內(nèi)而外也有兩層意思：由充盈的內(nèi)氣來與外部環(huán)境交流、協(xié)調(diào)、平衡，修去過強的主觀情志，順應自然變化。在修煉方法上，意念順應內(nèi)氣運動，帶動肢體動作，如太極拳的“以意領指，以指領氣，意到氣到”，以及自發(fā)動功等。

很顯然，養(yǎng)生與體育是不同的。因此，養(yǎng)生前，先明確你到底要什么，這很重要！